Hebben dieren cultuur?

Cultuur is een constructie die uitgaat van een gedeeld leven en dat het is vastgesteld in de vorm van "collectieve" handelingen en met een doel. Over het algemeen begint het in de vroege kinderjaren door de ouders te worden verworven, maar het zal zich gedurende het volwassen leven in verschillende contexten blijven uitbreiden. Het geeft individuen die tijd en ruimte delen een gevoel van essentiële uniciteit, terwijl ze tegelijkertijd de afstanden met degenen daarbuiten benadrukken.

Jarenlang werd gedacht dat cultuur een exclusief menselijk bezit was en de ondersteuning nodig had van een zenuwstelsel van enorme complexiteit dat alleen bij onze soort te vinden is. Maar de afgelopen jaren zijn er hypothesen naar voren gekomen die een dergelijk geloof weerleggen, en die de wetenschappelijke gemeenschap begint te overwegen.

In dit artikel zullen we de kwestie van cultuur bij niet-menselijke dieren behandelen, in een poging om onbekenden te beantwoorden die: geformuleerd in de tijd van Aristoteles en dat ze tot het midden sliepen op het onrechtvaardige bed van wetenschappelijke irrelevantie van de s. XX. Zodat:

Hebben dieren cultuur? We zullen dit onderwerp hieronder onderzoeken.

• Gerelateerd artikel: "Wat is ethologie en wat is het onderwerp van studie?"

Kunnen dieren cultuur hebben?

De kwestie van cultuur bij dieren is een van de meest controversiële in de huidige wetenschap de resonanties die de acceptatie ervan zou hebben op hoe we ons verhouden tot andere wezens levend. Het zou betekenen dat we ze herkennen als wezens die dichter bij onze soort staan ​​dan ooit tevoren., wat de eenvoudige toekenning van basisemoties zou overtreffen die de meeste hen toekennen. Het zou zeker een stimulans zijn om wetten te promoten om hun nalatenschap te beschermen, op dezelfde manier als het wordt gedaan met talloze menselijke groepen over de hele wereld.

Moeilijkheden om in dit opzicht tot een conclusie te komen, vloeien voort uit de vaagheid van het woord "cultuur" zelf, aangezien zelfs we missen een epistemologische ruimte die het beschermt en het toelaat om vooruit te komen in zijn begrip (en niet alleen met betrekking tot het dier) mens). Veel van de traditionele afbakeningen sloten in hun eigen formulering alles uit wat buiten het bereik van onze soort lag, hoewel, zoals we zullen zien, deze visie in twijfel wordt getrokken om ook andere wezens te omvatten met wie we de planeet delen. Laten we proberen hier wat dieper op in te gaan.

Wat bedoelen we met "dierencultuur"?

De eerste onderzoeken naar diercultuur werden in de jaren veertig uitgevoerd, en hun doel was om vast te stellen of niet-menselijke levende wezens gedrag konden 'verwerven' als gevolg van sociaal leren, zonder dat dit door instincten wordt verklaard. Het ontwikkelen van deze vooruitzichten was niet gemakkelijk, omdat het vocht tegen diepe overtuigingen die uit religie kwamen, waarvoor het zijn mens zou worden ontworpen naar het beeld en de gelijkenis van zijn overeenkomstige God (en aan wie unieke eigenschappen werden toegeschreven op het gebied van de natuur).

Van oudsher werd gedacht dat cultuur complexe hersenen vereist, omdat het verbonden is met schrift en mondelinge traditie, evenals met de symbolische eigenschappen die dit alles heeft in het geval van de mens. Door de bemiddeling ervan zou de realiteit van het moment kunnen worden gedeeld tussen de individuen van dezelfde groep, en zelfs verbaal kunnen worden gecodeerd om doorgegeven aan opeenvolgende generaties, waardoor het gevoel van consistentie wordt versterkt buiten de beperkte tijd die beschikbaar is voor een enkel onderwerp om leven.

Vanuit dit perspectief zou cultuur een unieke menselijke gebeurtenis zijn, en wat bij dieren werd waargenomen, zou niet meer zijn dan een min of meer geavanceerd overlevingsmechanisme.

Het feit dat dieren geen communicatiesystemen hebben die qua complexiteit vergelijkbaar zijn met die van mensen heeft ertoe geleid dat verschillende auteurs een specifieke term voor hen hebben bedacht, die van 'precultuur', waarmee het wordt gedaan een expliciet onderscheid tussen de manier waarop ze de tradities construeren die deel uitmaken van hun gemeenschappelijke leven. Aan de andere kant zijn er onderzoekers die een absolute analogie postuleren, de dierlijke traditie verzoenen met de menselijke cultuur en ze beschouwen als verwisselbare fenomenen. Het debat over deze kwestie blijft open en onopgelost.

