Bestond romantische liefde in de Middeleeuwen?

Momenteel is het vrij in de mode om te spreken van de "romantische liefde”, die de laatste tijd een wat pejoratieve connotatie heeft gekregen. Ondanks het feit dat het idee in principe en vanuit wetenschappelijk perspectief overeenkomt met de aantrekkingskracht, emoties en gevoelens die twee mensen verenigen en die veel met elkaar te maken hebben. In verband met biologie en psychologie wordt deze term in veel kringen gebruikt om te praten over culturele overtuigingen die leiden tot het creëren van giftige of ongezonde liefdesbanden. En hoewel het op een bepaalde manier zo is, impliceert het reduceren van het concept van romantische liefde tot dat het buiten beschouwing laten van een reeks even belangrijke factoren.

Het is niet onze bedoeling een artikel te schrijven over de voor- en nadelen van zogenaamde 'romantische liefde'. In feite, en zoals we in de titel al aangaven, is het onze bedoeling om vanuit een historisch perspectief dichter bij het concept te komen. Specifiek, onderzoeken of in de Middeleeuwen er was romantische liefde als zodanig

of als het idee daarentegen de vrucht is van een latere samenleving en cultuur. Om dit te analyseren, moeten we eerst kort bespreken wat er precies wordt bedoeld met 'romantisch' en wat de oorspronkelijke betekenis van het woord is. Laten we het zien.

Romantische liefde in de Middeleeuwen: een anachronisme?

Om te beginnen komt etymologisch 'romantisch' vandaan Romantiek, een culturele stroming en gedachte die zich vanaf het einde van de 18e eeuw tot de eerste decennia van de 19e eeuw richtte op menselijke emoties en idealen. De beweging was een reactie op het heersende classicisme en de Verlichting, waarvan de voorschriften de kunstenaar en de mens in het algemeen 'korsten' en de natuurlijke stroom van hun natuurlijke emoties remden.

In deze context begon liefde te worden gezien als een pad van sublimatie, een soort catharsis om de ziel te zuiveren. De romantische kunstenaar was geobsedeerd door het transcendente; Voor hem had de wereld geen betekenis zonder de elementen die de mens boven de middelmatigheid van alledag uittilden. Liefde kan natuurlijk geen uitzondering zijn.

De verering van de geliefde persoon (een verering die vaak grensde aan de vernedering van de minnaar), het lijden van de liefde, de obsessie met doelen onmogelijk... Dit alles karakteriseert perfect het idee van liefde in het romantische tijdperk, dat Jane Austen, de grote Britse schrijfster, perfect portretteerde in zijn roman Gevoel en gevoeligheid, waarin de hoofdrolspeler, Marianne, enorm lijdt omdat ze zich door dit soort gevoelens heeft laten meeslepen.

Als het concept in de Romantiek is ontstaan, Kunnen we praten over romantische liefde in de Middeleeuwen, of is het een anachronisme?

• Gerelateerd artikel: "De 5 tijdperken van de geschiedenis (en hun kenmerken)"

De middeleeuwse romantiek en de "romantiek"

Het concept is, althans etymologisch, nauw verbonden met de Middeleeuwen. En het is dat "romantisch" (en de verwante woorden, zoals Romantiek) komt, volgens de meest geaccepteerde theorie, uit romein, de naam die in de middeleeuwen werd gegeven aan teksten die talen van Latijnse oorsprong gebruikten als uitdrukkingsmiddel. Het is te zeggen, Terwijl wetenschappelijke geschriften in het Latijn werden geschreven, werden ballads, liedjes en romans in de Romaanse taal geschreven..

Romaanse talen waren degenen die hun wortels hadden in het Latijn. Dit idee kwam voort uit vele andere woorden, zoals "Romaans", die de gebouwen beschreven die werden opgericht ten tijde van de consolidatie van deze Romaanse talen, hoewel dit een ander onderwerp is. In het onderhavige geval verwees het sindsdien naar literatuur geschreven in de lokale taal van de plaats buiten het Spaans, Frans, Occitaans, Catalaans of enige andere taal die verwant is aan de Latijnse stam origineel.

