De filosofiske legene: Huarte de San Juan, Pereira og S. fra Nantes

De medisinske filosofer er uavhengige tenkere av medisinsk opplæring, som antar den hippokratiske-galeniske doktrinen om typologiske forskjeller basert på konstitusjon og temperament som årsaker til atferd psykologisk.

Medisinske filosofer: et sammendrag av deres liv og bidrag

Deretter kommer vi til å kjenne flere av disse medisinske filosofene som i sen middelalder og moderne tid.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira var en kastiliansk lege som kan betraktes som en forløper nesten et århundre foran Kasseres. I sitt arbeid "Antoniana Margaret”, Makes tenkte essensen av sjelen og forsvarer dyrenes automatisme. Følgende setning, før den berømte kartesiske "koden", kan gi en ide: "Jeg vet at jeg vet noe, og hvem vet eksisterer: derfor eksisterer jeg”.

2. Sabuco oliven fra Nantes

Arbeidet til Oliven “Ny filosofi om menneskets natur”(1587) ble tilskrevet faren, Miguel, som var blind, noe som gir en ide om hvor uvanlig det var for en kvinne å signere et vitenskapelig arbeid.

Den er skrevet i form av en kollokvie mellom tre hyrder og kan betraktes som en avhandling om lidenskapene og deres forhold til det fysiologiske livet. Den etablerer den psykosomatiske eller psykofysiologiske interaksjonen som en forklaring på all slags menneskelig atferd. Han forsvarer også effektiviteten av verbal terapi sammen med andre organiske terapier.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Patron for psykologi i vårt land, han er en av de spanske forfatterne som har oppnådd den største universelle projeksjonen for sitt arbeid "Oppfinnsomhetstest for vitenskap", Publisert i 1575. Huartes arbeid ble oversatt til latin, engelsk, fransk, italiensk og nederlandsk, og ble gitt ut på noen av disse språkene.

En del av læren om at alle sjeler er like, da det er hjernetemperamentet, årsaken til menneskets forskjellige evner, i henhold til overvekten i ham primære kvaliteter (varme, fuktighet og tørrhet). Tørrhet favoriserer visdom eller intelligens, fuktighet favoriserer minne, og varme favoriserer fantasi.

Huarte beskriver seg selv som en "naturfilosof" og som sådan ønsker han å lete etter de spesielle årsakene til enhver effekt. Selv om han erkjenner at Gud er den ultimate årsaken, er han interessert i naturlige årsaker og unngår forklaringer på en overnaturlig natur. Det vil være opp til forskeren å oppdage forholdet mellom årsak og virkning mellom ting "fordi det er ordnede og tydelige årsaker som en slik effekt kan oppstå fra“.

Huarte er en tenker empiriker. Ta derfor stillingen Aristotelisk-thomist ved å forsvare ideen om at hvis sjeler er like, vises individuelle forskjeller på grunn av forskjellen mellom kroppene. Saken blir dermed det differensierende prinsippet. Huarte avviser den tidligere eksistensen av en sjel som er i stand til å kjenne Ideer. Den anerkjenner imidlertid at sjelen - i sin rasjonelle så vel som i sine følsomme og vegetative aspekter - er klok, uten å bli undervist av noen. Den etablerer et formidlingsinstrument i hjernen om sjelens evner, som påvirker alle slags ferdigheter.

Han er skaperen av en første evolusjonærpsykologi ved å innrømme at temperamentet i barndommen er mer egnet for sjeler følsom og vegetativ enn rasjonell, litt etter litt, tilegner seg et temperament som er mer tilbøyelig til å forestille seg, forstå og huske. I det gamle dominerer forståelsen fordi de har mye tørrhet og lite fuktighet, hvis knapphet forårsaker lite minne. Det motsatte vil skje med unge mennesker, det er derfor barndommen ville være mer egnet for å lære språk, en aktivitet som ifølge Huarte er avhengig av hukommelse.

Huarte kan også betraktes som en pioner i eugenikk, siden temperamentet ville avhenge av foreldrenes frø og senere av livets regime.

