Wat is het VIA NOTEBOOK - [met VOORBEELDEN en OEFENINGEN opgelost]

De studie van de metriek van een gedicht - dat wil zeggen, de structuur, het ritme, de kenmerken van de verzen, lettergrepen en strofen - het helpt ons te begrijpen de samenstelling hiervan te verbeteren en zelfs kenmerken van bepaalde perioden, literaire stromingen of auteurs.

In deze les van een LERAAR zullen we leren: wat is het frame via met voorbeelden om deze metrische structuur te herkennen, en om te weten in welke soorten poëzie we het kunnen vinden. Doe onze oefeningen zodat je er geen één mist!

De sjerp het is een soort van stanza gevormd door 4 Alexandrijnse verzen (dat wil zeggen, 14 lettergrepen), elk verdeeld in twee hemistiche van zeven lettergrepen door een cesuur of pauze (7 - cesuur - 7). De rijm van de verzen is medeklinker en uniform (JJJJ). We kunnen het ook vinden onder de naam "monorimous tetrastrophe".

De scheiding van de Alexandrine in twee heptasyllable hemistichs maakt de synalepha tussen de twee niet mogelijk, dat wil zeggen, de vereniging in een enkele lettergreep van de klinker aan het einde van een hemistich met de klinker aan het begin van de als vervolg op. Zoals we al zeiden, een

cesuur om ze te verdelen.

Nu we weten hoe we dit type strofe kunnen herkennen aan zijn kenmerken, is het interessant om te leren in wat voor soort poëzie en in welke periode de lijst werd gebruikt.

Het frame via was de metrische compositie bij uitstek van de Meester van geestelijken, hoofdzakelijk in de 13e en 14e eeuw.

De Meester van de geestelijkheid

De Meester van geestelijken, met hem minstreel meester en de mester van hoffelijkheid, was een van de drie hoofdtypen of mesteres van de literatuur in de middeleeuwen, ingedeeld volgens de drie sociale klassen: het plebs, de adel en de geestelijkheid. Zo noemde de predikant de middeleeuwse literatuur geschreven door geestelijken en geleerden uit de kerkelijke sfeer.

De duidelijke en vaste metrische structuur van het frame werd gebruikt om zich te verzetten tegen en zich te onderscheiden van de poëzie gezongen door de minstrelen, die vroeger een onregelmatige meter assonantierijm hadden.

In de Spaanse literatuur, het frame via wordt voor het eerst gebruikt in de Boek van Alexandre, een werk dat dateert uit het eerste derde deel van de 13e eeuw en dat het leven en de heldendaden van Alexander de Grote vertelt. We vinden de naam "cuaderna via" voor het eerst ook in de tweede strofe van hetzelfde Boek van Alexandre:

Mester is mooi, het is niet van joglaría (7 + 7A)

Mester is zondeloos, ca is geestelijken (7 + 7A)

fabelcursus berijmd door de quaderna via (7 + 7A)

tot getelde lettergrepen, wat een groot meesterschap is. (7 + 7A)

Zoals we in het bovenstaande voorbeeld kunnen zien, wordt het metrische schema en de regelmatigheid van de verzen in het via-frame als "zondeloos" beschouwd en daarom zoveel superieur aan de populaire poëzie van de minstrelen (hoewel deze niet helemaal populair was, aangezien de auteurs een opleiding in letteren genoten). De predikant werd geprezen als een cult-achtige vrucht van kerkelijke vorming, en de naam "cuaderna via" komt precies van de quadrivium, de vier kunsten waaruit het middeleeuwse onderwijs bestond.

Tijdens de dertiende eeuw, het frame via wordt regelmatig gebruikt door de auteurs die de mester de clerecía vertegenwoordigen, zoals Gonzalo de Berceo in zijn werken Wonderen van Onze-Lieve-Vrouw of Het leven van San Millán:

V: De arme liefdadigheidsinstelling

Ik was een arme man die leefde door de rede,

Ik heb geen andere renda's gezien, geen andere furtions

uit wanneer lavrava, deze paar smaakmakers:

Ik had een paar pepiones op de hoogte.

Voor het winnen van de Glorieuze waar hij zoveel van houdt,

Ik deelde het met de armen alles wat het verdiende;

hierin betoogde ik en in deze punnava,

voor het zien van zijn genade zijn onbewust verval.

Als ik arm ben, deze wereld om door te gaan,

zeer smakelijke fablóli, ik wilde het uitspreiden,

Iedereen van de site hoorde het woord.

«Jij veel cobdiciest ons bedrijf,

sopist om goed meesterschap te verdienen,

ca split your souls, diziés 'Ave Maria',

waarom je faziés alles wat ik goed begreep.

