De ziekte van pijn: wat is het en hoe is het gerelateerd aan psychologie?

Pijn heeft twee aspecten, pijn die van buiten het lichaam komt en pijn vanuit de innerlijke waarneming.. Soms komen de twee om de hoek kijken. Pijn is altijd subjectief. De zorgverlener heeft pijnschalen die niet in alle gevallen passen bij wat de patiënt uitdrukt. We praten meestal over acute pijn en chronische pijn.

Acute pijn heeft te maken met de activering van de nociceptieve systemen die geassocieerd zijn met een verwonding en dit zal verdwijnen met de genezing van de verwonding. De pijn heeft hier een essentiële functie van biologische bescherming, die de patiënt waarschuwt voor een disfunctie of een verwonding. De psychologische elementen die met deze situaties in verband kunnen worden gebracht, zijn meestal niet talrijk en zullen vooral met angst te maken hebben.

Angst kan aanwezig zijn in situaties van ziekte, tijdens het genezingsproces waarbij het leven van de patiënt wordt verstoord en de onzekerheid niveaus bereikt die de patiënt moeilijk kan beheersen. Angst is immers een normaal verschijnsel, aangezien het in ieder van ons in meer of mindere mate voorkomt.

• We raden u aan om te lezen: "Emotionele pijn: wat het is en hoe ermee om te gaan"

Geest en lichaam: de perceptie van pijn

Bij alle organische pijn is er een deelname van de paranormaal begaafde en we weten dit door klinische gevallen te observeren waarbij afleiding de patiënt van zijn pijn verwijdert.. Dat wil zeggen, wanneer de proefpersoon erin slaagt geïnteresseerd te zijn in iets anders dan zijn pijn, dus de tijd dat de afleiding duurt, neemt de pijn af. Met dat uitgangspunt krijgen we te maken met de rol van pijn en wat we de ziekte van pijn zouden kunnen noemen.

Enerzijds heeft pijn de functie van signalering van een verwonding, een gevaar. Ik leg mijn hand dicht bij het vuur en de pijn stelt me ​​​​in staat mezelf te beschermen tegen de pijn van een orgaan, tegen een blessure waarschuwt het me dat ik naar de overeenkomstige professional moet gaan. Maar als we het hebben over de ziekte van pijn, hebben we het over chronische pijn. In deze gevallen spelen verschillende psychologische factoren een rol die deze pijn in stand houden.

We gaan hier twee fundamentele elementen blootleggen die bijdragen aan het in stand houden van pijn. Geef nu aan dat de analyse in alle gevallen zal proberen te luisteren naar hoe de patiënt over zijn pijn praat, aangezien we ons niet met de pijn zelf zullen bezighouden, maar met de lijdende patiënt.

Schuld speelt volledig in op het fenomeen pijn. De schuld inherent aan het subject is de oedipale schuld. Om deze reden zal het niet gaan om gevoelde schuld of wroeging, maar om onbewuste schuld. En hoe weten we wat er speelt bij pijn? Want pijn dient vaak als straf om dat onbewuste schuldgevoel te kalmeren. We weten van de moeilijkheid van het onderwerp om te gaan met de schuld voor de opgelegde straffen. Het is dus opportuun om te verklaren dat chronische pijn vaak als een straf kan worden beschouwd.

Bij een andere gelegenheid zullen we de constitutie van schuld en de gevolgen ervan in het dagelijks leven toelichten. En als we het over chronische pijn hebben, hebben we het natuurlijk ook over genot, masochisme.. Dankzij Sigmund Freud weten we dat het einde van psychische energie, het einde van de drive, tevredenheid is. De drive is altijd tevreden, dat wil zeggen dat dit onderwerp dat we zijn verdeeld is in bewuste en onbewuste, levens, lijdt, twee verschillende en soms tegengestelde situaties.

In zijn bewustzijn lijdt hij, maar in het onbewuste is er bevrediging, wat de moeilijkheid van het subject verklaart om plaatsen van pijn te verlaten. De voldoening die je krijgt van pijn stelt je niet in staat om je positie gemakkelijk te veranderen. En ik herhaal, het is een onbewuste voldoening, dat wil zeggen, dat noch de rede, noch de wil hebben vermogen om in te grijpen om de psychische situatie te veranderen die pijn veroorzaakt in het materiële leven van de onderwerp. Alleen de psychoanalyse beschikt over de nodige instrumenten om in te grijpen en deze manier van van pijn genieten te veranderen.

Om deze reden verwijzen we, wanneer we spreken over pijnziekte, naar die verschillende componenten die het subject omsluiten in een psychische structuur die pijn gebruikt om zich uit te drukken. Beginnen met praten met een psychoanalyticus is natuurlijk een kans om te leren deze componenten op andere resultaten te richten. Praten is een belangrijk plezier voor mensen en ook gehoord worden.