De 16 beste Boliviaanse verhalen (geschiedenis, oorsprong en betekenis)

De volksverhalen van de landen maken deel uit van de identiteit van de mensen die er wonen, en wordt ook een van de belangrijkste pijlers van de lokale cultuur. Van verhalen over de heldendaden van verschillende personages tot mythen die van generatie op generatie zijn opgebouwd, de lokale bevolking trots maken en toeristen aantrekken. Vandaag brengen we je een selectie van de beroemdste Boliviaanse verhalen.

• We raden je aan om te lezen: "15 korte Latijns-Amerikaanse verhalen (mooi en zeer inspirerend)"

Populairste geweldige Boliviaanse verhalen

Als resultaat van die traditionele inspiratie brengen we in dit artikel de beste verhalen uit Bolivia en de betekenis erachter.

1. De kar uit het hiernamaals

Deze legende speelt zich 's nachts af in de steden Sur en Chilchi, waar de lokale bevolking beweert het getjilp van de assen van een kar en het schelle geluid van een zweep in de lucht, die ieders vrede uit evenwicht brengt en hen in een staat van terreur stort. Sommigen beweren zelfs het sombere gejammer van de voerman te horen.

'Als een blikseminslag de lucht insloeg, het veld plotseling oplichtte en de zorgvuldige reiziger tijd en moed had' om een ​​kijkje te nemen, de figuur van de spookwagen spande nauwelijks, alsof hij gemaakt was met golvende lijnen onnauwkeurig'.

De nieuwsgierigen die naar de straten keken na het horen van deze bovennatuurlijke geluiden, ze konden met totale afschuw waarnemen dat de kar werd aangedreven door een skelet dat een sikkel of een zweep droeg, van kwade uitdrukking met vlammen in hun kassen, net als de gehoornde paarden die haar trokken.

2. De duivelsgrot van Potosí

Met zijn naam geeft het het aan, het is een grot waardoor wordt gezegd dat de duivel zijn voetafdrukken heeft achtergelaten, omdat er vreemde donkere vlekken zijn die de stenen ervan sieren. Deze bevindt zich in Villa Imperial. Volgens de legende is dit ontstaan ​​door een ruiter die bezeten leek, zoals: nam het leven van mensen zonder genade en zonder enige reden, waarvoor de jezuïeten actie ondernamen om de boze die het bewoonde te verdrijven.

‘Toen de heilige eenmaal was geplaatst en een groot kruis in de grootste grot was geplaatst, is er geen ander ongeluk meer meegemaakt, en sindsdien Deze villa heeft een grote toewijding aan Sint-Bartholomeus en elk jaar gaan Spanjaarden en Indiërs hun festival vieren met grote plechtigheid'

3. Chiru chiru

Chiru Chiru stond bekend als een ongrijpbare dief die in een grot woonde en alleen naar buiten ging om aan de armen te leveren wat hij nam en daarom de bescherming genoot van de Maagd van Candelaria. Er wordt gezegd dat een mijnwerker deze jongeman op een dag vond en probeerde hem te beroven, maar de mijnwerker slaagde erin hem ernstig te verwonden. Toen hij met steun terugkwam om de dief te zoeken, vonden ze zijn lichaam naast een afbeelding van de Maagd die op de muur was geschilderd.

Legende stelt dat De Maagd, die de dief zag die de arme mijnwerker probeerde te beroven, liet hem in de steek en de dood was zijn straf.

4. De plagen van Huari

Dit verhaal vertelt hoe de halfgod 'Huari', die ook werd gevreesd omdat hij geloofde dat hij een monster was, probeerde de Urus te straffen voor het aanbidden van Pachacamaj. Dus stuurt hij hen een reeks van 4 plagen om zich te bekeren en hem niet langer te prijzen. Het stuurt slangen, hagedissen, mieren en padden om de hele stad te vernietigen, maar bereikt zijn missie niet dankzij de tussenkomst van een ñusta, die de plagen in zand en steen verandert.

Later zou de ñusta ook de Virgen del Socavón worden genoemd, aanleiding geven tot de Oruro-carnavalsvieringen voor de lokale bevolking en christenen.

