Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografie van deze filosoof

Georg Wilhelm Friedrich Hegel was een Duitse filosoof en wordt beschouwd als een van de grote vertegenwoordigers van het idealisme in Duitsland.

Zijn werk had, net als dat van andere Duitse filosofen uit die tijd, zoals Immanuel Kant, een grote invloed gewicht in het denken, zowel in het Germaanse land als in de rest van Europa, in de 18e eeuw XIX. Laten we zijn verhaal hierdoor bekijken biografie van Georg Hegel in samenvattend formaat.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie vergelijkbaar?"

Biografie van Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, beter bekend als Hegel, Hij werd op 27 augustus 1770 in Stuttgart geboren in een familie van de kleine burgerij., Pruisen, het huidige Duitsland.

Hegel werd opgeleid in een protestants seminarie in de stad Tübingen, waar hij Friedrich Schelling en Friedrich Hölderlin als medestudenten zou ontmoeten. Later zou hij aan de universiteit studeren en in 1793 promoveren.

Vanaf dat moment ging hij als privéleraar werken in Bern en later in Frankfurt

. In die tijd, nog jong en zonder het karakter van zijn filosofische denken nog te hebben gemarkeerd, schreef hij fragmentarisch.

De teksten die uit deze periode voortkwamen, zouden veel later, in 1907, worden gepubliceerd onder de naam ‘Jeugdige Theologische Geschriften’. De meest opvallende van deze teksten zijn Schetsen over religie en liefde, Leven van Jezus, De positiviteit van de christelijke religie, De geest van het christendom en zijn bestemming En Republikeinse fragmenten.

Reist door het koninkrijk Pruisen

In 1801 verhuisde hij op verzoek en uitnodiging van zijn collega Schelling naar Jena, dat destijds het belangrijkste culturele centrum van de hele Duitse cultuur was geworden. In Jena gaf hij tot 1807 les, maar door de bezetting van Napoleon Hij werd gedwongen te vluchten en belandde een jaar later in Neurenberg, waar hij zou dienen als rector en filosofieleraar aan zijn Gymnasium (Duitse middelbare school).

Laatste decennia

De pedagogische activiteit die hij in Neurenberg uitvoerde, is samengesteld onder de titel ‘Filosofische Propedeutiek’. Ondanks zijn belangstelling voor pedagogie concentreerde Hegel zich echter op zijn grootste werk, de wetenschap van de logica, gepubliceerd in drie delen tussen 1812 en 1816.

Later zou hij worden uitgenodigd om aan de Universiteit van Heidelberg te komen werken, om filosofie te kunnen doceren.. Daar zou hij zijn volledige uiteenzetting van zijn filosofische systeem publiceren in “Encyclopedia of Philosophical Sciences” (1817).

Van 1818 tot aan zijn dood zou Georg Wilhelm Friedrich Hegel lesgeven in de stad Berlijn, waar de beroemde Johann Gottlieb Fichte zijn hoogleraarschap had bekleed. Zijn laatste grote werk, Filosofie van het recht, verscheen in 1821. Hij stierf op 14 november 1831 als gevolg van een cholera-epidemie. Hij was 61 jaar oud.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd: "Immanuel Kant: biografie van deze belangrijke Duitse filosoof"

Hegel en het einde van het oude regime

Georg Hegel was getuige van een historische verandering, omdat hij zag hoe het Oude Regime, dat niet erg libertair was en censurerend stond tegenover de kritiek op de gevestigde macht, wankelde.

Aan het begin van de Franse Revolutie achtte Hegel, geïnspireerd door een van de grootste verlichters, Jean-Jacques Rousseau, het idee van de Griekse polis plausibel. Dat wil zeggen dat de overtuiging dat steden soevereine staten zouden kunnen worden als model voor een harmonieuze samenleving, met een patriottische geest en een volksreligie niet werd ondersteund. dogmatisch.

In zijn beginperiode was Hegel, als persoon die midden in de Verlichtingsperiode leefde, pleitte voor de bevrijding van de mensheid uit een verleden waarin onderdrukking had plaatsgevonden, zowel politiek, zoals het Romeinse rijk of middeleeuwse staten, als religieus, vertegenwoordigd in het idee van het christendom.

Echter, Toen de Franse Revolutie eenmaal voorbij was en Napoleon aan de macht kwam, veranderde Hegel van gedachten.. Gezien het feit dat dit ideaal van het creëren van kleine staten misschien niet plausibel was omdat vroeg of laat een of andere tiran, van ideale wie dan ook, uiteindelijk zou proberen zijn imperium te vestigen, vernietigde het geloof dat we een samenleving van staten konden bereiken ideale onafhankelijken. Dit is de reden waarom hij al in Jena en Frankfurt een realistischer houding aannam in de politiek en het christendom.

Het is niet zo dat hij een fervent vijand van Napoleon was, integendeel. Hij had grote bewondering voor zijn werk, omdat hij zojuist de oude en nutteloze verspilling van de aarde had vernietigd feodalisme, naast het potentieel van wat in de loop van de tijd de moderne economie zou worden beleid. Dit gaf hem een ​​tamelijk optimistisch beeld van de ontwikkeling van het burgerlijke maatschappijgevoel van zijn tijd., aangezien hij het begin van een nieuwe historische fase meemaakte.

