De filosofische theorie van Edmund Burke

In de Geschiedenis van de psychologie De filosofie, de discipline waaruit ze in de 19e eeuw is voortgekomen, heeft altijd een grote invloed gehad. De manier waarop de mens gewoonlijk wordt begrepen en de persoonlijke relaties die hij aangaat, bijvoorbeeld, hangt af van intuïtieve, voorwetenschappelijke perspectieven, die zijn beïnvloed door de leidende denkers van westen.

Filosoof Edmund Burke was een van deze mensen, en zijn conservatieve benadering van het analyseren van de logica waarmee de samenleving werkt, is vandaag nog steeds geldig. Vervolgens zullen we zien waaruit de filosofische theorie van Edmund Burke bestond en welke implicaties deze heeft.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"

Wie was Edmund Burke?

Edmund Burke werd geboren in Dublin in 1729, tijdens de Verlichting. Vanaf zijn jeugd begreep hij dat filosofie een ruimtelijke relevantie had voor politiek, omdat het hielp om te begrijpen hoe abstracte kwesties moesten worden beschouwd die zich door de menigte manifesteerden en bovendien gevestigde morele aanwijzingen volgden, die het mogelijk maken om ordeningssystemen voor te stellen Sociaal.

Bovenstaande leidde hem om deel te nemen aan het Engelse parlement tussen 1766 en 1794. In deze periode verdedigde hij het recht van de Engelse koloniën om onafhankelijk te worden, en in feite stelde hij zich op tegen de bezetting van Noord-Amerika. Economisch, zoals we zullen zien, was hij een radicale verdediger van de vrije markt.

Edmund Burke's theorie

De belangrijkste aspecten van Edmund Burke's filosofische theorie, met betrekking tot menselijk gedrag en sociale verschijnselen, zijn als volgt.

1. De nobele component van de samenleving

Burke begreep dat de menselijke samenleving niet alleen bestaat om individuen in staat te stellen goederen en diensten uit te wisselen, zoals het vanuit een materialistisch oogpunt zou kunnen lijken. Voor deze filosoof er is iets anders dat waarde geeft buiten de eenvoudig waarneembare uitwisseling door betaling en gezamenlijk toezicht op een gemeenschappelijke ruimte.

Dit 'extra' is de deugd, de kunsten en wetenschappen, die producten zijn van de samenleving. Het is een onderdeel dat de mens veredelt en volgens Burke onderscheidt van dieren.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Avant-garde en hedendaagse kunst: de maatschappelijke perceptie van de waarde van een kunstwerk"

2. Het idee van het contract

Door deze dubbele uitwisseling, zowel materieel als spiritueel, sluiten mensen een sociaal contract af, een reeks onderhandelde conventies zolang de beschaving in stand wordt gehouden en waarvan de vruchten voor het grootste aantal mensen kunnen genieten.

3. Beschaving heeft diepe wortels

Deze deugdzame component die mensen door wederzijdse steun verkrijgen, bestaat niet op zichzelf. Het heeft zijn oorsprong in traditie, in de manier waarop elke cultuur trouw blijft aan zijn gebruiken, hun verleden en de manier waarop ze hun voorouders eren. Vertrouwen op de culturele bijdragen die we van vorige generaties hebben geërfd, is iets dat ons in staat stelt om vooruit te komen, aldus deze denker.

Deze manier van begrip van de samenleving houdt haar niet gescheiden van haar oorsprong, maar begrijpt haar eerder als een levend wezen dat zich ontwikkelt en rijpt.

4. individuele schuld

Tegelijkertijd benadrukte Edmund Burke een ander element dat voor hem werd geërfd: christelijke erfzonde. Hij verzette zich dus tegen het idee dat de samenleving ons dichter bij immorele daden kan brengen of er door vooruitgang dichterbij kan komen: schuld bestaat onafhankelijk van de acties. educatieve invloeden van de samenleving waarin we leven en in ieder geval het gezelschap van anderen helpt ons om het te beheren dankzij het feit dat in de gemeenschap de vlam van de religie.

• Gerelateerd artikel: "Soorten religie (en hun verschillen in overtuigingen en ideeën)"

5. Oppositie tegen revoluties

Zoals gewoonlijk, Edmund Burke was tegen revoluties, paradigmaverschuivingen in een samenleving. Dit is zo omdat hij begreep dat elke cultuur zich in zijn 'natuurlijke' tempo moet ontwikkelen (denk aan de analogie met het levende wezen). Revoluties houden per definitie in dat veel ideeën die in het verleden zijn geworteld in twijfel worden getrokken en gewoonten die het burgerlijke en politieke leven hebben gevormd, en daarom voor hem een ​​oplegging zijn kunstmatig.

6. Verdediging van de vrije markt

In de sociale sfeer moedigde Edmund Burke de actieve verdediging van de meest traditionele waarden en gebruiken aan. Afgezien van elk debat over het nut ervan in specifieke situaties, was hij economisch tegen een controle gesocialiseerd. Dat is verdedigde het vrije verkeer van kapitaal. De reden is dat dit een manier was om het belang van privé-eigendom opnieuw te bevestigen, dat, in de lijn van andere filosofen van die tijd, een verlengstuk van het lichaam zelf beschouwde.

Vast en zeker

Edmund Burke geloofde dat mensen alleen kunnen worden begrepen door rekening te houden met hun opname in een sociaal netwerk van gewoonten, overtuigingen en gebruiken met een sterke wortels in wat de voorvaders.

Zo benadrukte hij het belang van het sociale en kon hij tegelijkertijd een onderscheid tussen de culturele sfeer en de economische sfeer, waarin de eigendomslogica de boventoon voerde privaat.