5. Isireri

Dit verhaal speelt zich af in de provincie Moxos, waar een 9-jarige jongen genaamd Isireri op een dag zijn moeder vergezelde om kleren te wassen in een yomomo, bij het vallen van de avond en zijn werk afmaakt, roept de moeder Isireri om naar huis terug te keren, maar kan hem nergens vinden, totdat hij hoorde hoe hij op de achtergrond wanhopig om haar schreeuwde van de yomomo. Maar ineens hoorde hij niets meer. In een poging hem terug te brengen, vroeg hij de lokale bevolking om hulp, die verbluft waren door wat ze zagen.

Wat ooit het moeras was, vulde zich met kristalhelder water om een ​​meer te worden. Helaas is het jongetje nooit verschenen en ter nagedachtenis heeft het stamhoofd het meer naar hem vernoemd. Er wordt gezegd dat sinds die dag, de jongen werd een 'jichi' (beschermende geest) in de vorm van een anaconda. Momenteel kun je dit meer in de provincie Moxos bezoeken.

6. Nina-nina's gefrustreerde ontsnapping

Dit is een mondelinge traditie onder de lokale bevolking van Oruro en behoort tot de reeks legendes over het carnaval van hetzelfde. Dit vertelt het lot van Anselmo Belarmino, bekend als de dief van Nina-nina, op een carnavalszaterdag in 1789. Nadat hij tot de Virgen de la Candelaria had gebeden op een bijna verlaten plek die hij alleen kent, ging hij in het geheim op bezoek bij zijn geliefde Lorenza, omdat zijn vader hen het recht had ontzegd om te trouwen. Dus besloten ze samen te ontsnappen.

Echter, de vader ontdekt de bedoelingen van de jonge mensen en, om dit te voorkomen, maakt hij ruzie met Anselmo en verwondt hem ernstig, zijn dochter meenemend. Stervend beweert de dief een mooie jonge vrouw te zien die hem helpt naar het ziekenhuis te gaan. Eenmaal hersteld, besluit hij te biechten aan de plaatselijke priester en hem te laten zien waar het beeld van de Maagd zich bevindt en er wordt gezegd dat vanaf daar de toewijding aan de Virgen del Socavón begint.

7. Hulde aan de mijn the

Er wordt gezegd dat er een ongeschreven wet is onder alle inwoners van Bolivia volgens welke iedereen die een heuvel betreedt eer moet bewijzen aan de oom, zowel de landgenoten als de mijnwerkers. Dit verhaal speelt zich af in Mina Kerusilla bij Casia, een van de moeilijkst te vinden, omdat het wordt omringd door twee heuvels en een stroom van de Kanki-rivier overstak waar ze beweerden dat er goudklompjes te vinden waren

Een man die altijd in de buurt was, ontving de vermoeide mijnwerkers uit zijn tijd en bedankte hem voor "het redden van hun leven" met voedsel en vers water. Toen de arbeiders hem vroegen waarom hij de heuvel niet verliet, antwoordde hij:

«De heuvel, om al het goud van de hand te doen, vraagt ​​alleen om een ​​schepel Quinoa. Elke korrel staat voor een persoon." Dat wil zeggen, het had het equivalent van mensen nodig voor elke zandkorrel om het goud te krijgen. Daarom zegt hij dat deze mysterieuze mijn nooit zal worden gevonden en dat degenen die hem naderen de aanval van condors en een illusie zullen ontvangen. eindeloos dat ze dichtbij zijn, maar ze zullen er nooit kunnen komen en de oom die zijn mijn en het goud bewaakt in haar.

8. de Jichi

De inboorlingen dragen de oude cultuur van hun voorouders met zich mee, vooral het respect en het geloof voor natuurlijke wezens die in de wereld zijn om ons te leiden en voor ons te zorgen. En dit verhaal is er een van. Er wordt gezegd dat de Jichi een van vorm veranderend wezen is, afkomstig uit de Tucano-cultuur, die op zijn beurt de afstammelingen van de Arawak en de meest voorkomende vorm is die van een slang die door de laaglanden van Bolivia.

De lokale bevolking zegt dat deze bewaker in de rivieren, bronnen en meren van heel Bolivia leeft en waakt over de zorg voor de natuur. Er wordt zelfs beweerd dat de Jichi, als straf voor de schade die ze aan Moeder Aarde hebben aangericht, die wateren verlaten en een verschrikkelijke droogte achterlaten. Daarom moeten we hem eren.

