Protestantisk arbeidsmoral: hva det er og hvordan Max Weber forklarer det

USA, Storbritannia, Canada, Tyskland... alle disse landene er nasjoner som anses som økonomisk velstående. Nord-europeere og regionene i verden kolonisert av dem har det til felles at de er ganske velstående samfunn.

Max Weber, tilbake på begynnelsen av det tjuende århundre, ønsket å forstå hva det var som gjorde disse landene, kulturelt og geografisk forskjellige var de ideelle steder for utvikling av kapitalismen, og en dag tente lyspæren: Protestantisme.

Kan en religion påvirke hvor rik og velstående en nasjon er? I følge Weber ja, argumenterer for at det var den protestantiske arbeidsmoralen som førte til at nasjonene vi har nevnt hadde så mye økonomisk utvikling. La oss se det neste.

• Relatert artikkel: "Max Weber: biografi om denne tyske sosiologen og filosofen"

Hva er den protestantiske arbeidsmoral?

Den protestantiske arbeidsmoral, et begrep som er laget av den tyske filosofen Max Weber, er et begrep brukt i sosiologi, økonomi og historie som er basert på forestillingen om at kalvinistisk vektlegger behovet for å jobbe hardt

Som en attraktiv komponent, ville det forklare hvorfor de protestantiske flertalllandene har triumfert økonomisk. I følge kalvinismen er hardt arbeid og personlig suksess tegn på å ha mottatt frelse og Guds nåde, en ide som allerede er tilstede i ideene til Martin Luther.

Før fremveksten av protestantismen og dens mange strømninger var Vest-Europa stort sett katolsk. Det klassiske synet innen katolicismen er at for å oppnå Guds nåde og oppnå frelse, er det nødvendig for oss å gjøre gode gjerninger i livet. Enten vi hjelper vanskeligstilte eller ikke begår forbrytelser eller synder, vil vi bli ansett som gode mennesker som fortjener god guddommelig behandling, og dermed vil vi komme inn i himmelriket når vi dør.

Imidlertid ble dette synet erstattet forskjellige steder i Europa da protestantismen dukket opp. Faktisk, hans teser kunne betraktes som i strid med de katolske når han snakket om frelse. Det er ikke slik at protestantismen, eller i det minste det meste, er mot gode gjerninger, men den anser at det ikke betyr noe om vi gjør dem eller nei, siden frelse og guddommelig nåde er aspekter som Gud bestemmer i fødselsøyeblikket eller til og med før, ikke i løpet av våre liv.

For protestanter, spesielt kalvinismen, forholdet mellom frelse og å være en sjenerøs, omsorgsfull og vellykket person i livet er omvendt. Det er ikke slik at frelse er en konsekvens av å oppføre oss bra i livet, men at det er årsaken til at vi er gode mennesker. Gud forutbestemmer vår frelse og følgelig vår måte å være på. Det vil si at protestantiske teologer, spesielt kalvinister og lutheranere, forkynte at vi bare kunne bli frelst hvis Gud bestemte det, ikke av de gjerningene vi gjorde.

Det er ikke mulig å vite om en person har mottatt denne frelsen, men det er mulig å se om den er gitt til oss eller ikke basert på hvordan vi oppfører oss i livet. Protestanter hevdet at det var mulig å finne ut om en person hadde blitt valgt av Gud til å bli frelst hvis hun var attraktiv, hun var vellykket i virksomheten, hun var hardtarbeidende, trofast hengiven til Herren, en god person... tegn på at De tiltrukket resten av tilhengerne av protestantismen, siden de ønsket å gni skuldrene med de som var valgt av Gud.

Koblingen mellom protestantisk etikk og kapitalisme

Årsaken til at Max Weber relaterte protestantisme til økonomisk utvikling er veldig fornuftig hvis du ser på den globale økonomiske konteksten i hans tid, på begynnelsen av det tjuende århundre. Den germanske og den angelsaksiske verden, spesielt USA, Storbritannia, Tyskland (Preussen) og Skandinavia, opplevde en enorm utvikling. I tillegg var folket kjent som veldig hardtarbeidende og produktive, et aspekt som utvilsomt måtte ha hatt en positiv innvirkning på økonomien i disse regionene.

Denne arbeidsånden var direkte knyttet til den protestantiske arbeidsmoral, siden i alle disse regionene fulgte majoriteten av befolkningen en eller annen protestantisk trend, spesielt kalvinisme og lutherskhet. Så Max Weber uttrykte disse ideene i sin bok "The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism" (1905) som, en gang oversatt til engelsk, Det ble ansett som nærmest en økonomisk bibel i USA, i tillegg til at den ble brukt som et argument til fordel for den protestantiske religionens overherredømme over katolikk.

Det er ikke overraskende at denne boka har vært så vellykket i Nord-Amerika, siden mer enn halvparten av innbyggerne identifiserer seg med en eller annen protestantisk kult. Selv om det i dag er ganske få amerikanere som følger kalvinistiske strømninger ja, mange av deres puritanske forfedre gjorde det, regnet som grunnleggerne av statene Forent. Engelske calvinister bosatte seg i Massachusetts Bay for å praktisere sin trosbekjennelse, ansett som noe ekstrem i Europa. Disse menneskene påvirket i stor grad den økonomiske og sosiale utviklingen i Nord-Amerika.

Som vi sa tidligere, foreslo John Calvins strøm at menneskers skjebne allerede var forhåndsbestemt av Gud. Våre handlinger er ikke det som bestemmer om vi skal til himmelen eller ikke, men dette er allerede bestemt av Gud på tidspunktet for fødselen. Avhengig av din beslutning, vil vi oppføre oss på en måte som er mer eller mindre knyttet til en person som har fått frelse. Hvis vi er gode, vellykkede og vi lykkes i livet, er det fordi Gud har gitt det til oss, og som en konsekvens av dette er vi mennesker med nytte.