Het meeste werk dat tot nu toe is uitgevoerd, is gericht op wat bekend staat als imitatief leren (of vicaris), waarvoor de observatie van een gedrag en de daaropvolgende reproductie vereist is, hoewel met duidelijke en tastbaar. In ieder geval zou het nodig zijn dat dergelijke patronen niet met vallen en opstaan ​​kunnen worden verklaard (de laatste zijn veel) langzamer te consolideren in het basisgedragsrepertoire) of door overlevingsinstinct (biologie). Tegelijkertijd moeten ze worden ingezet in één groep (dezelfde waarin het aanvankelijk inbreekt) en niet spontaan reproduceren in anderen.

Behalve door imitatie, de cultuur die is verworven door lesgeven en taal bij dieren heeft ook aandacht gekregen. Beide impliceren het gebruik van bepaalde symbolische capaciteiten die tot nu toe alleen bij mensen zijn beschreven, dus hun bewijs is alleen getuigenis in andere contexten dan die van hen. Symbolisering stelt het menselijke dier in staat om een ​​zeer overvloedige cultuur op een intergenerationeel niveau te accumuleren, evenals zijn progressieve verrijking en zijn persistentie door de jaren heen.

In veldstudies die gericht zijn op het evalueren van dit aspect (vanuit een discipline die is bedacht als "dierencultuur"), is waargenomen dat de meest voorkomende is dat een enkel individu gedragingen spontaan uitvoert (als een sociaal model), en dat ze zich na verloop van tijd verspreiden naar hun familieleden en de hele gemeenschap. Die gevallen waarin de impact van dergelijk leren de primaire groep overstijgt en verschillende onderwerpen bereikt, waarmee geen verwantschapsrelatie bestaat, worden als cultureel beschouwd.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Kunnen dieren een psychische aandoening hebben?"

Voorbeelden

Bijna alle werken die tot nu toe zijn ontwikkeld, zijn gericht op chimpansees, vanwege hun evolutionaire nabijheid tot de mens zijn en een van de weinige soorten zijn waarin een intentie om iets te onderwijzen is beschreven opzettelijk. Evenzo hebben walvisachtigen en vogels aangetoond een complexere taal te bezitten dan een paar jaar geleden werd aangenomen. decennia, dus ze hebben ook de interesse gewekt van vele wetenschappers van de disciplines die betrokken zijn bij het begrijpen van de fenomeen. Laten we eens kijken naar enkele voorbeelden voor elk van deze gevallen.

1. primaten

Chimpansees waren de eerste dieren waarbij de mogelijke aanwezigheid van een cultuur als zodanig werd bestudeerd, en vandaag zijn zij nog steeds degenen die op ditzelfde punt het meeste bewijs verzamelen. Deze dieren leven naast elkaar in zeer complexe samenlevingen, waarin een duidelijke hiërarchie wordt gewaardeerd, en Het is mogelijk geweest om na te gaan hoe gedragingen die uitgingen van een enkel individu (in de vorm van voorbeeldige handelingen) werden uitgebreid naar de groep als geheel geleidelijk, zonder te worden verklaard door de werking van de biologie.

Het gebruik van gereedschappen, zoals stenen of stokken, wordt onder primaten gezien als cultuur. De meest bestudeerde zijn in groepen mensapen in droge omgevingen, die leerden om dunne, flexibele staven te gebruiken voor de extractie en opname van termieten die anders zouden zijn ontoegankelijk. Dergelijk leren gaat ook gepaard met de exacte procedure om deze actie uit te voeren, waarvoor een specifieke rotatie van het gebruiksvoorwerp vereist is. Deze vorm van verzamelen wordt verondersteld te zijn ontstaan ​​als gevolg van sociaal leren, en is cultureel bestendigd door imitatie van jongere exemplaren.

Dit exacte mechanisme: zou andere gewoonten kunnen verklaren die bij chimpansees worden beschreven, zoals het wassen van fruit voor het eten. In wat veldwerk is waargenomen dat bepaalde hygiënische / profylactische gewoonten zowel horizontaal zijn overgedragen (tussen tijdgenoten) en verticaal (tussen verschillende generaties) op heel bijzondere plaatsen in de wereld, zowel gerelateerd aan de voeren (voedsel wassen aan de oevers van rivieren bijvoorbeeld) zoals bij verzorging (de armen van een partner opheffen om de oksels, bijv.).

Desondanks zijn er twijfels over hoe mensen met hun invloed hieraan hebben kunnen bijdragen acquisities, omdat ze veel vaker voorkomen in gevangenschap (misschien vanwege de onvrijwillige versterking hiervan) gedrag, bijv.).