Het was daarentegen logisch dat de romantische literatuur (li romanz, zo begon men in de twaalfde eeuw in de Franse sfeer te heten) in talen werd geschreven vulgair of volkstaal, omdat het, in tegenstelling tot de wetenschappelijke teksten, bedoeld was voor de aristocratische klasse, terwijl de andere teksten werden geschreven en gelezen door geestelijken. Vroeger bevatten deze romances fantastische thema's, besprenkeld met de kenmerkende middeleeuwse hoofse liefde. Dit kan een van de redenen zijn waarom ze later, op het hoogtepunt van de Romantiek, de nieuwe "romantische" kunstenaars, omdat ze ook belang hechtten aan elementen die aan het realisme ontsnapten omgeving.

Aan de andere kant mogen we niet vergeten dat kunstenaars en andere romantische intellectuelen een bijzondere band met de middeleeuwen hadden. (handig geïdealiseerd natuurlijk), wat het romantische sentiment van de 19e eeuw weer verbindt met de romances middeleeuws.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Wat is sociale psychologie?"

De dame, de troubadour en de heer

OK; Tot nu toe hebben we gezien welke relatie we kunnen leggen tussen het woord "romantisch" en zijn oorsprong, die zijn wortels heeft in de Middeleeuwen en de oorsprong van de Romaanse talen. Maar afgezien van etymologieën, bestond romantische liefde in de middeleeuwse cultuur? Laten we eens kijken wat een van de meest prestigieuze mediëvisten van de 20e eeuw, George Duby (1919-1996), erover zegt.

In een van zijn essays over liefde in de middeleeuwen (zie bibliografie) beschrijft Duby in het kort de hoofdlijnen van het begrip middeleeuwse hoofse liefde. Aan de ene kant zouden we de dame hebben (wiens naam uit het Latijn komt domineert, mevrouw), steevast getrouwd, wiens schoonheid hebzucht opwekt (seksueel, maar ook naar macht en verlangen naar sublimatie) van een jonge vrijgezel, die meestal juist een vazal is van de echtgenoot van de dame. Vanaf dat moment ontstaat er een spel van flirten en veroveren, waarin de dame geleidelijk "levert" aan het ritme dat ze zelf oplegt.

Duby ziet in dit gedrag een duidelijke vrouwelijke "empowerment" (als deze uitdrukking gebruikt kan worden voor de Middeleeuwen), aangezien het de dame is, en niet haar vrijer, degene die de maatstaf bepaalt voor flirten en veroveren, zonder te vergeten dat zij ook degene is die het einde van de relatie markeert, op het moment en op de manier die zij wil.

In elk geval, het schema van hoofse liefde dat zich in de twaalfde eeuw begon te consolideren, valt volledig samen met de explosie van romantische literatuur en dus van ridderromans, die duidelijk waarden en gedrag markeren die heren moeten volgen.

In een ander essay dat in hetzelfde deel is verzameld, in dit geval van Arnold Hauser (1892-1978), brengt de auteur het idee naar voren dat de geboorte van deze Middeleeuwse hoofse liefde hangt nauw samen met de heropleving van steden en de opkomst van de handel, wat leidde tot een verfijning in de smaak van de rijke klassen en daarmee de geboorte van een nieuw ideaal met betrekking tot liefde, dat zich manifesteerde in een specifiek en nieuw: de gedichten en liederen van de troubadours.

sublieme liefde

nieuw? Hangt ervan af. De tekst van de geliefde die zingt voor de geliefde bestond al in de oudheid. Als we bijvoorbeeld de Lied der liedjes bijbels, we zullen er mooie verzen over vinden. Evenzo in het oude Egypte en in zijn compilaties van liefdesliedjes, waar de geliefde spreekt over de fysieke deugden van zijn geliefde.

In ieder geval, en ondanks dat het geen geheel nieuw thema in de geschiedenis is, klopt die hoofse liefde Middeleeuwen heeft een onbetwistbaar spoor in de Europese cultuur van de volgende eeuwen, vooral in de Romantiek van de 18e eeuw. XIX. Het idee van de absolute aanbidding van de begeerde vrouw en de vernedering waartoe de minnaar bereid is uitgeven om zijn aandacht te trekken hangt nauw samen met het liefdesideaal van de romantische stroming later. Het verband is heel duidelijk als we kijken naar de terminologie waarin de troubadours zich uitten: dit soort liefde werd Fin'amor genoemd, sublieme liefde.

