Wat is bio-ethiek? Theoretische grondslagen en doelstellingen

Door de geschiedenis van de mensheid heen zijn de mensenrechten herhaaldelijk geschonden, zijn er negatieve en positieve gevolgen geweest voor de wetenschappelijke vooruitgang van de biogeneeskunde in het menselijk leven, en de vooruitgang van de industriële samenleving heeft prioriteit gekregen ten koste van de schade die zou kunnen worden veroorzaakt in de ecosystemen. Als reactie, bij wijze van bewustzijn, een nieuw gebied binnen de algemene ethiek werd enkele decennia geleden gecreëerd: bio-ethiek.

Zoals we zullen zien, is het definiëren van bio-ethiek niet eenvoudig. Er is een groot aantal oriëntaties waaruit bio-ethiek bestaat, die haar voeden voor de analyse en oplossing van problemen die haar verschijning rechtvaardigen.

Definitie van bio-ethiek

Bio-ethiek is een tak van de ethiek die verantwoordelijk is voor het verstrekken en onderzoeken van de meest geschikte gedragsprincipes voor mensen in relatie tot het leven (menselijk, dierlijk en plantaardig leven). Onder de vele definities die er bestaan ​​van bio-ethiek, kunnen we bevestigen dat het de systematische studie van gedrag is menselijk leven in de life sciences en gezondheidszorg, onderzocht in het licht van de waarden en principes moraal.

We moeten verduidelijken dat bio-ethiek, in tegenstelling tot medische ethiek, niet beperkt is tot de medische omgeving, maar meerdere problemen aanpakt (p. g., milieu en dierenrechten).

Kortom, het gaat om de ethische reflectie van de morele problemen van de hedendaagse pluriforme samenleving waarin we zijn ondergedompeld. Het is vooral gericht op de beroepen die deel uitmaken van de gezondheidssector, zoals: Klinische psychologie.

Enkele van de bekendste onderwerpen binnen de toegepaste bio-ethiek zijn:

• Abortus en de toestand van het embryo
• Euthanasie
• Genetica en klonen van mensen
• Onderzoek en klinische proeven
• Omgeving en dieren (binnen dit gebied valt de auteur Peter Singer op)
• De relatie tussen arts en patiënt
• Orgaandonatie
• Pijnbehandeling

Korte historische evolutie

Het is een relatief jonge discipline, met minder dan een halve eeuw geschiedenis. Bovendien is het een gebied van verplichte studie geworden binnen onderzoek en geneeskunde, en door de hele In de afgelopen 30 jaar is het kennisbestand uitgebreid en is het een van de meest up-to-date takken van de ethiek.

De auteur van de oorsprong van de term is enigszins controversieel: sommigen pleiten voor de Duitse theoloog en filosoof Fritz Jahr (1927), die de term Bio-Ethik gebruikte in een artikel over ethiek voor planten en dieren. Andere auteurs benadrukken de biochemicus-oncoloog Potter, die in 1970 de term bio-ethiek gebruikte in een artikel, en een jaar later publiceerde een tekst met de titel "Bioethics: bridge to the" toekomst ".

Maar als we iets in de geschiedenis van de bio-ethiek moeten belichten, dan is het wel het Belmont Report (1978). Het werd geboren als resultaat van de Nationale Commissie voor de Bescherming van Menselijke Onderwerpen van Biomedisch en Gedragsonderzoek in Verenigde Staten, na de verwoestingen van het bekende Tuskegee-experiment (op onbehandelde syfilis bij mensen Afro-Amerikaans). Deze tekst bevat de principes of criteria om onderzoek met mensen in de biogeneeskunde te sturen. Vandaag wordt het Belmont-rapport nog steeds beschouwd als een referentietekst voor onderzoekers.

Grote principes van bio-ethiek

Vervolgens gaan we de vier grote principes van bio-ethiek uitleggen, voorgesteld door Beauchamp en Childress (1979):

1. Autonomie

Autonomie weerspiegelt het vermogen van de persoon om beslissingen over zichzelf te nemen zonder invloed van buitenaf, voor hun privacy en zelfbeschikking. Dit principe kan niet worden toegepast wanneer zich situaties voordoen waarin de persoon niet 100% autonoom kan zijn of een verminderde autonomie heeft. (blz. g., vegetatieve toestand).

