Max Weber: biografie van deze Duitse socioloog en filosoof

Max Weber was een Duitse filosoof, econoom, historicus, politiek jurist en socioloog algemeen beschouwd als een van de grondleggers van de empirische sociologie.

Hij wordt beschouwd als een van de grote intellectuele figuren van de late negentiende en vroege twintigste eeuw en, onder zijn grootste prestaties, hebben ontdekt wat de culturele omstandigheden waren die de ontwikkeling van de kapitalisme.

Het denken van Weber blijft tot op de dag van vandaag erg belangrijk, hoewel het nog steeds controversieel is. Vervolgens zullen we zijn leven, denken en weerslag op de Duitse politiek van de vorige eeuw doorzien een korte biografie van Max Weber waarin we al deze onderwerpen behandelen.

• Gerelateerd artikel: "Karl Marx: biografie van deze filosoof en socioloog"

Korte biografie van Max Weber

De carrière van Max Weber wordt gekenmerkt door zijn analyse van de wortels van het kapitalisme, een systeem dat nu al goed voelbaar is. in zijn tijd, naast de Duitse politiek en hoe de sociale wetenschappen zijn methode zouden moeten uitvoeren onderzoekend.

Het leven van deze filosoof is dat van een bourgeois, zoals dat van veel grote Duitse denkers van zijn tijd. dat ze zich konden permitteren om te filosoferen te midden van het comfort van hun omgeving. Laten we eens kijken hoe zijn leven zich ontvouwde.

Vroege jaren

Maximilian Karl Emil Weber, beter bekend als Max Weber, werd op 21 april 1864 geboren in Erfurt, Duitsland. in de schoot van een rijke burgerlijke familie. Van jongs af aan was hij geïnteresseerd in politiek, aangezien hij de zoon was van een vooraanstaande jurist en politicus van de Nationale Liberale Partij in Bismarcks tijd en parlementslid Duitse.

Max Weber was er getuige van dat hij in de tweede helft van de 19e eeuw de kans kreeg om grote intellectuele figuren uit Duitsland te ontmoeten, op uitnodiging van zijn vader. Dankzij dit kon uitgebreide kennis opdoen over hoe de politiek in het land werkte in een tijd dat Duitsland allesbehalve stabiel was.

universitaire opleiding

Max weber studeerde rechten aan de universiteiten van Heidelberg, Berlijn en Göttingen. Ondanks dat hij zich in die carrière had ingeschreven om advocaat te worden, was hij als jonge man erg geïnteresseerd in economie, filosofie en, natuurlijk, politiek, autodidactisch hierover disciplines.

Zijn interesse in hedendaags sociaal beleid groeide terwijl hij aan zijn proefschrift werkte. Als gevolg van deze interesse trad hij in het jaar toe tot de beroepsvereniging van Duitse economen 1888, een organisatie die als een van de eersten grootschalige statistische studies voor analyse gebruikte economisch.

In 1889 promoveerde Weber aan de Universiteit van Berlijn op een proefschrift waarin hij sprak over de ontwikkeling van het solidariteitsbeginsel in familie- en commerciële bedrijven in steden Italiaans.

In 1890 schreef hij een werk waarin hij de "Poolse kwestie" aankaartte.. In die tijd onderging het oostelijke deel van Duitsland zeer belangrijke demografische veranderingen, aangezien de Lokale veldwerkers gingen naar de steden, terwijl vrije banen voornamelijk door buitenlanders werden bezet Polen. Dit werk wordt beschouwd als een van de grote werken van empirisch onderzoek van die tijd.

Carrièrepad: lesgeven en reizen in Europa

In 1893 trouwde hij met zijn verre nicht Marianne Schnitger, die jaren later een beroemde feministe en schrijver zou worden. Marianne was een belangrijke figuur, niet alleen voor haar literaire bijdragen en voor de verdediging van de rechten van de vrouw, maar ook voor het verzamelen en publiceren van werken van Max Weber die niet erg bekend waren, na zijn dood.

Tussen de jaren 1890 en 1897 Weber's carrière nam een ​​goede wending en werd een zeer invloedrijke figuur in Duitsland, totdat hij een serieuze tegenslag kreeg. Na het behalen van de leerstoel politieke economie aan de universiteiten van Freiburg en Heidelberg, overleed zijn vader. Maanden daarvoor hadden de twee stevige ruzie gehad en nog geen vrede gesloten, waardoor Max Weber een diepe depressie doormaakte.

Hij slaagde erin te herstellen en maakte samen met zijn vrouw Marianne talrijke reizen door Europa, hoewel hij tot 1902 niet in staat was zijn intellectuele en onderwijsactiviteiten te hervatten.