Dus, de dame staat als een object van verering, en alles aan haar is perfect. Hoofse liefde is een absoluut geïdealiseerde liefde, op geen enkele manier echt, omdat ze gebaseerd is op het beeld dat de troubadour heeft van de geliefde vrouw. In sommige gevallen, zoals bij de beroemde troubadour Jaufré Raudel (v. XII), is het lied gericht aan een dame die de minnaar niet eens kent (de gravin van Tripoli), maar voordat het beeld, ontleend aan overleveringen en legendes, is gevallen hopeloos overgegeven.

Huwelijk en liefde, twee verschillende realiteiten

Het idee van liefdesverenigingen is relatief recent. De huwelijksverbintenis is altijd een contract tussen belanghebbende partijen geweest, dat meer aanleunt bij een commerciële band dan bij een affectieve. In het geval van christelijk Europa was het een schakel die uitsluitend bestemd was voor voortplanting of, in het "slechtste geval" gevallen, om te voorkomen dat de contractpartijen hun seksuele lusten in een mindere mate bevredigen "heilig". Het is daarom duidelijk dat het idee van liefde niet in het pact was opgenomen.

Zoals Hauser beweert in zijn eerder geciteerde werk, de Kerk zelf maakte duidelijk onderscheid tussen de genegenheid die de echtgenoten beleden (de dilectio Latina), veel dichter bij respect en aandacht, van liefde. Het was duidelijk dat dit tweede gevoel niet gekoppeld was aan het huwelijkssacrament, aangezien het meer had te maken met begeerten en revoluties (zowel fysiek als emotioneel) die de kerk adviseerde rekening.

Hoofse liefde vertegenwoordigde daarom een ​​ware ontsnapping voor de middeleeuwse samenleving. In een wereld waarin het huwelijk een contract tussen geslachten vertegenwoordigde, werd hoffelijke dialectiek een heerlijk spel waaraan ridders en jonkvrouwen zich met bijzonder plezier overgaven. Het is belangrijk op te merken dat de Kerk hoofse liefde tot op zekere hoogte tolereerde, zolang ze verbannen bleef naar het 'sublieme' rijk en geen vleselijk contact met zich meebracht.

conclusies

Voordat we het artikel afmaken, laten we kort samenvatten wat we erin hebben blootgelegd. Aan de ene kant hebben we dat het woord "romantisch", gekoppeld aan de beweging van de Romantiek, etymologisch afkomstig is van middeleeuwse romantiek en romantiek, en dat hun connectie kan voortkomen uit de interesse van romantische kunstenaars in het middeleeuwse verleden, vooral in ridderlijke daden en verfijnde liefde bezuinigingen.

Ten tweede hebben we de overeenkomst gezien tussen deze hoofse liefde en het concept van liefde in de Romantiek: de ongebreidelde aanbidding en idealisering van het geliefde onderwerp, wat onvermijdelijk pijn en frustratie. We hebben ook opgemerkt dat, net zoals romantische liefde gehuld was in sublimatie, zo ook Fin'amor was, sublieme liefde, waarin ideale verering prevaleerde boven vleselijk contact.

Dus, kunnen we zeggen dat romantische liefde bestond in de Middeleeuwen? Nou ja en nee. Ja, want er is een duidelijk parallellisme tussen de romantische liefde van de 19e eeuw, waarvan de nagalm voortduurt in de wereld van vandaag, en middeleeuwse hoofse liefde. Nee, want desondanks zijn het twee heel verschillende werelden met twee heel verschillende contexten.

Terwijl hoofse liefde voortkomt uit het belang van de aristocratie om zichzelf te doen gelden in een wereld waar de bourgeoisie in opkomst was, is de romantische liefde voor de achttiende en negentiende eeuw ontstaat als protest tegen de ideeën van de Verlichting en het classicisme, in een poging het subjectieve zelf van de kunstenaar los te laten. Aan de andere kant kan de huidige situatie van het concept van "romantische liefde" niet worden vergeleken met die van de romantiek.

Onze waarden zijn heel anders dan die welke de opkomst van de romantische stroming bevorderden, dus dat is geoorloofd de huidige samenleving heroverweegt dit soort modellen, die lang geleden zijn geboren, in een zeer sociale context verschillend.