De hoogste uitdrukking van dit principe zou de geïnformeerde toestemming van de patiënt zijn. Het is een recht van de patiënt en een plicht van de professional die hem begeleidt. In die zin moeten de voorkeuren en waarden van de patiënt worden erkend en gerespecteerd. In de psychologie is dit principe ook van toepassing en moet altijd geïnformeerde toestemming worden verkregen van patiënten, of ze nu volwassenen of kinderen zijn (via hun ouders of wettelijke voogden).

2. Liefdadigheid

Het is de plicht en plicht van de professional om te handelen in het belang van de patiënt of anderen. Het is bedoeld om de gerechtvaardigde belangen van de patiënt te behartigen en hun vooroordelen zoveel mogelijk te onderdrukken. Het zou zoiets zijn als 'doen wat het beste is voor de patiënt'.

Het probleem dat uit dit principe voortvloeit, is dat soms het voordeel van de patiënt wordt bevorderd, maar zonder rekening te houden met hun mening (p. De arts heeft bijvoorbeeld opleiding en kennis die de patiënt niet heeft, dus de arts bepaalt vrij wat het beste is voor de persoon). Dat wil zeggen, in deze gevallen wordt de mening van de patiënt of patiënt genegeerd vanwege hun gebrek aan kennis.

Het principe van weldadigheid hangt af van dat van autonomieHet zou hetzelfde zijn als het goede doen waar de patiënt mee instemt of erom vraagt.

3. Justitie

Dit principe streeft naar gelijkheid en vermindert discriminatie op basis van ideologische, sociale, culturele, economische, ras, geslacht, seksuele geaardheid, enz.. Het wordt erkend dat alle mensen recht hebben op de voordelen van bijvoorbeeld medicijnen of psychologie. Het streeft ernaar om alle patiënten dezelfde kwaliteit, zorg en diensten te bieden bij alle interventies.

In de psychologie wordt bijvoorbeeld discriminatie of vooroordelen van welke aard dan ook niet geaccepteerd.

Afhankelijk van de landen wordt dit principe op een kwalitatief andere manier toegepast. In de Verenigde Staten is medische zorg bijvoorbeeld gebaseerd op verzekeringen die zijn afgesloten met particuliere bedrijven, dus er kan om economische redenen sprake zijn van discriminatie. In Spanje is gezondheidszorg gratis en universeel, gebaseerd op een noodzaak.

4. Geen kwaadaardigheid

Dit principe is gebaseerd op het afzien van het opzettelijk beschadigen van de persoon. Dat wil zeggen, niet om de ander ongerechtvaardigd of onnodig te schaden. In sommige disciplines kan dit principe genuanceerd worden geïnterpreteerd, bijvoorbeeld:

In de geneeskunde berokkenen medische handelingen soms schade aan de patiënt, maar het doel is om hun welzijn te verkrijgen (p. bijvoorbeeld een chirurgische ingreep). Vraag de patiënt in de psychologie om zichzelf systematisch en geleidelijk bloot te stellen aan situaties die angst, angst, woede, enz., kan het hem schade of pijn veroorzaken, maar het uiteindelijke doel is zijn psychisch welzijn en het overwinnen van de problemen.

Er zijn andere overwegingen in dit principe: de professional moet zich committeren aan een opleiding op basis van gedegen en wetenschappelijke kennis, moet u uw kennis (gebaseerd op bewijs en niet op pseudowetenschappen) permanent bijwerken om te oefenen op de professional, en moeten nieuwe behandelingen of therapieën onderzoeken om hun patiënten het beste te verbeteren en te bieden aandacht.

Zoals de deontologische code van psychologen zegt: “Onverminderd de legitieme diversiteit aan theorieën, scholen en methoden, zal de psycholoog geen middelen of procedures die niet voldoende contrasteren, binnen de grenzen van de wetenschappelijke kennis actueel. In het geval van onderzoeken om nieuwe technieken of instrumenten te testen, die nog niet zijn geverifieerd, zal zij haar klanten vóór gebruik ”(...)“ De voortdurende inspanning om hun competentie bij te werken maakt deel uit van hun werk. professioneel".