Maar ondanks dat hij kritisch stond tegenover het feodalisme en zelfs over het republikeinisme had geschreven, was Hegel in 1815 voorstander van de Pruisische monarchie. Hoewel het nog steeds een regime was dat gebaseerd was op het middeleeuwse idee dat macht geërfd moest worden, Omdat hij niet gekozen was, beschouwde hij de idealen van de familie Hohenzollern als redelijk en authentiek vrijheid. Het is dan dat Hegel overgaat tot de opvatting dat filosofie, in plaats van de missie te hebben een nieuw tijdperk aan te kondigen en voor te bereiden, de erkenning van de positiviteit van het heden zou moeten worden.

Fenomenologie van de geest

Dit is een van Hegels bekendste werken, en dit Het is verdeeld in zes secties: geweten, zelfbewustzijn, rede, geest, religie en absolute kennis..

In het gedeelte over bewustzijn bekritiseert Hegel verschillende vormen van realisme, naast het verdedigen van de constitutieve functie van het denken in het licht van objectiviteit. Bij zelfbewustzijn spreekt het over de identiteit van tegenstellingen, zoals het ‘ik-subject’ en het ‘ik-object’. Ze gaan eigenlijk over hetzelfde ‘ik’, maar dan gedupliceerd en blijkbaar gezien als iets dat tegengesteld is aan elkaar.

In het gedeelte over geesten spreekt hij over tijden die beslissend waren voor de westerse geschiedenis en het westerse denken. te beginnen met de antieke wereld, dat wil zeggen Griekenland en Rome, en te bereiken wat voor hem de moderne revolutie was Frans. Onderweg besprak hij het feodalisme en het monarchaal absolutisme die hadden gediend als kiem voor het uitbreken van de burgerlijke revoluties van hun tijd.

Als hij het over religie heeft, geeft hij aan dat het christendom heeft gediend als het geloof dat hij heeft proberen uit te drukken. de vraag naar verzoening tussen het goddelijke en het menselijke, door middel van het dogma van de God-mens, dat wil zeggen: Jezus.

Filosofie van de natuur

In de Hegeliaanse taal verwijst het woord idee naar het geheel van rationele categorieën.. In de echte wereld is het idee gefragmenteerd door ongelukken. Als we het echter over de werkelijkheid hebben, is het noodzakelijk een onderscheid te maken tussen natuur en geest.

De geest wordt vertegenwoordigd door de mens en zijn activiteiten, en is de entiteit die in staat is zichzelf als absoluut te verwezenlijken. De geest is superieur aan de natuur, een bewering die Hegel gebruikt om tegen te spreken materialisme en ook romantische beschrijvingen van de natuur, sterk geïnspireerd door overtuigingen pantheïsten.

Hegel verwerpt empirisme en mechanismen, en hanteert een zeer overdreven kijk op de geest, zozeer zelfs dat het zelfs animistische perspectieven bereikt. Voor hem waren de elementen in de natuur in opeenvolgende graden gerangschikt, gaande van het mechanische via het fysieke en uiteindelijk tot organismen, met grotere of kleinere complexiteit.

Filosofie van de geest

Met zijn filosofie van de geest ontwikkelt hij dieper de ideeën van het absolute en het idee. Voor Hegel manifesteert geest zich in drie fasen: subjectieve geest, objectieve geest en absolute geest.

1. subjectieve geest

De subjectieve geest komt overeen met de individuele ziel. Het komt voort uit de natuur en zou worden opgevat als het individu, de mens zelf. Het evolutionaire proces van het idee van subjectieve geest vindt plaats in drie fasen: antropologie, fenomenologie en psychologie.

In de antropologie wordt de subjectieve geest geobserveerd in zijn beginfase, in zijn opkomst uit de natuurlijke wereld, waarbij hij zich verbindt met een lichaam. Dit idee werd gedeeld door de oude Grieken, vooral als het over de gevoelige ziel ging. Fenomenologie komt overeen met de stap waarin de subjectieve geest zich bewust wordt van zichzelf. Het heeft identiteit. In de psychologiefase verwerft de geest rede, verbeeldingskracht, intuïtie en andere interne processen. Hierdoor bereikt de geest een hoger niveau: het is de vrije geest.

2. De objectieve geest

Bij het bereiken van de laatste graad van subjectiviteit breidt de geest zich uit. Het manifesteert zich in werken die andere individuen kunnen zien, begrijpen en voelen.. Het komt tot uiting in begrippen als recht, moraliteit en ethiek. Er worden wetten opgesteld die het vrije bestaan ​​en de gelijkheid van geesten in dezelfde wereld mogelijk maken en die de juridische grondslagen van een samenleving vormen.

3. De absolute geest

De absolute geest is de eenheid van de kenmerken van het subjectieve en het objectieve. Deze geest doorloopt drie stadia van hogere subjectiviteit of objectiviteit: kunst, religie en filosofie.

Kunst, die een objectieve manifestatie zou zijn, hoewel subjectief gebaseerd, is de weergave van het ideaal van wat mooi is. Het is de manier waarop de geest zich naar anderen manifesteert., waaruit allerlei soorten kunst voortkomen die, hoewel ze objectief in de echte wereld worden aangetroffen, er allemaal een vrije interpretatie aan geven.

Religie wordt volgens Hegel opgevat als iets rationalistisch, en legt uit dat het zich door de geschiedenis heen in drie fasen heeft gemanifesteerd. In oosterse religies werden ze gevoed door concepten die verwezen naar het oneindige; In het klassieke Griekenland en Rome werd verwezen naar het eindige. Ten slotte is er in de christelijke visie een synthese tussen de oosterse en de Grieks-Romeinse visie.

Filosofie is de definitieve stap van de absolute geest, die zijn volledige staat bereikt. De intuïtie van de absolute geest in de kunst en de representatie ervan in religie wordt overtroffen door de filosofie. De geest is zelfbewust door middel van filosofie.