Weet dat je ding goed af is,

Dit is waar we de belangrijkste reis zijn;

de 'Ite missa est', vertelt dat het gezongen wordt,

Het komt eraan, het is tijd om de soldaat aan te zetten.

Ik ben hier om je op te halen met mij,

tot de heerschappij van mijn Fijo die goed je vriend is,

waar de engelen van de goede tarwe bloeien;

de Heilige Deugden plazerlis zij met u."

Als ik hoor dat de glorieuze preek afgelopen is,

de ziel heeft het gelukzalige lichaam verlaten,

gevangengenomen door engelen, een monsterlijk klooster,

zij brachten haar naar de hemel, God zij geprezen!

De omnes die de stem verheffen alvorens te horen,

dus aina zag de belofte vervuld worden;

aan de glorieuze Moeder die zo ingetogen is,

Iedereen bedankt, ik wil je vertrek.

Wat zou je noodlottig zijn?

als Sancta María niet erg betaald was,

Als ik het niet meer doe, ben ik onevenredig,

Wie er deel van uitmaakt, wordt erg bedrogen.

Zelfs later willen we porren:

een reden als deze mag niet worden gesneden,

dit zijn de bomen die we moeten volgen,

in wiens schaduw de vogels zich gewoonlijk ordenen.

Wonderen van Onze-Lieve-Vrouw, Gonzalo de Berceo.

Andere bekende werken uit de 13e eeuw die gebruik maken van de lijst via zijn de Boek van Apollonius, de Gedicht van Fernán González, Y Straffen en voorbeelden van Cato.

In de naam van God en van de Heilige Maria,

als ze me zouden begeleiden om te studeren, zou ik willen,

componeer een romance van nieuw meesterschap

van de goede koning Apollonius en zijn hoffelijkheid.

(Fragment van Boek van Apollonius, midden S. XIII)

Veel coita's gingen onze voorouders voorbij,

veel slechte schrik, veel slechte smaken,

lijd koude en fanbre en veel bitterheden:

deze viçios d'agora estonz waren pijnen.

(Fragment van Gedicht van Fernán González)

Maar vooral vanaf de veertiende eeuw het gebruik van het via-frame wordt imperfecter en onregelmatiger, met synalephs, variaties in het aantal lettergrepen, assonantierijmpjes, enz. Een voorbeeld van deze evolutie is te vinden in de Goed liefdesboek, van de aartspriester van Hita.

Om te beoordelen of je deze les goed hebt begrepen, laten we in een leraar enkele oefeningen voor je achter die je zullen helpen jezelf op de proef te stellen.

Uitspraak) 1. Welke van de volgende strofen niet staat het op het spoor geschreven? Houd in gedachten dat de uitspraakverschillen van de tijd ervoor kunnen zorgen dat sommige verzen geen perfecte syllabische pariteit hebben.

Om fincar zonder schaamte, dat hij niet werd gekropen,

Geconfronteerd met een rechtszaak en een gesloten argument:

aan degene die ermee instemt dat gela een graad zou geven,

wie dat niet deed, zou onthoofd worden.

Elke man die goed onderwezen wil worden,

in deze mijn romantiek leg je zorg,

dat als hij goed zal houden wat hier wordt bevolen

het kan heel zalig en heel avontuurlijk zijn.

Dit kostbare feest dat we hebben verteld

in het algemeen raad werd later bevestigd:

Het is voor veel kerken datum en gevierd,

Gedurende de hele eeuw zal het niet worden uitgewist.

Ik jaag een weg die mijn stijl niet vindt

gedachteknop die de roos wil zijn;

het wordt aangekondigd met een kus die op mijn lippen rust

de onmogelijke omhelzing van de Venus van Milo.

Stelling 2) Schrijf het metrische schema voor de volgende strofe. Is het cuaderna via?

Maar koning Alexandre kende een gewoonte:

die omne kan nooit winnen door veel mannelijkheid,

dat de weinigen die standvastigheid hebben meer waard zijn

en ik zie ze van nature uit leerkracht.

Oplossingen:

1. De volgende strofe is niet in frame via geschreven. Het zijn Alexandrijnse verzen, maar hun rijm is niet uniform (monorrima): 14A, 14B, 14B, 14A. Het is een fragment van een sonnet van Rubén Darío:

Ik jaag een weg die mijn stijl niet vindt

gedachteknop die de roos wil zijn;

het wordt aangekondigd met een kus die op mijn lippen rust

de onmogelijke omhelzing van de Venus van Milo.

2. Het metrische schema is: 14 (7 + 7) A, 14 (7 + 7) A, 14 (7 + 7) A, 14 (7 + 7) A