Er wordt ook gezegd dat als een persoon oog in oog komt te staan ​​met de slang, het steelt je ziel en laat een persoon leeg achter, agressief en oncontroleerbaar die niet langer tot de wereld van de levenden behoort.

9. De legende van de cantuta

Er wordt gezegd dat er ooit twee grote en machtige koningen waren in de landen van Collasuyo die deel uitmaakten van het Inca-rijk, dit waren Illimani (koning van het zuiden) en Illampu (koning van het noorden). Hun land was overvloedig, rijk en welvarend, maar met het verstrijken van de tijd hebzucht en afgunst ontwaakten in de harten van de leiders en ze besloten elkaars land te veroveren conquer.

Beide koningen hadden hun kinderen: Astro Rojo (zoon van Illampu) en Rayo de Oro (zoon van Illimani) die, hoewel Ze waren jong, ze waren heel anders dan hun ouders, omdat in hen het verlangen om samen te leven in vrede. Echter, na de meedogenloze strijd tussen de koningen, dwongen beiden hun kinderen om een ​​eed van wraak af te leggen tegen hun vijand en als leiders van hun natie konden ze niet weigeren.

Zo begon een nieuw gevecht tussen de zonen van de koningen, waarbij zowel ernstig gewond als... berouwvol, maar in plaats van elkaar te vervloeken, verontschuldigden ze zich allebei en stierven ze omhelsd in een daad van... verzoening. Geschrokken schreeuwde Pachamama dat ze ouders zou straffen voor het dwingen van hun kinderen tot zo'n verachtelijke daad, waardoor ze in bergen met sneeuw zouden veranderen.

Van de tranen van schuld van beide koningen begon de aarde te bevruchten, ontspruitend een prachtige driekleurige bloem (geel, rood en groen) die cantuta zou worden genoemd en zou draaien later in de nationale bloem van Bolivia en Peru, evenals in een symbool van de vrede van hen land.

10. de guajojo

Locals die in gebieden van de Amazone wonen, zeggen dat elke avond het hartverscheurende lied van a vogel die bekend staat als guajojó, een kreet die zo hartverscheurend en afschuwelijk is dat hij iemand op het randje van gekheid. Volgens de legende was deze vogel vroeger een vrouw, dochter van het stamhoofd, die verliefd werd op een man van hun land, het probleem was dat hij niet waardig was om met haar te trouwen en de troon te behouden, volgens de cacique.

Dus met zijn vaardigheden als tovenaar vermoordde hij de minnaar van zijn dochter. Ze vermoedde dat er iets was gebeurd en werd woedend toen ze zag wat haar vader had gedaan. Ze dreigde hem aan te geven bij de stam, maar hij was sneller en veranderde haar in een afschuwelijke vogel om straf te ontlopen. Sindsdien zingt de guajojó voor de klaagzang van het verlies van zijn liefde.

11. De oorsprong van maïs

Dit is weer een tragisch liefdesverhaal dat in het hele land bekend is. In de regio Kollana (nu Collana, behorend tot het departement La Paz) woonde een jong stel van verschillende stammen. Huayu was een man die behoorde tot de ayllu de los Chayantas en zijn vrouw Sara Chojllu was van de ayllu de los Charcas. De gewoonte van deze tijd was om elkaar te ontmoeten in een toernooi genaamd champamackanacus, dat diende om de spanning tussen beide partijen te verminderen en te zien welke het meest waard was.

Toen de dag aanbrak, smeekte de vrouw Huayu om niet naar het gevecht te gaan, maar hij weigerde, omdat dat oneervol zou zijn. In plaats van kalm te blijven en hem stenen (een vechtinstrument) te geven, volgt ze hem om te proberen hem tegen te houden. In het midden van de strijd werd echter een pijl afgeschoten zonder een noorden (een instrument dat door de andere kant wordt gebruikt), waardoor haar hart werd geraakt en haar onmiddellijk werd gedood.