Forestillingen om temperament dateres tilbake til greske tenkere. Hippokrates, på 500-tallet f.Kr., forklarer helse som balansen mellom fire humorer: blod, svart galle, gul galle og slim. Hvis varme og fuktighet (luft) dominerer, oppstår det et oppriktig temperament. Hvis kulde og tørrhet (jord), typisk for slim, det flegmatiske; hvis varme og tørrhet (ild), typisk for gul galle, vil temperamentet være sint, og hvis kulde og fuktighet av svart galle (vann) dominerer, vil temperamentet være melankolsk. (Se tabell 1).

Huarte kombinerer Hippokrates humørsteori med kreftene til den "rasjonelle sjelen" etablert av Aristoteles: hukommelse, fantasi og forståelse.

Minne mottar og holder data passivt. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultetet, må den være dominert av luftfuktighet. Den fantasifulle, ifølge den aristoteliske forestillingen, er den som skriver figurene av ting i minnet, og er ansvarlig for å introdusere og hente dem fra minnet. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultetet, må det være dominerende varme i det: "Varmen løfter figurene og får dem til å koke, hvorved alt som er å se i dem blir oppdaget."

Forståelsen trenger at hjernen er tørr og består av veldig subtile og delikate deler. Å utlede, skille og velge er oppgavene til forståelsen.

Disse tre kreftene er gjensidig utelukkende: med hukommelse og overvekt av fuktighet, går forståelse tapt, noe som krever tørrhet og varme, og omvendt. Den med stor fantasi vil ikke være i stand til å ha mye forståelse heller fordi varmen den krever "forbruker den mest delikate av hjernen og etterlater den hard og tørr."

Huarte tilbakeviser Ciceros oppfatning om at all kunst kunne nås med studier, siden de er basert på prinsipper som kan læres. For Huarte det er tre typer oppfinnsomhet: det intelligente, det minneverdige og det fantasifulle. Hver handel, derimot, vil kreve en bestemt type oppfinnsomhet.

En predikant trenger forståelse for å nå sannheten, minne for å sitere setninger fra andre og god fantasi å vite undervise veltalende og tiltrekke oppmerksomhet, så en god forkynner skal ha stor forståelse og stor fantasi. Imidlertid, som den store fantasien disponerer for stolthet, gluttony og begjær, anbefaler at Ikke vær altfor fantasifull som forkynner, da han kan pådra seg ondskap og trekke de troende til ham.

En god advokat eller dommer vil trenge et stort minne for å lære de mange lovene og en god forståelse for å skille, slutte, resonnere og velge.. Selv om det alltid er å foretrekke at en advokat har mye forståelse og lite minne om det motsatte.

Medisin trenger også god forståelse og hukommelse, selv om det krever fantasi for det kliniske øyet, antagelsene om medisin, som treffer årsakene og rettsmidler for hver pasient.

Militæryrket krever en viss ondskap som det kreves en spesiell type fantasi som gir muligheten til å guddommeliggjøre "bedragene som kommer under noe dekke." Etter hans mening er sjakkspillet en av de som utvikler fantasien mest.

Til slutt ville kongeembetet finne sitt ideelle temperament i et “temperert mann“Det vil si med et balansert eller balansert temperament. Dette er ledsaget av hår som blir gyldent med alder, og nåde, nåde og en god figur. Andre tegn på dette temperamentet er dyd og gode manerer.

Hvis kulde og fuktighet dominerer i den frembrakte kroppen, vil en kvinne vise seg. I livet vil han i høy grad manifestere de egenskapene sjelen besitter. Hvis varme og tørrhet dominerer, vil en mann i stedet bli født, hvis egenskaper vil være dyktighet og oppfinnsomhet. Fra variasjoner i kroppslig temperament kommer større eller mindre klønethet hos kvinner og større eller mindre oppfinnsomhet og dyktighet hos menn.

Huarte henter fra Aristoteles ideen om at begjær, fantasi og bevegelser under den kjødelige handlingen bidrar til å avle gode barn. I følge denne doktrinen har kloke foreldre en tendens til å ha tåpelige barn, fordi de er klønete i den seksuelle handlingen, mens tåpelige og instinktive, som er mer dyktige, kan få av seg geniale barn.

Huarte regnes som en pioner innen forskjellige felt: for Menendez Pelayo er far til frenologi; kan også betraktes som forløperen til differensiell psykologi og faglig orientering og utvalg. Han er også en pioner, som vi allerede har sagt, om eugenikk og tidens psykologi.