Det er flere ytre tegn som kalvinismen anser som et bevis på å ha mottatt Guds nåde. Hvis en person prøver å ha dem, vil den protestantiske logikken si at det er fordi han virkelig mottok frelse så snart han ble født, og at han før eller senere måtte manifestere dem. Selv om den protestantiske personen har forsøkt å ha en god kropp, en vellykket virksomhet eller ha et lønnsomt liv, vil hun tolke det at det har vært Gud, og ikke hun, som har gjort det slik.

Det er denne ideen som Weber brukte som et argument for protestantismens økonomiske overlegenhet over katolicismen. Protestanttroende, med ideen om å vise at de har mottatt guddommelig nåde, vil prøve vanskeligere å gjøre at virksomhetene deres er de mest velstående, siden de ikke vil akseptere ideen om ikke å ha mottatt nåde Gud. Gjennom sin innsats oppnår de ære og ender med å ha "vissheten" om at Gud har valgt dem.

Et annet interessant aspekt av protestantismen som Weber forholder seg til utviklingen av kapitalismen, er hans ide om rikdom. Mens det i katolicismen ble mislikt å ha mye penger, er det ikke slik i protestantismen, ja, du kan ikke kaste bort penger på overflødig luksus. Protestanter ser på arbeid som en etisk verdi, noe de må takke Gud for, i motsetning til katolicismen som så det som en himmelsk straff for arvesynden. Protestanter ser på å jobbe og spare penger som en form for hengivenhet for Gud.

Også relatert til calvinisme er en ganske skummel idé og kontrovers om veldedighet. Mange protestanter, med den begrunnelsen at Gud forutbestemte nåde gir oss, ser på tiggere som ikke-frelste mennesker. Som en konsekvens av dette lever de et elendig liv, og det må være slik fordi Gud har bestemt det. Under det mest radikale kalvinistiske perspektivet er det å gi penger til disse tiggerne på en veldedig måte i strid med Guds design, uansett hvor mye penger vi har igjen.

Siden protestanter ikke kan bruke pengene sine på innfall for seg selv, og heller ikke skulle gi dem til de svakeste, Siden det strider mot Guds design, ble rikere troende tvunget til å spare og spare penger. å investere. Det var gjennom disse to handlingene at hans patrimonies økte og kunne skape kraftigere virksomheter og nyte en mer velstående livsstil, men alltid med avholdenhet og moderasjon.

• Du kan være interessert i: "Typer filosofi og hovedstrømmer"

Kritikk av ideene til Max Weber

Max Webers ideer har lenge vært diskutert selv på den tiden da han gjorde dem kjent. Å hevde at det var den protestantiske arbeidsmorikken som hadde garantert fremveksten av kapitalisme i land der protestantismen var majoritetsreligionen, var et feilaktig påstand. Uten å gå mye lenger, var det i sin tids Europa regioner med katolsk flertall der kapitalismen blomstret: Catalonia, Baskerland, Padania, Bayern, Rheinland, det meste av Frankrike...

Man kunne ha trodd at disse regionene blomstret fordi deres gründere hadde adoptert den protestantiske etikken, med eller uten å adoptere sin religion, men dette syntes også å være falsk. Faktisk, det er bevis som tyder på at kapitalismen kan ha startet før de protestantiske reformene under renessansen. De katolske renessansestatene Lombardia, Genova og Venezia var rike og velstående regioner, med betydelig håndverksproduksjon og enestående handelsforhold.

Max Weber ignorerte en viktig detalj som, da han var tysk, burde han vite og som ødela hele hans teori. Hans innfødte Preussen, forløperen til dagens Tyskland, var en rik og velstående region som han hevdet var fordi han var protestant, men hva med søsteren? Østerrike var søsternasjonen og rivalen til Preussen under den germanske foreningen. Det var i utgangspunktet et Sør-Tyskland hvor tysk også ble snakket og en rik og velstående økonomi utviklet seg. Det eneste som skilte seg fra var at det var en sterkt katolsk nasjon.

Max Weber kunne ha innlemmet i hypotesene sine å være tysk som den andre faktoren som garanterer en økonomi være velstående, ideer som ble laget av forskjellige pro-nazistiske filosofer og økonomer i flere tiår seinere. Problemet med dette er at en annen stor nasjon, Frankrike, også utviklet seg sterkt og verken var tysk eller protestantisk. Da det galliske landet fremdeles var et kongerike, ble det faktisk den rikeste nasjonen i Europa til Ludvig XIV steg opp på tronen og ødela landet som brukte budsjettet på alle slags kriger.

Og til slutt har vi det nåværende panoramaet om at hvis Max Weber hadde sett det, ville han ha vært forbløffet. Ikke bare er det europeiske katolske land hvis økonomiske utvikling er ekstremt høy, men det er også de som verken er hvite eller kristne. Fjernøsten viser oss at et land kan være velstående uten å ha en filosofi eller kultur basert på kristne verdier, slik det er tilfelle Japan, Taiwan, Hong Kong, Singapore og Sør-Korea, i tillegg til Folkerepublikken Kina, som, selv om den er teoretisk kommunistisk, er sammenlignbar med utviklingen i en stor økonomi kapitalist.

Bibliografiske referanser:

• Weber, Max (1905). Den protestantiske etikken og kapitalismens ånd. Chas. Scribners sønner.
• Green, Robert, (1973). Weber-avhandlingens kontrovers. D.C. Heath
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Webers avhandling om kapitalisme på 500-årsjubileet for den protestantiske reformasjonen. Ilu. Journal of Religious Sciences 23: 149-174.