Er wordt gezegd dat hij stierf met een glimlach op zijn gezicht. Toen ze haar zag, barstte Huayu zo diep in tranen uit dat het het land bevruchtte waar het graf van hem lag vrouw en waaruit een vreemde plant ontsproten met lancetvormige bladeren zo groen als de ogen van Sara. Hij leek zelfs dezelfde gele outfit te dragen.

12. De legende van de tonijn

In zijn verlangen om onbekende landen van zijn domein te verkennen, beval de hoogste Inca-autoriteit zijn best krijger, Apu, gaat op expeditie om nieuwe culinaire ingrediënten en een rapport van het land te brengen. Hij moest echter voorzichtig zijn, want er werd gezegd dat er een enorme slang was die zonder nadenken iedereen verslond die de verre landen naderde.

Vereerd met zo'n verzoek, Apu, vormde de dappere krijger een groep van 30 mannen voor de oversteek, maar één keer die op de plaats aankwam, de slang was sluwder en ontdekte hun bedoelingen, dus hij betoverde hen om eet ze. Toch slaagde de sterkste krijger, Chunta genaamd, erin om bij zinnen te komen en de grot in brand te steken voordat hij hem verliet.

In de overtuiging dat hij veilig is, rent hij naar een plateau, maar de slang haalt hem in en dat is wanneer er iets wonderbaarlijks gebeurt. Wiracocha, ontroerd, stuurt de god Pachani Uruni om de krijger te beschermen. Hierdoor verandert de man in een enorme cactus die erin slaagt de slang te vangen en zijn metgezellen nieuw leven in te blazen. Deze slaagden erin om de kop van de slang te dragen zodat het niet langer zorgen baarde en een deel van de plant die hen redde en die later op hun land bloeide.

13. Chiriguana-legende

Deze originele mythe van de Churuguaros, behorend tot de etnische groep Tupí-Guaraní en spreekt over schepping en vernietiging, goed en kwaad. Het begint met twee broers, Tumpaete en Aguaratumpa. Deze laatste was erg jaloers op zijn broer vanwege de schepping die hij had gemaakt, de mens en voor... Hij nam wraak, profiteerde van een onvoorzichtigheid van de God en stuurde een groot vuur dat alle graslanden en bossen verbrandde.

Tumpaete adviseerde hen om naar de rivieroevers te gaan waar ze konden boeren. Aguaratumpa stuurde deze keer echter een stortvloed van water dat een zondvloed zou worden waarvan niemand meer kon worden gered. Overgegeven aan het lot sprak de God tot zijn kinderen over zijn naderende dood, maar vertelde hen ook dat hun ras zou kunnen overleven als Ze kozen de sterkste jongen en het sterkste meisje, kinderen van dezelfde moeder, om ze te verbergen in een gigantische partner en zo op een dag de aarde opnieuw te bevolken.

Nu de tijd en de natuur weer normaal worden, De kinderen vonden Cururu, een enorme pad die hen vuur leerde en hoe ze moesten overleven totdat ze volwassen waren en in staat waren om de Churuguaros weer tot leven te brengen.

14. De legende van de Locoto

Er wordt gezegd dat een heerser van het Quechua-rijk zijn paleis had in de buurt van de binnenplaats van de weduwen, sinds hij wilde alle wezen in zijn koninkrijk beschermen. Op een dag ontmoette hij een vrolijke en levendige jongen genaamd Locoto die het hart van de Inca stal en hem uitnodigde om bij hem te komen wonen. de afgunst van de vrouwen ontketend toen ze zagen dat de koning nooit met zoveel liefde en toewijding zijn eigen kinderen.

Dus bedachten ze een plan om van de jongen af ​​te komen voordat hij tot erfgenaam werd verklaard. Op een dag, toen de Inca's vertrokken zonder het kind, gaven de vrouwen een Aymara-muilezeldrijver opdracht om Locoto te laten verdwijnen. Toen de Inca terugkeerde en het kind niet vond, vertelden de echtgenotes hem in schijntranen dat hij in een ravijn was gevallen waar zijn kleren en botten nog te zien waren.