Bij apen was het mogelijk om te verifiëren hoe ze worden uitgevoerd opzettelijke pogingen om andere groepsleden te leren wat door ervaring is geleerd, vooral in de vorm van waarschuwingen die bedoeld zijn om de jongsten ervan te weerhouden deze te gebruiken gebieden die als gevaarlijk worden beschouwd, of om te voorkomen dat u dieren aanvalt die als roofdieren worden beschouwd natuurlijk. Tegenwoordig is bekend dat dit soort leren veel verder gaat dan de directe omgeving en in de loop van de tijd wordt gedeeld met nakomelingen de directe rapporten van degenen die ze ooit van hun ouders hebben gekregen (een "gedeeld account" vormen van wat gepast is en wat niet binnen een ecologisch kader valt beton).

2. walvisachtigen

Walvisachtigen zijn zoogdieren die zijn aangepast aan het leven in zee, hoewel bekend is dat ze oorspronkelijk over het land zwierven. Het is zonder twijfel de diergroep die de meeste aandacht heeft gekregen (samen met primaten) met betrekking tot een mogelijke gemeenschappelijke cultuur. Orka's, walvissen en dolfijnen vallen op; allemaal schuldeisers van grote intelligentie, inclusief de mogelijkheid om te communiceren via geluiden (hoog of laag) die betekenis hebben voor de rest van de groepsleden.

Bij deze dieren is cultuur overwogen, bijvoorbeeld het differentieel gebruik van de stemtoon in verschillende groepen; waardoor ze zichzelf kunnen herkennen als onderdeel van een grotere groep en zichzelf kunnen beschermen in het geval dat er een indringer op hun grondgebied verschijnt. Het is een imitatie die, in feite, tot doel heeft de overleving te vergroten; en dat veronderstelt uiteindelijk een gedrag dat van generatie op generatie wordt overgedragen en waarmee families of kuddes kunnen worden geïdentificeerd.

Het is ook bekend dat orka's hun jongen laten zien hoe ze moeten jagen, door middel van strategieën die groeps- en individuele aanvallen omvatten. In dit geval is beschreven dat vrouwen (volwassenen en ouder) ze leren hun jongen om opzettelijk aan de kust te stranden, om beter toegang te krijgen tot een deel van de prooien die veel tijd op het strand doorbrengen. Het is een gedrag dat toegankelijk is door te leren en dat nooit wordt verworven door orka's in gevangenschap of geïsoleerd worden grootgebracht.

3. Vogels

Vogels zijn de derde groep, na primaten en walvisachtigen, die het meest is bestudeerd in termen van cultuur. Meer specifiek is waargenomen dat sommige vogels die in specifieke gebieden leven (bijvoorbeeld parken) de basisgewoonten verwerven om hiervan te profiteren omgevingen: ga naar plaatsen waar het mogelijk is om voedsel te verkrijgen (zoals de nabijheid van terrassen waar mensen hun afval deponeren) of zelfs open containers.

Zo is gebleken dat bepaalde vogels de voerbakken van pluimvee manipuleren om toegang te krijgen tot hun gewenste inhoud, en dat dergelijk gedrag vervolgens wordt verspreid onder de rest van de vogels die in de omgeving.

De diersoorten die tot de familie van de papegaaiachtigen behoren (vooral de papegaaien die in Amerika, Afrika, Azië en Oceanië) werden beschouwd als wezens met een buitengewone intelligentie. Het is bekend dat ze de geluiden die ze kunnen horen heel goed nabootsen, en in het geval van menselijke spraak is er bewijs dat ze het niet alleen reproduceren, maar er ook gebruik van maken met een duidelijke communicatieve bedoeling (het kiezen van de juiste woorden op basis van uw behoeften).

Wanneer papegaaien een groot aantal woorden leren, kunnen ze nieuwe maken met behulp van de grammaticaregels van de taal (hoewel het geen echte termen zijn of bij consensus worden geaccepteerd) sociaal). Als ze nuttig zijn voor hun doeleinden, kunnen ze ze "tonen" aan andere vogels met wie ze de ruimte delen (voor het geval ze verbonden zijn door een band van kwaliteit), een gedrag worden dat verder gaat dan sociaal leren en meestal wordt opgevat als een vorm van cultuur die het verdient te worden bestudeerd.

Bibliografische referenties:

• Galef, B. (2009). De kwestie van de dierlijke cultuur. Menselijke natuur, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. en Kendal, R. (2009). Diercultuur: problemen en oplossingen. De kwestie van de dierlijke cultuur. 174-197.