Opnieuw geanimeerd, Weber schreef enkele essays over hoe de onderzoeksmethode zou moeten zijn in de historisch-sociale wetenschappen, en daarom zou hij worden beschouwd als een van de grondleggers van de sociologie.

Afgelopen jaren: Eerste Wereldoorlog en de Weimarrepubliek

Aan het begin van de Eerste Wereldoorlog (1914-1918) Max Weber aanvaardde de argumenten om de betrokkenheid van Duitsland bij het conflict te rechtvaardigen. Hij was zelfs directeur van de militaire ziekenhuizen van Heidelberg. Echter, naarmate het conflict zich ontvouwde, koos Weber uiteindelijk voor een vreedzamer standpunt.

Na de oorlog keerde hij terug om les te geven met een leerstoel economie, eerst naar Wenen en daarna naar München. In deze laatste stad zou hij het eerste universitaire instituut voor sociologie in Duitsland leiden. In die jaren zou hij een zeer belangrijke rol spelen in de geschiedenis van zijn land en bijdragen aan het opstellen van de nieuwe grondwet van Duitsland, waaruit de Weimarrepubliek zou worden geboren.

Max Weber stierf op 14 juni 1920 in München aan een longontsteking. Op dat moment was hij zijn werk aan het schrijven Economie en Maatschappij die onvoltooid bleef en enkele jaren later postuum zou worden gepubliceerd.

zijn gedachte

Max Weber is een van de grote denkers van de afgelopen tijd. Hij wordt beschouwd als een van de grondleggers van de moderne sociologie samen met Karl Marx, Auguste Comte en Émile Durkheim hoewel, ironisch genoeg, hij zichzelf niet als een socioloog beschouwde. Hij zag zichzelf als historicus en geloofde dat sociologie en geschiedenis twee disciplines waren met convergerende kennis. Hoe het ook zij, het lijdt geen twijfel dat zijn denken een grote invloed heeft gehad op onze moderne conceptualisering van de sociologie.

Kenmerken van de sociale wetenschappen

Weber was van mening dat de sociale wetenschappen kenmerken hebben waardoor ze verschillen van de natuurwetenschappen, dus het heeft geen zin om te proberen dezelfde onderzoeksmethode toe te passen in sociale studies als in de zuivere wetenschappen. De sociale methode mag de methode van de natuurwetenschappen en de natuurwetenschappen niet imiteren, aangezien in sociale zaken individuen met geweten, wil en bedoelingen tussenbeide komen.

Het eerste dat opvalt, is dat ze een ander doel hebben, aangezien de sociale takken houden zich niet bezig met verschijnselen die worden beheerst door een universele wet, zoals de natuurkunde die wordt beheerst door de zwaartekrachtwet van Newton of de elektrostatische wet van Coulomb. De sociale wetenschappen bestuderen hoe sociale bewegingen zich ontwikkelen, veranderingen in sociale visie of migraties, processen met een onherhaalbare singulariteit.

Ten tweede merkt Weber op dat: de vakgebieden van de sociale wetenschappen worden bepaald door de wil van degenen die ze onderzoeken. Een sociaal onderzoek is heel moeilijk te bevrijden van de ketenen van de subjectiviteit van degenen die het uitvoeren, omdat ze niet los kunnen worden gezien van de principes, waarden en belangen van degenen die de onderzoek.

De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme

Een van de fundamentele werken van Max Weber is "De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme", gepubliceerd als een reeks essays tussen 1904 en 1905, hoewel het later in boekvorm zou worden samengesteld. Het is dankzij deze essays dat Weber wordt beschouwd als een soort "Marx van de bourgeoisie", aangezien zowel hij als Karl Marx deelden het idee dat kapitalisme het dominante aspect was van de beschaving van hun tijd.

Toch zijn er tussen Weber en Marx veel verschillen. In tegenstelling tot Karl Marx, die meende dat het kapitalisme veel te maken had met economische structuren en de klassenstrijd, vond hij voor Weber dat het was de culturele aard die de opkomst van dit economische systeem mogelijk had gemaakt, samen met de heersende religieuze en ethische mentaliteit van veel naties protestanten.

Volgens hem ontwikkelde het kapitalisme zich op plaatsen waar het verwerven van rijkdom als een morele plicht werd beschouwd.. Deze ethische opvatting is typerend voor het calvinistisch protestantisme, het begon invloedrijk te worden in Europa vanaf de 16e eeuw, toen het voerde de protestantse reformatie op, waardoor verschillende Noord-Europese landen niet langer katholiek waren en nieuwe versies van de Christendom.