Wanhopig beveelt de koning dat zijn stoffelijk overschot wordt gebracht, en wanneer hij ze ziet, realiseert hij zich het bedrog niet, maar klaagt en klaagt hij eerder. hij sluit zich op in zijn kamer zonder te eten en te drinken, tot hij op een dag de plant ziet die verstrikt zat in de kleren van de jongen Y besluit om zijn vruchten te eten dat ontketent in hem een ​​onbeheersbare verbranding die alleen kalmeert met chicha, maar die later een onmenselijke behoefte aan eten ontketent.

Zo zaaien de onderdanen deze mysterieuze plant, omdat de koning niets anders wilde eten dan de vruchten, die Locoto noemde ter ere van zijn overleden zoon. Uiteindelijk trok hij zich terug en liet het koninkrijk in de handen van zijn oudste zoon om de dood af te wachten. Op een dag arriveren de chasquis echter met vreselijk nieuws over een machtig leger onder bevel van een woeste krijger die klaar staat om het rijk te veroveren.

Gezegd en gedaan, de aanwezigheid van de koning werd toen geëist omdat het de traditie was om de Inca te vermoorden toen hij zijn territorium verloor. Hij kleedde zich in de typische elegante kleding voor de doden, klaar om zijn lot te aanvaarden. De dood kwam echter niet. In plaats daarvan, de krijger nam de handen van de koning en knielde aan zijn voeten en zei dat hij Locoto. was. Zo slaagden beiden erin het Inca-rijk te regeren totdat het door de Spanjaarden verdween.

15. De legende van de Pachamama

Dit is misschien wel de oudste en meest traditionele liefdeslegende van allemaal. Er wordt gezegd dat miljoenen jaren geleden de broergoden Pachacamac (de scheppende god van de wereld) en Wakon (de god van Vuur en Kwaad) verliefd werden op dezelfde jonge vrouw genaamd Pachamama (moeder aarde), maar het zou de god van de hemel zijn die met de jonge vrouw trouwde en met wie ze twee kinderen zou krijgen, de tweeling Wilka.

Wakon accepteerde dit lot echter niet en ontketende als verwijt verschillende rampen op aarde. Om dit te voorkomen, ging Pachacamac naar de aarde waar hij tegenover hem stond en versloeg hem om later de wereld te regeren met zijn vrouw en kinderen. als sterfelijke wezens, tot de dag van zijn tragische dood, waar hij verdronk en een eiland werd, de wereld achterlatend in duisternis.

Toen hij deze kans zag, veranderde Wakon in een man die een oplossing voor iedereen beloofde. Op een dag stuurde hij de tweeling om water om alleen te blijven met Pachamama en te proberen haar te verleiden. Maar toen hij dat niet deed, vermoordde hij haar en haar geest werd toen de Cordillera de los Andes.

Huaychau, de vogel die de zonsopgang aankondigt, waarschuwde de tweeling voor het lot dat hun moeder had ondergaan en adviseerde hen naar de grot te gaan om Wakon te binden en te ontsnappen. Dat deden ze en onderweg ontmoetten ze de vos Añas die hen water gaf in hun hol en hen hielp een val te zetten voor Wakon die, toen hij erin viel, stierf en een grote aardbeving veroorzaakte.

Ontroerd door wat er gebeurde, stuurde Pachacama een touw om zijn kinderen mee te nemen, ze veranderen in de zon en de maan, zodat de aarde nooit in duisternis bleef, terwijl Pachamama in de aardse wereld bleef om de natuur te beschermen.

16. Duivelskerk

Deze controversiële kerk staat in de buurt van Oruro, in de stad Belén, en zou zijn gevormd na een deal die de duivel sloot met de dorpelingen om te zien wie een kerk. Meer specifiek voordat de haan kraaide en als hij zegevierde, kon hij regeren zonder enige tegenstand.

Ze accepteerden de deal, maar zouden al snel beseffen dat ze een fout hadden gemaakt door de macht van de duivel te onderschatten. Toen de nederlaag op de loer lag, begonnen de lokale bevolking te bidden. In het midden hiervan kwam een ​​engel naar beneden om hen te helpen, de laatste steen verbergend die de duivel nodig had om zijn kerk te bouwen en zo konden de dorpelingen hun kerk afmaken voor de boze.

Tot dusver blijven beide kerken; de ene klaar en de andere met de tip die moet worden afgewerkt. Er wordt gezegd dat niemand het af kan bouwen omdat de punt er altijd af zal vallen.