Zin O homem é um politiek dier

Voor Aristoteles (384 - 322 a. C.), auteur van de uitdrukking en um twee grootste Griekse filosofen, of homem en een sociaal onderwerp dat van nature tot een gemeenschap moet behoren.

Wij zijn daarom gemeenschapsanimais, gregários, sociais e solidários. En, zoals we vrezen of dom da linguagem, we zijn ook politieke wezens, in staat tot denken en beseffen of gemeen.

Of wat betekent "o homem é um politiek dier"?

Ik boek geen IX van werk Ethiek voor Nicômaco, Aristóteles cameça fazendo een lof voor de vriend en voor het gemeenschapsleven.

O filosoof een deel van de veronderstelling dat we allemaal in de samenleving moeten leven en het logo leidt tot de volgende conclusie:

niet minder vreemd zou het zijn om homem happy um eenzaam te doen, maar er is geen escorte naar de wereld binnen op de voorwaarde van de kinderkamer, ha wat of homeme um politiek zijn en in zijn aard is of in de samenleving leeft. Door isso, same of homem bom viverá em companhia de outros, gezien met dezelfde dingen die van nature boa's zijn (Aristoteles, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

Ten tweede of denker, een sociaal deel is essentieel voor de menselijke soort, en geluk is nauw verbonden met convivência als andere huizen.

Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precieze da company e a sociedade precisi do homem.

Een conceptie van wat of homeme een politiek dier in Aristoteles heeft twee aanvaardingen. Na eerst delas kunnen we interpreteren dat, voor de denker, om te zeggen dat of homem é um politiek dier betekent dat we wezens zijn die we hebben een collectief nodig, geeft gemeenschapsleven, van een partilhada leven na politie.

Andere soorten zijn echter ook afhankelijk van hun sociale organisatie om te overleven, zoals deze of het geval van vormen.

Een taalbelang

Aan de andere kant, om te bevestigen dat o homeme een politiek dier is, betoogt Aristoteles ook dat o mens is of alleen met discursieve capaciteiten.

Dono da palavra (logo's), of homem is in staat om, door middel van een complexe taal, aan andere homens door te geven wat hij denkt om gemeenschappelijke doelen te bereiken.

Tweede of filosoof:

Een reden pela qual o homeme e een politiek dier in grau hoger dan als abelhas ou qualquer een ander dier, e duidelijk: een natuur, als dissemos, helemaal geen gezicht in vão, e of homeme of het enige dier dat een woord heeft (logo's); —Een stem (telefoon) drukt een dor e of prazer uit, en je wordt ook aangemoedigd om dat te doen, omdat de aard ervan eraan vastzit – een mogelijkheid om dor e of prazer te voelen en deze onder elkaar uit te drukken. Een woord, porém, is bedoeld om ofwel nuttig en/of schadelijk en bijgevolg ofwel eerlijk en/of oneerlijk te zijn. Dit is het kenmerk van thuis met twee andere animais: - alleen het gevoel hebben slecht, eerlijk en oneerlijk te zijn, enz. Het is een gemeenschap van dessas coisas die tegenover een familie en een stad staat. (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Of wat is politiek voor Aristoteles?

of homeme van nature een politiek dier (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a 2 en III, 6, 1278 b, 20).

Naar de politiek (niet grego ta politika) werd uitgeoefend politie - een georganiseerde samenleving - haren cidadãos. Degenen die als burgers werden beschouwd (politiek) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar of princípio maakt niet uit.

Niet zozeer, het is handig om te benadrukken dat we allemaal na leefden politie Ze werden beschouwd als burgers. Ze werden bijvoorbeeld uitgesloten van deze groep als vrouwen, als buitenlanders, als escravo's, als arbeiders en als kinderen.

De arbeiders worden uitgesloten omdat, volgens Aristoteles, een beroep hen ervan weerhoudt na te denken over een leven gebaseerd op vrije tijd. Deze twee zullen essentiële voorwaarden zijn om beschikbaar te komen voor politieke oefening.

NAAR politie e een politiek in Aristoteles

Aristoteles bespreekt o.a. geeft zijn werk veel over o.a politie, dat em grego de stad wilde laten verdwijnen. NAAR politie niets meer dan een georganiseerde samenleving die bestaat uit burgers, een politieke gemeenschap.

Convém sublinhar dat, in de tijd dat Aristoteles een stad was, geen transversaal concept was dat kon worden gebruikt om al degenen die in steden wonen te identificeren. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, bijvoorbeeld, ondanks dat ze in politie, Ze werden niet beschouwd als vrije steden.

Zoals feras e os deuses: zij die niet in de samenleving leven

Aristoteles benoemt slechts twee excessen voor de hogere en lagere regram - uma - of dissertatie over de noodzaak om thuis te organiseren in de gemeenschap.

In overeenstemming als een denker, de enige twee groepen die het leven in de samenleving bereiken, são de gedegradeerde (zoals je wordt aangemoedigd, de lagere, die onder de twee zijn) huizen).

Door aan deze twee groepen te trekken, sublimeert Aristoteles de noodzaak van ons allemaal om in een collectief leven te leven.

Conheça ook

• Livro Apologia de Socrates, door Platão
• Livro O Banquete, van Platão
• Aristoteles: leven en belangrijkste werken
• Mito da Caverna, van Platão