Voor Weber was het de calvinistische economische ethiek die aan de basis stond van een sterke economische en civiele ontwikkeling gezien in samenlevingen waar hervormingen hadden gezegevierd, zoals Nederland en Engeland. Dit was de basis van het moderne idee van het kapitalisme, en het idee dat de culturele voorwaarden had laten bestaan ​​om dit economische systeem te laten bloeien.

Deze ethische houding ten aanzien van economie was onverenigbaar met de traditionele denkwijze van het katholieke christendom tijdens de middeleeuwen. Katholieken volgden het dogma dat elk individu alleen zou moeten verdienen wat nodig is om te overleven, aangezien het als een zonde werd gezien om meer rijkdom te verwerven dan nodig was.

Weber en de Duitse politiek

Politiek gezien kan de ideologie van Weber worden gezien als liberaal, democratisch en reformistisch. Midden in de Eerste Wereldoorlog had hij kritiek op de expansionistische doelstellingen van zijn land en, na de vernederende nederlaag, de filosoof verwierf politieke invloed als lid van de commissie van deskundigen die Duitsland vertegenwoordigde op de vredesconferentie van Parijs (1918). Hij werkte samen met Hugo Preuss bij het opstellen van de grondwet van de Weimarrepubliek in 1919 en was een aanhanger van het parlementarisme.

Lang geleden had hij gesproken over zijn parlementaire en democratische belangen. In 1890 schreef Max Weber een reeks artikelen met de titel 'Parlement en regering in een gereconstrueerd Duitsland'. Deze artikelen riepen op tot democratische hervormingen in de grondwet van het Duitse rijk, die dateerde uit 1871. Weber meende dat de problemen in de Duitse politiek te wijten waren aan een serieus leiderschapsprobleem.

Na de Weber-jaren in 1919 richtte hij de Duitse Democratische Partij op, met de duidelijke bedoeling om van Duitsland een land te maken dat dichter bij zijn concept van democratie staat. Hij wilde dat democratie een instrument zou zijn om sterke en charismatische leiders te kiezen, waar demagogie haar verlangen zou moeten opleggen aan de massa. Deze visie, hoewel goed bedoeld, leverde hem veel kritiek op.

Europees links is zeer kritisch over de figuur van Max Weber op basis van wat hij verklaarde over charismatische leiders. Voor velen is Weber, ook al deed hij dat niet vrijwillig, degene die de intellectuele grond vrijmaakte voor Adolf Hitler, een sterke en charismatische leider, om het over te nemen. macht, misbruik maken van zijn charisma om zichzelf op te dringen als dictator en de verschrikkelijke oorlogsmisdaden begaan die tijdens de Tweede Wereldoorlog zijn begaan (1939-1945).

Aan de andere kant, als kritiek die vooral van marxisten komt, hebben we: Webers standvastige anti-communisme en zijn aanhoudende oproep tot een agressieve politiek van het Duitse imperialisme imperial.

Bovendien was een van zijn studenten, Carl Schmitt, de bedenker van het idee van de 'Total State', iets dat links nog meer gedesillusioneerd maakt over Weber, omdat in feite houdt in dat de staat de absolute macht overneemt in noodsituaties. Dit idee zou in feite degene zijn die ervoor zou zorgen dat Hitler zichzelf vrij zou zien om artikel 48 van de Weimarrepubliek toe te passen, waarbij hij volledige bevoegdheden zou krijgen.

Ter verdediging van Webers kan worden gezegd dat hij, als hij erin geslaagd was iets langer te leven, nauwelijks een aanhanger van het nazi-beleid zou zijn geweest. Weber was liberaal en pro-democraat, naast dat hij zich grote zorgen maakte over antisemitisme heersend in zijn tijd, vóór het nazisme. Hij zou het nooit eens zijn geweest met het staatscorporatisme en eenpartijtotalitarisme dat tijdens het Derde Rijk werd gehanteerd, zoals zijn leerling Carl Schmitt wel deed.

Bibliografische referenties:

• Ruiza, M., Fernandez, T. en Tamaro, E. (2004). Biografie van Max Weber. In biografieën en levens. De biografische encyclopedie online. Barcelona, ​​​​Spanje). Hersteld van https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm op 8 juli 2020.
• Weber, M. (1995) Max Weber. Een biografie. Alfons el Magnanim.
• Freund, J. (1973) Sociologie van Max Weber, schiereiland.
• Cobo Bedía, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Een biografie. sociologisch. Tijdschrift voor sociaal denken, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.