George Herbert Mead: biografie en bijdragen van deze filosoof en socioloog

Ze zeggen dat de lessen van George Herbert Mead aan de Universiteit van Chicago overvol waren. Filosofiestudenten (omdat, vreemd genoeg, een van de beste sociologen van de 20e eeuw in de eerste plaats een filosoof was) waren erg enthousiast over Meads manier om ze bij zijn lessen te betrekken, die waren gebaseerd op een totaal socratisch. Zo ontstond een vloeiende en levendige dialoog, die ook promovendi in de sociologie van de universiteit aantrok.

In deze George Herbert Mead biografie U maakt kennis met een van de belangrijkste sociologen van de 20e eeuw, grondlegger van onder meer de theorie van het symbolisch interactionisme.

Korte biografie van George Herbert Mead, bedenker van symbolisch interactionisme

Om eerlijk te zijn, zouden we moeten zeggen "een van de makers". Want naast Mead zaten ook andere auteurs achter het ontstaan ​​van deze stroming, zoals Charles Horton Cooley (1864-1929) en Erving Goffman (1922-1982). De eerste bevestigt al in 1902 zijn theorie van het 'spiegelzelf', die een aantal basissen van

Willem Jacobus (1842-1910) en die volhoudt dat het beeld dat we van onszelf hebben, wordt gevoed door wat anderen van ons vinden en hoe ze ons zien. Aan de andere kant legt Goffman de basis van de microsociologie, die zich dagelijks bezighoudt met menselijke interactie op kleine schaal.

Wat betreft de termijn, Het was Herbert Blumer (1900-1987), ook van de Chicago School of Sociology, die de term 'symbolisch interactionisme' bedacht. in 1937 om de verzamelde theorieën van Mead te omvatten.

Al deze stromingen hebben hun wortels in het individuele zelf in voortdurende interactie met anderen, wat de maatschappij vormt. Maar laten we eens dieper kijken naar wie George Herbert Mead was en wat zijn bijdragen aan de sociologie waren.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"

De filosofieprofessor die socioloog werd

We hebben in de inleiding al opgemerkt dat Mead filosofielessen gaf, geen sociologie. Zijn "bekering" tot een van de beroemdste vertegenwoordigers van de moderne sociologie is in de eerste plaats gemotiveerd door de hechte relatie die de filosofie onderhoudt en altijd heeft onderhouden met de sociologie (en alles wat met het zijn te maken heeft menselijk); en ten tweede omdat we dat al hebben gezegd zijn lessen wekten echte passie op aan de Universiteit van Chicago, en niet alleen bij zijn filosofiestudenten.

George Herbert Mead werd in 1863 geboren in de staat Massachusetts (VS). Voordat hij lesgaf in Chicago, had hij op verschillende scholen in het land en ook in Europa gestudeerd, hoewel hij volgens professor George Ritzer nooit een officieel diploma had behaald.

Ondanks het gebrek aan certificering vestigde Mead zich echter al snel als een van de meesten briljante docenten aan de Universiteit van Chicago, waar hij tot aan zijn dood de functie van professor bekleedde in 1931. In hun lessen benadrukte diep het grote belang van het Zelf, dat wil zeggen van de individuele geest, binnen de sociale versnelling, wat hem ertoe bracht enkele van de grondslagen van symbolisch interactionisme en vooral van het eerste sociale behaviorisme te postuleren.

Zijn werken verschenen postuum: in 1932 werd de filosofie van het heden gepubliceerd; in 1934, Mind, Self and Society vanuit het standpunt van een sociaal gedragstherapeut; en uiteindelijk, in 1938, kwam The Philosophy of the Act aan het licht. Mead staat erom bekend dat hij niets in zijn leven heeft geschreven, of in ieder geval niets heeft afgemaakt; Zijn boeken zijn het resultaat van de compilatie van zijn talrijke aantekeningen, conferenties en lessen.

Het is echter bekend dat hij aan het einde van zijn dagen de intentie had om zijn aantekeningen bij te werken en te publiceren, een taak die hij niet kon volbrengen, aangezien de dood hem verraste voordat hij de taak afrondde. Het waren anderen (vooral zijn studenten) die de vele manuscripten verzamelden die Mead had achtergebleven, waren ze in staat om hun ideeën te vertalen in voltooide werken, waarmee ze de sociologie.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 10 takken van de filosofie (en hun belangrijkste denkers)"

Het 'ik' en de samenleving

Voor Mead ontstaat het Zelf, dat wil zeggen het individuele bewustzijn, als een interactie met de samenleving.. Dat wil zeggen, het is een sociaal proces, waardoor het wezen zelfbewust wordt en een staat van "verlegenheid" binnengaat. Dit individuele bewustzijn ontstaat dan als gevolg van contact met de omgeving, waaruit volgens Mead volgt dat de geest een sociaal product is.

