Collectieve identiteit: kenmerken van dit sociale fenomeen

Onze familie, onze vriendengroep, de stad waar we geboren zijn, de politieke partij waartoe we behoren of de baan die we hebben we presteren zijn factoren die onze individuele identiteit beïnvloeden en op hun beurt een meer uitgebreide identiteit creëren: de identiteit collectief.

In elke menselijke groep, ongeacht de grootte, is er een gedachte om zichzelf als één te zien, een groep die zijn bepalende eigenschappen en kenmerken heeft waardoor hij zich onderscheidt van de rest.

Volgende we gaan dieper in op het idee van collectieve identiteit, wat zijn de elementen die ervoor kunnen zorgen dat het ontstaat, waarom het een enigszins controversieel concept is en hoe het in de loop van de evolutiegeschiedenis zou kunnen ontstaan.

• Gerelateerd artikel: "Wat is sociale psychologie?"

Wat is collectieve identiteit?

Ieder mens maakt in meer of mindere mate deel uit van een gemeenschap. Deze gemeenschappen kunnen verschillende groottes, niveaus en categorieën hebben en kunnen in meerdere tegelijk zijn.

We maken deel uit van onze familie, onze vriendengroep, dorp of stad, geboortestreek, beroepscategorie en nog veel meer. Het gevoel erbij te horen maakt deel uit van onze identiteit, een identiteit die sterk wordt beïnvloed door sociale aspecten.

Collectieve identiteit wordt gedefinieerd als het gevoel bij een bepaalde gemeenschap te horen. Het komt voort uit de culturele en affectieve banden die binnen de gemeenschap ontstaan, aangezien het menselijke omgevingen zijn waarin dat een reeks visies of idealen wordt gedeeld en verdedigd, die de individuele identiteit van elk lid van de TROS. Omdat ze dus allemaal in meer of mindere mate dezelfde eigenschappen delen en zich daarmee verbonden voelen, hebben ze een gemeenschappelijk gevoel erbij te horen.

Collectieve identiteit impliceert de zelfperceptie van een 'wij' (ingroup), een groep mensen die delen een reeks eigenschappen, in tegenstelling tot de "anderen" (outgroup), die eigenschappen hebben verschillend. Het belang dat wordt gehecht aan de eigen eigenschappen en die van de outgroup is zeer subjectief.Behalve dat het subjectief is, is dat ook de manier waarop bepaalde symbolen of kenmerken worden geselecteerd de identiteit van de groep definiëren, zoals ras, nationaliteit, taal, religie, ideologie...

Hoewel elke auteur verschilt in termen van de exacte definitie van collectieve identiteit, kunnen de volgende vier aspecten die bepalen wat dit idee is, worden benadrukt:

• Het is een subjectieve constructie van de proefpersonen zelf.
• Het wordt uitgedrukt in termen van "wij" vs. "anderen"
• Het wordt afgebakend door de kenmerken of culturele elementen die door de groep zijn geselecteerd.
• Deze eigenschappen of elementen vormen hun cultuur.

Elementen van collectieve identiteit

Het meest opvallende element van elke collectieve identiteit is het idee van cultuur.. Het moet gezegd worden dat de term "cultuur" niet alleen moet worden opgevat als een synoniem voor een etnische groep of geografische cultuur, zoals Frans, Argentijns, Joods, Zigeuner, Koerdisch of welke cultuur dan ook ander.

Het idee van cultuur moet worden opgevat als een reeks sociaal-culturele kenmerken die een bepaalde groep definiëren, en dat heeft direct invloed op hun collectieve identiteit.

We kunnen collectieve identiteit vinden in beroepen, sociale bewegingen, sportteams en nog veel meer sociale groepen. Er is bijvoorbeeld een collectieve identiteit onder artsen, niet alleen omdat ze medicijnen hebben gestudeerd, maar ook omdat deel een reeks typische ervaringen met uw beroep, naast het beïnvloeden van uw werk op uw persoonlijke leven en uw waarde als persoon.

In sportteams en sociale bewegingen is het idee van collectieve identiteit veel voelbaarder. In het geval van sportteams, of ze nu professioneel of amateur zijn, is het idee om bij het team te horen noodzakelijk, gezien het gaat concurreren met andere teams en het noodzakelijk is dat er een goede dynamiek binnen het team komt verdienen.

Ditzelfde idee kan worden overgedragen op sociale bewegingen, zoals “Black Lives Matter”, het LGTB+ collectief en de feministe. Om aan hun eisen te voldoen, moeten alle activisten samenwerken om groepsdruk uit te oefenen.

