Humanisme: wat het is, typen en filosofische kenmerken

Het woord humanisme wordt vaak genoemd in schijnbaar verschillende contexten als de Renaissance, moderne filosofie en psychologie. Door zijn naam heeft het iets met de mens te maken, maar wat?

De humanist heeft veel betekenissen als de aandacht wordt gevestigd op het historische moment en op de tak van de mens kennis waarmee u zich wilt verhouden, hoewel ze allemaal nauw verwant zijn, behalve dat ze hetzelfde delen bijvoeglijk naamwoord. Dan we gaan praten over wat humanisme is, zijn geschiedenis en wat kan worden begrepen door een humanistisch persoon te zijn.

• Gerelateerd artikel: "De 12 takken (of velden) van de psychologie"

Wat is humanisme?

Het is niet eenvoudig om te definiëren wat humanisme precies is, omdat de definitie ervan sterk varieert, afhankelijk van waarmee we het associëren. In brede en algemene zin wordt verstaan ​​dat: Humanist zijn betekent de mens en de menselijke conditie waarderen.

Deze term is dus gerelateerd aan vrijgevigheid, compassie en zorg voor de waardering van menselijke eigenschappen en eigenschappen, de relaties tussen mensen en hun welzijn.

De Renaissance-humanist

De historische context die het meest met het humanisme te maken heeft gehad, is zonder twijfel de Renaissance. Het is in deze tijd dat een humanisme ontstaat als een filosofische, intellectuele en culturele beweging, wiens plaats van oorsprong is het Italië van de veertiende eeuw en dat zich gedurende die eeuw en de volgende door Europa zou verspreiden, breken met het theocentrisme dat de middeleeuwse katholieke mentaliteit had gekenmerkt mental.

Het moet gezegd worden dat het humanisme uit de Renaissance niet zo krachtig zou zijn geweest als het geen gebeurtenis die een voor en na in de geschiedenis van het Westen zou markeren: de oprichting van de afdrukken. In 1450 creëerde Johannes Gutenberg zijn machine die, hoewel het niet de eerste uitgevonden drukpers in de geschiedenis was (er zijn oudere gevallen in Azië) ja, het was dit dat het mogelijk maakte om kracht te geven aan het zeer krachtige culturele fenomeen dat de. was Renaissance.

Met de drukpers konden honderden boeken, banners en pamfletten worden vervaardigd met een snelheid die nog nooit eerder was vertoond, waardoor print ook teksten met kritische berichten die zich sneller verspreiden dan de censoren van die tijd konden voorkomen. Dankzij deze uitvinding de humanistische gedachten waarmee de Renaissance kwam, versnipperden middeleeuwse stellingen en lieten de vooruitgang van de cultuur toe.

Vanaf dat moment begon de Europese samenleving God niet meer centraal te stellen in alles om plaats maken voor antropocentrisme, dat wil zeggen, meer belang hechten aan de mens en deze oprichten als de maatstaf van alles dingen. Zo verheerlijkt het Renaissance-humanisme de kwaliteiten van de menselijke natuur als aspecten van hoge waarde die dienen om de culturele parameters van een samenleving vast te stellen.

Humanistische filosofie bood nieuwe perspectieven bij het reflecteren en denken over kunst, wetenschap en politiek, wat een ware revolutie met zich meebracht op cultureel en sociaal gebied. Daarom wordt aangenomen dat de Renaissance de tussenstap is tussen de Middeleeuwen en de Moderniteit, dieper in deze laatste periode met betrekking tot de conceptie van de mens.

Het humanisme uit de Renaissance herstelt de klassieke werken van Grieks-Romeinse auteurs en beschouwt ze als modellen van waarheid, schoonheid en perfectie. Humanistische kunstenaars en intellectuelen wilden de oorsprong van de westerse cultuur onderzoeken, terugbrengen naar de moderne tijd en er meer over leren. De namen en achternamen van veel humanisten van deze tijd zijn in het nageslacht overgegaan, evenals Erasmus van Rotterdam, Willem van Ockham, Francesco Petrarca, Thomas More, Vincenç Vives en Michel de la Montaigne.