De theorieën van Mead zijn gedragsmatig en pragmatisch. Dat wil zeggen, zowel Mead als zijn volgelingen zien het onderwerp niet als iets geïsoleerd van de sociale context waarin het is ondergedompeld. Ze zijn realistisch, voor zover het de realiteit is die het gedrag van het individu richting de samenleving stuurt. In die zin stelt de beroemde theorie van het ontstaan ​​van het zelf (dat wil zeggen van het ego), ondersteund door Herbert Mead, dat het ontstaan ​​van het ego het resultaat is van een aanpassing aan de omgeving. Ten eerste zou er bestaan de impuls om de behoeften van het onderwerp te bevredigen. Deze behoeften en hun onmiddellijke bevrediging brengen een verplichte aanpassing aan de omgeving met zich mee, waaruit deze bevrediging zal worden verkregen.

Deze aanpassing is aanwezig in alle organismen, maar volgens Mead is er bij de mens een essentieel kenmerk: reflexieve aanpassing, heel anders dan de louter biologische of instinctieve aanpassing van dieren. En juist deze reflexieve menselijke aanpassing wordt de noodmotor van het zelf, van het ik, dat dus zal afhangen van de sociale context van het individu.

De Act-theorie

Mead's Act Theory is nauw verbonden met dit ontwaken van het zelf in relatie tot de samenleving. De Act Theory kan worden onderverdeeld in vier fasen: de eerste is precies de impuls die het organisme voelt om aan zijn behoeften te voldoen (bijvoorbeeld om te eten). De tweede is de perceptie die dit organisme heeft van zijn omgeving; waar vindt u de bron die aan uw behoefte voldoet? Daarom is de verplichting tot interactie met de omgeving vastgesteld. De derde fase is die van manipulatie, het woord begrijpen als het handmatig vormgeven van de omgeving; bijvoorbeeld een manier vinden om aan de vrucht te komen die aan een boom hangt.

En ten slotte zou de vierde fase de voleinding zijn, waarin het organisme heeft weten te manipuleren zijn omgeving naar tevredenheid heeft ervaren en zijn primaire behoefte of drang (eten, hierin) heeft kunnen bevredigen geval).

In tegenstelling tot dieren nemen mensen een sociale handeling op in onze interactie met de omgeving, "significante gebaren", waarvan de grootste exponent natuurlijk taal zou zijn. Door middel van taal communiceren we met onze context om aan deze behoeften te voldoen en, in tegenstelling tot andere soorten gebaren die met dieren worden gedeeld, taal stimuleert zender en ontvanger in gelijke delen. Op deze manier, en om het bovenstaande samen te vatten, zijn significante gebaren het voertuig waarmee mensen communiceren met hun omgeving en hen in staat stellen zich aan te passen.

symbolisch interactionisme

George Herbert Mead was een van de pioniers van wat Blumer symbolisch interactionisme noemde. Veel auteurs situeren het echter in een soort 'pre-interactionisme'., hoewel het duidelijk is dat veel van de grondslagen van deze stroming voortkomen uit zijn theorie.

Interactionisme is een belangrijke sociologische beweging van de 20e eeuw en zeker de eerste die de focus verlegde van waaruit het sociologische fenomeen geanalyseerd kan worden, door het individu als uitgangspunt te nemen om het te begrijpen maatschappij. Dit is precies de reden waarom interactionisme zo dicht bij andere disciplines zoals psychologie staat, omdat het zich richt op het individu.

Aan de basis van het interactionistische denken van Mead en andere auteurs ligt natuurlijk het pragmatisme, waarover we al gesproken hebben, evenals de behaviorisme, die zijn onderzoek richt op waarneembaar menselijk gedrag. En we mogen de bijdragen niet vergeten van Georg Simmel (1858-1918), een Duitse filosoof en socioloog, een van de eersten die betoogde dat de mens alleen handelt in relatie tot anderen; dat wil zeggen, met de samenleving.

Het geïsoleerde individu is begrijpelijk noch haalbaar; dit werd gezien door alle interactionisten, inclusief George Herbert Mead, van wie we geschetst hebben een kort overzicht waarvan we hopen dat het nuttig voor u zal zijn om de reikwijdte van zijn ideeën in de wereld te begrijpen huidig.