Al deze voorbeelden zijn het bewijs dat er verschillende soorten elementen zijn die de collectieve identiteit kunnen laten ontstaan. Deze elementen kunnen meerdere of slechts één zijn, afhankelijk van het type gemeenschap en de intensiteit van de mate van collectieve identiteit. Zelfs tussen gemeenschappen van hetzelfde type (professioneel, etnisch, ideologisch...) zijn er verschillen in wat zijn collectieve identiteit heeft gedefinieerd en versterkt, zowel qua type elementen als qua hoeveelheid.

Het idee om deel uit te maken van de Franse cultuur hangt bijvoorbeeld niet alleen af ​​van het spreken van Frans, maar ook van daar geboren worden, de eenheid van de Republiek verdedigen en zelfs dezelfde stereotypen delen tegenover andere landen Europeanen. Aan de andere kant, in de Joodse gemeenschap is het belangrijkste element dat het definieert het verwerken van het Jodendom, zonder de noodzaak om Hebreeuws te spreken, geboren te zijn in Israël of voorstander te zijn van het bestaan ​​van een Joodse staat.

• Gerelateerd artikel: "Groepspsychologie: definitie, functies en hoofdauteurs"

Een controversieel begrip

Hoewel de uitdrukking "collectieve identiteit" heel vaak wordt gebruikt, bij veel gelegenheden wordt het gebruikt als synoniem voor etnische cultuur en gezien als iets dat moet worden beleden ja of ja.

Er zijn bijvoorbeeld niet weinig mensen met nationalistische ideologieën die verdedigen dat de individuele identiteit van elke persoon er niet toe doet, wat belangrijk is het feit dat je op een bepaalde plaats bent geboren en daarom heb je de plicht om je deel te voelen van de cultuur van geboorte. Anders wordt hij gezien als een verrader of een voorstander van het uitsterven van die cultuur..

Ook in dit misbruik van het idee van collectieve identiteit worden xenofobe visies verdedigd. Er zijn er niet weinig die denken dat iedereen die geboren is buiten de plaats waar ze wonen, mensen zijn die nooit deel zullen uitmaken van hun cultuur, omdat ze niet hebben wat nodig is om dat te doen. Vaak impliceert dit "wat te hebben" aspecten die niet kunnen worden gekozen, zoals ras, moedertaal of cultuur van herkomst.

Niet iedereen heeft of wil zich onderdeel voelen van een collectieve identiteit, vooral wat betreft het aspect dat verband houdt met de geografische cultuur. Er zijn mensen die zich liever wereldburger of kosmopoliet voelen, geen deel uitmaken van sociale bewegingen of geen deel uitmaken van een gemeenschap.

Elke persoon heeft een unieke en verschillende individuele identiteit, en in die identiteit kan de verwerping van collectief denken schuilen, soms erg schadelijk is in de loop van de geschiedenis bij verschillende gelegenheden voorgekomen, zoals het nazisme, terrorisme en sekten religieus.

evolutionaire functie

Het idee dat collectieve identiteit het product is van evolutie in de menselijke soort is opgekomen. Volgens deze theorie, gedurende de hele evolutionaire geschiedenis, mensachtigen en vroeg homo sapiens ze hebben de collectieve identiteit nodig om de fysieke overleving van de soort te garanderen.

Hominiden zijn zwakke en trage primaten, waardoor ze een gemakkelijke prooi zijn als ze alleen worden gelaten met een roofdier. Dat is de reden op de meest kritieke momenten om te overleven was een groepsreactie noodzakelijk van de mensachtigen tegen de dreiging, om deze te verspreiden of zoveel mogelijk schade te voorkomen. Dit zou verklaren waarom wanneer iemand die dicht bij hen staat wordt bedreigd, we ons bij veel gelegenheden voorbereiden om te vechten, pijn en angst negeren, en zelfs gevallen van zelfopoffering hebben om ze te laten overleven anderen.

Er is ook gesuggereerd dat collectieve identiteit een belangrijke rol speelde bij het creëren van de eerste menselijke rituelen. Enkele van deze rituelen waren urenlang dansen, collectief in een staat van extase komen, in harmonie zingen of de jongeren als een groep ontwormen. Al deze gedragingen zouden synchroon worden uitgevoerd, het idee promoten dat de groep één is en deze synchronisatie in de praktijk brengen bij het jagen of verdedigen tegen roofdieren of andere menselijke groepen.

Bibliografische referenties:

• Tajfel, H. & Turner, J. C. (1986): «De sociale identiteitstheorie van intergroepsgedrag». Psychologie van intergroepsrelaties. Nelson Hall.
• Melucci, A. (1989) Nomads of the Present: sociale bewegingen en individuele behoeften in de hedendaagse samenleving. red. John Keane en Paul Mier, Philadelphia, PA: Temple University Press.
• Touraine, A. (1985). Een inleiding tot de studie van sociale bewegingen. sociaal onderzoek
• Maldonado, Asael & Oliva, Alejandrina. (2010). Het proces van constructie van collectieve identiteit. Convergentie. 17.