Er was ook een secularisatie van de wetenschappelijke kennis, die het van het monopolie van de kerk bevrijdde en het naar de bevolking bracht. De wetenschap won aan kracht en kreeg een functioneel karakter, maar bevredigde nieuwsgierigheid. Natuurkunde, wiskunde, techniek en geneeskunde vergroten hun kenniscorpus en dingen die voorheen ondenkbaar waren, zoals het ontleden van lijken worden een meer algemene actie, gericht op het diepgaand kennen van zowel het menselijk lichaam als de ziel en het vergroten van de waarde van het zijn mens.

Renaissance-humanisten hebben niet alleen hun kennisniveau uitgebreid, maar ook onderzocht en geëxperimenteerd om om het leven van mensen te verbeteren, met het duidelijke doel om geluk en vrijheid voor het geslacht te brengen mens. Het is om deze reden dat ze ook zo geïnteresseerd waren in klassieke werken, zoals die van Aristoteles en Plato, met de bedoeling de bevolking van kennis te voorzien en deze meer beschaafd en onafhankelijk te maken en daarom minder goedgelovig en misbruikbaar door degenen die de macht hadden.

Zonder op te houden ons te concentreren op het humanisme dat in de Renaissance opkwam, kunnen we enkele belichten: fundamentele kenmerken ervan om beter te begrijpen hoe transcendentaal het is geweest voor de geschiedenis van westen.

• Antropocentrische kijk op de wereld. De mens is een natuurlijk en historisch wezen.
• Het verlaten van de theocentrische visie.
• Gebruik van de menselijke rede als motor voor het zoeken naar antwoorden.
• Minder belang van overtuigingen en dogma's van het geloof als bronnen van kennis.
• Belang voor de Griekse en Latijnse klassiekers.
• Bevordering van de studie van volkstalen.
• Bevordering van de verspreiding van kennis in volkstalen.
• Ontwikkeling van meerdere wetenschappen gekoppeld aan de menselijke geest.
• Zoektocht naar de totale ontwikkeling van de mens: fysiek en spiritueel, esthetisch en religieus.

seculier humanisme

In recentere tijden is het woord 'humanisme' steeds vaker gehoord. Hoewel het een zekere relatie heeft met het humanisme van de Renaissance, is seculier of seculier humanisme een uitdrukking die kan worden gerelateerd aan een denksysteem dat aan het einde van de 20e eeuw is ontwikkeld, in het feit dat sociale rechtvaardigheid, ethiek en menselijke rede spelen een zeer belangrijke rol.

Seculiere humanisten zijn over het algemeen aanhangers van het naturalisme en kiezen ook voor atheïstische of agnostische standpunten, waarbij ze de doctrines ontkennen traditionele religieuze overtuigingen, pseudowetenschappen, bijgeloof en elke bovennatuurlijke verklaring om de verschijnselen van natuur. Binnen deze stroom moraliteit en besluitvorming is gebaseerd op rede, wetenschap, persoonlijke ervaring en diepe reflectie op historische gebeurtenissen, die dienen om een ​​ethisch en moreel systeem te ontwikkelen om zin aan het leven te geven.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Verschillen tussen psychologie en filosofie"

Humanisme in de psychologie

Nauw verwant met het seculier humanisme, ontstond ook op het gebied van de psychologie een trend die zichzelf humanist noemde. Het gaat om de humanistische psychologie; Dit vindt zijn oorsprong in de jaren vijftig en wint aan belang in de jaren zestig en zeventig. Deze stream werd een nieuw standpunt over psychotherapie, ontstaan ​​als reactie op de neiging om alleen zichtbaar gedrag te analyseren, radicale behavioristische basis.

Op basis van seculier humanisme, fenomenologie, existentialisme en functionele autonomie, wil deze psychologische stroming mensen de tools geven die ze nodig hebben om hun potentieel voor zelfrealisatie in zichzelf te vinden, en dit te gebruiken op de manier die het beste bij hen past handig.

Bibliografische referenties:

• Kristeller, Paul Oskar (1982). Renaissance denken en zijn bronnen. Mexico: Economisch Cultuurfonds. ISBN 968-16-1014-8.
• Giustiniani, Vito. "Homo, Humanus, en de betekenis van het humanisme", Journal of the History of Ideas 46 (vol. 2, april – juni 1985): 167–95.