Collectief onbewuste: wat het is en hoe Carl Jung het definieerde

Het concept van het collectieve onbewuste werd halverwege de 19e eeuw voorgesteld door Carl Jung, grondlegger van de analytische psychologie. In grote lijnen verwijst het naar een dimensie die het bewustzijn te boven gaat en die alle mensen gemeen hebben.

Hoewel de term collectief onbewuste het onderwerp is geweest van veel kritiek, is het ook gepositioneerd als een theorie die belangrijke elementen biedt om veel fenomenen van wat te begrijpen mens. In dit artikel We zullen zien wat het collectieve onbewuste is en hoe het de psychodynamische psychologie heeft beïnvloed.

• Gerelateerd artikel: "Carl Gustav Jung: biografie en werk van een spiritueel psycholoog"

Korte geschiedenis van het onbewuste

De geschiedenis van de psychologie is gekenmerkt door verschillende theorieën die de relatie tussen de dimensie van bewustzijn en de tegengestelde of complementaire dimensie ervan aanpakken. Er zijn veel voorstellen gedaan om deze vraag op te lossen.

Een van deze is het concept van het onbewuste vanuit het psychodynamisch perspectief,

ontstond in de late negentiende eeuw binnen de Freudiaanse psychoanalyse, maar enige tijd later hernomen en geherformuleerd, zowel door zijn volgelingen als door zijn overlopers.

Een van de meest populaire is Carl Jung, die na te hebben samengewerkt met Sigmund Freud van dichtbij besloot hij zijn eigen traditie te vormen buiten de psychoanalyse, die we kennen als "analytische psychologie". Een van de belangrijkste concepten die deel uitmaken van deze traditie is die van het collectieve onbewuste.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De archetypen volgens Carl Gustav Jungo"

Wat is het collectieve onbewuste?

Binnen de traditionele psychologie wordt begrepen dat wat complementair is aan het 'individuele', 'het sociale' is. Voor de analytische psychologie is wat complementair is aan het individu echter niet precies het sociale, maar het collectieve, wat niet het geval is verwijst alleen naar de groep mensen waaruit een samenleving bestaat, maar benadrukt wat deze mensen in zich hebben gemeenschappelijk.

Volgens Jung heeft het individu een psychische dimensie die het bewustzijn te boven gaat (het onbewuste); het collectief, voor zover het tot een bovenpersoonlijke dimensie behoort, heeft ook zijn eigen onbewuste. In tegenstelling tot het individuele onbewuste, dat wordt verworven door geleefde ervaringen, het collectieve onbewuste is een gemeenschappelijk platform, samengesteld uit archetypen die onze individualiteit vormen.

Met andere woorden, volgens Jung is er een reeks paranormale ervaringen, verbeeldingen en symbolen, waarvan het bestaan ​​niet wordt gegeven door te leren verworven, maar het gaat om ervaringen die alle mensen delen, ongeacht onze levensverhalen individu.

Dit zijn ervaringen die aan een andere orde gehoorzamen, daarom definieert Jung het collectieve onbewuste als: een tweede psychisch systeem waarvan de aard universeel en onpersoonlijk is.

Net zoals de fysieke kenmerken van een individu min of meer gemeenschappelijk zijn met die van alle individuen die tot de soort behoren mens, ook de psyche heeft gemeenschappelijke kenmerken die onafhankelijk van de cultuur en geschiedenis van de samenlevingen. Het is een instantie die leeftijd, leven en zelfs dood overstijgt; Het is een ervaring die de mensheid sinds haar bestaan ​​heeft vergezeld.

Eerste definities sinds Carl Jung

In zijn vroege werken beschreef Jung het Collectieve Onbewuste als dat substraat dat het mogelijk maakt om te begrijpen waarom mensen die tot zulke schijnbaar verschillende culturen behoren, bepaalde kenmerken delen? geesten.

Dat laatste was bijvoorbeeld te zien in zich herhalende dromen, in kunst, in mythen en religies, in kinderverhalen, in psychische symptomen, onder andere. Om deze reden diende het collectieve onbewuste Jung om verklaringen te geven over gemeenschappelijke betekenissen van symbolen en mythen die in verschillende culturen lijken te verschillen.

Formeel ontstond het concept van het collectieve onbewuste in 1936, na een conferentie die Jung in Londen gaf, precies onder de titel The Concept of the Collective Unconscious.

• Gerelateerd artikel: "Geschiedenis van de psychologie: hoofdauteurs en theorieën"

de archetypen

Het collectieve onbewuste is fundamenteel samengesteld uit archetypen, die reeds bestaande en universele vormen (ideeën, beelden, symbolen) zijn die een groot deel van de psychische inhoud vormen.

Volgens Jung hebben we, net zoals mensen instinctieve gedragspatronen hebben die worden gemedieerd door biologische activiteit, instinctieve gedragspatronen gemedieerd door psychische activiteit, die drinkt uit het mythische aspect waardoor ervaringen in kaart worden gebracht en verteld.

In die zin worden de archetypen en het collectieve onbewuste overgedragen door de toestand zelf van het mens-zijn, en hun effecten zijn zichtbaar in de vorming van de individuele psyche. En het is zo omdat, Voor Jung heeft het onbewuste ook doelen, intuïties, gedachten, gevoelens, enz., net als de bewuste geest.

Om het concept van archetype te ontwikkelen, nam Jung als referentie verschillende antropologische en filosofische werken, vooral van auteurs als Mauss, Lévy Bruhl en A. Bastiaan. Enkele van de archetypen die hij op een belangrijke manier heeft ontwikkeld en die door verschillende auteurs zijn overgenomen, zijn de anima, de schaduw of de grote moeder.

Impact op psychologie en aanverwante gebieden

Het concept van het collectieve onbewuste heeft onder meer gediend om verklaringen te formuleren over verschillende menselijke ervaringen die de meer traditionele en rationele wetenschap weinig te onderzoeken heeft. Bijvoorbeeld op specifieke vragen over: mystieke ervaringen, artistieke ervaringen of enkele therapeutische ervaringen.

Bovendien heeft het concept van het collectieve onbewuste een grote invloed gehad op een groot deel van de gespecialiseerde taal op gebieden die niet goed behoren tot de psychologie, omdat het dient om te praten over wat we weten dat we delen, ongeacht de cultuur, hoewel we niet goed weten wat Wat is het. Om dezelfde reden is het vaak een problematisch, dubbelzinnig concept geweest, onderhevig aan verschillende kritieken, zonder op te houden aanwezig te zijn, zelfs in de meest alledaagse taal.

Bibliografische referenties:

• Quiroga, MP (2010). Kunst en analytische psychologie. Een archetypische interpretatie van kunst. Kunst, individu en samenleving, 22 (2): 49-62.