De 3 belangrijkste WERKEN van SAN JUAN de LA CRUZ

Binnen het christendom, San Juan de la Cruz is misschien wel een van de meest gevoelige referenten op esthetisch niveau. Geboren in Spanje in 1542 en gedoopt Juan de Yepes Álvarez, was hij een religieus geïnteresseerd in experimentele christelijke mystiek. De poëzie van San Juan de la Cruz is niet alleen de uitdrukking van een spirituele toewijding, maar ook het ontmoetingspunt van een literaire traditie in de Spaanse taal. In deze les van een LERAAR zullen we de belangrijkste werken van Sint Jan van het Kruis.

Voordat we ons verdiepen in de werken van Sint-Jan van het Kruis, moeten we iets weten over de betekenis van zijn werk. Fundamenteel zijn literaire productie richt zich op poëzie, een gebruik van de verzen die symboliek en metaforen benadrukt. Maar wat symboliseert het? Aangezien de heilige Johannes van het Kruis een religieus is, is zijn poëzie dan mystiek en religieus? Geconfronteerd met dit soort zorgen, die in interpretatie verschillen, zouden we kunnen zeggen dat de poëzie van de auteur niet mystiek is, maar eerder de literair kanaal waarlangs hij zijn mystiek uitdrukt.

Sint Jan van het Kruis schreef aan het eind van Renaissance, werd zijn creatieve ontwikkeling gekenmerkt door de literaire stromingen van deze tijd. Waardoor hij bronnen van poëtische taal kon gebruiken die verband hielden met de gebruik van mystieksymbolen. Het is de moeite waard om te verduidelijken dat mystiek hier verwijst naar de kennis en ervaring van Gods liefde. Mystiek is afgeleid van het Griekse woord mystikos met vermelding van het 'mysterieuze'. Met andere woorden, de strofen van San Juan de la Cruz zijn een vehikel voor ontdek die mysteries van goddelijke liefde. In die zin hebben symbolen en metaforen te maken met je spirituele temperament.

Zoals María Auxiliadora Álvarez opmerkt in haar essay Ervaring en uitdrukking van het onuitsprekelijke in San Juan de la Cruz, kunnen de teksten van deze 16e-eeuwse christen vanuit twee verschillende en complementaire gezichtspunten worden genomen:

“In de eerste plaats gaan we in op de poëtische vorm, het genre van de expressie (…) dat correspondeert met het literaire aspect. Ten tweede gaan we in op de inhoud (…) waar het strikt religieuze aspect ligt, om hun concepten over de kennis van God (theologie) en over goddelijke liefde afzonderlijk uiteenzetten (mystiek)"

Volgens Álvarez vormen deze concepten de basis voor zijn drie belangrijkste gedichten: Spiritueel Hooglied, Donkere Nacht van de Ziel Y Beklimming naar de berg Karmel. Elk van de gedichten gaat vergezeld van opmerkingen in proza door hemzelf gemaakt.

Zoals we in de vorige paragraaf konden zien, is het werk van deze auteur voornamelijk geconcentreerd in drie dichtbundels die vol staan ​​met demonstraties en verklaringen van de mystieke ervaring. Voor Sint Jan van het Kruis was het essentieel om het pad van openbaring dat hij had gevoeld te illustreren. Om deze reden is een deel van zijn gedichten gericht op de verschillende fasen van iemands spirituele pad. Hier zijn de 3 belangrijkste werken van Sint Jan van het Kruis.

Donkere nacht van de ziel

Dit werk is het resultaat van een gedicht dat de auteur schreef en later omgezet in een verdrag het toevoegen van annotaties en opmerkingen in elk van de strofen. Concreet speelt hij een punt op het spirituele pad uit: het moment van eenzaamheid en verlatenheid in de zoektocht naar God. Hoewel de poëzie van Johannes van het Kruis de betekenis ervan kan overbrengen naar verschillende religies, wordt hier de nadruk gelegd op dit soort ervaringen binnen de Christendom.

In deze compositie kunnen we het proces van transformatie en spirituele volwassenheid herkennen dat een persoon heeft die besluit het pad te gaan op zoek naar eenheid met God. Het wordt meestal geassocieerd met een moment van "crisis".

De beklimming van de berg Karmel

Dit werk plaatst ons in de proces van de ontmoeting met God. Het is een becommentarieerd gedicht dat de intellectuele onmogelijkheden erkent om genoemde ervaring te beschrijven en te symboliseren; een praktisch onuitsprekelijk moment. In zekere zin creëren deze verzen een eenheid met de Donkere nacht van de zielDit laatste is een moment voorafgaand aan de beklimming van de berg en de goddelijke ontmoeting. Doorheen 13 hoofdstukken leidt de heilige Johannes van het Kruis ons naar deze vooruitgang van onthechting, toewijding en plezier.

Spiritueel gezang

We eindigen deze recensie van de werken van Sint Jan van het Kruis door te praten over: Spiritueel gezang. Met ongeveer 22 gedichten stelt San Juan de la Cruz een toon geladen met erotiek dat vertelt het avontuur van geliefden; geeft ons een sensuele blik op de diepe vereniging tussen het menselijke en het goddelijke. Met verschillende spelletjes van rijmpjes en metrieken slaagt hij erin een eenvoud en originaliteit te creëren om zijn opvatting van christelijke mystiek uit te drukken.

Zoals hij probeert te doen in zijn drie grote werken, is dit werk ook een analogie van zijn eigen ervaring: hij openbaart ons door middel van poëzie hoe we de vereniging van onze ziel met God tot stand kunnen brengen. En hier komen de verschillende interpretaties en benaderingen van zijn werk om de hoek kijken: is het gewoon een lyrisch product, een set theologische verhandelingen met poëzie? Of zijn de artistieke uitingen van een ervaring die alleen door poëzie verklaard kunnen worden?