Anselm fra Canterbury: biografi om denne filosofen og teologen

Middelalderen var ikke en så mørk tid som mange tror, ​​og er et levende bevis på dette at mange store tenkere av vestlig historie kan plassere dem i denne perioden.

Blant de største middelalderfilosofene er figuren Saint Anselm fra Canterbury, teolog og skolastisk filosof kjent for å ha reist det som århundrer senere ville bli kalt argumentet ontologisk.

Neste vil vi se en oppsummering av livet til denne tenkeren gjennom en biografi om Saint Anselm, og vi vil også fordype seg i hans spesielle måte å forsvare Guds eksistens på.

• Relatert artikkel: "De 8 grenene av filosofien (og deres viktigste tenkere)"

Kort biografi om Anselm fra Canterbury

Den hellige Anselm fra Canterbury, også kjent som Anselm av Aosta fra fødestedet, og Anselm fra Bec for klosteret som han ble prior i, han var en munk av St. Benedict-ordenen, doktor i Kirke, Skolastisk teolog og filosof kjent for å ha tjent som erkebiskop av Canterbury fra 1093 til 1109, ganske turbulent øyeblikk i Englands historie.

Vi kjenner livet til denne tenkeren takket være arbeidet til Eadmero, en av hans direkte disipler. Selv om det er logisk å tenke at eleven din beskriver livet til læreren sin med overdrivelser og forskjellige tolkninger, alle sammen med klart ment å opphøye en kandidat til helgen, antas det å være et pålitelig portrett av hvordan Anselm fra Canterbury må ha vært, flott forsvarer av den ulastelige unnfangelsen av Mary i tillegg til å bli ansett som far til skolastismen og å være kjent for sitt argument ontologisk.

Tidlige år og ungdom

Den hellige Anselm ble født en dag i år 1033 i Aosta, på den tiden Lombardia, og det er grunnen til at han i Italia er bedre kjent som San Anselmo d'Aosta. Familien hans var av edel Piemonte-slekt, og var sønn av Gondulf, en Lombard adelsmann, og Ermenberga, i slekt med Otto I av Savoy.

Som med mange av de middelalderske helgenes biografier, skal foreldrene til Saint Anselm ha vært to antagonistiske figurer. Faren var tapt og forsvunnet, mens moren var dypt religiøs. Uansett om dette er sant eller ikke, bør det sies at det ikke ville representere et eksepsjonelt tilfelle med tanke på at denne oppførselen var vanlig blant middelalderske menn og kvinner.

Helgens tidlige barndom gikk med fullstendig normalitet, skjønt fra en veldig ung alder viste han religiøse bekymringer, styrket av den konstante kontakten med sin mor som ville ha ført ham nærmere deres religiøse verdier og praksis. På samme måte var det ikke rart at adelssønnene interesserte seg for klosterlivet for å gjøre familien kjent.

Denne religiøse interessen ble sterkere, og i en alder av femten år ba helgenen om å komme inn i benediktinerklosteret. Selv om han i ungdomsårene blir beskrevet som en from og nøysom person, ser det ut til at ved slutten av Den samme fasen av ungdommen er det flere konflikter med faren, og det er grunnen til at han ender med å forlate hjem.

Inngang i det religiøse livet

Etter det ville han gjennomføre flere foreløpige studier om retorikk og latin i Burgund, Avranches og til slutt Bec, et sted hvor han hadde blitt tiltrukket av Lanfrancos berømmelse og benediktinærorden. Dette er noe ironisk, siden til tross for at han kom inn i en alder av 27 år i 1060, var han først motvillig gitt berømmelsen av den munken, som Anselmo betraktet som et hinder for å starte karrieren kirkelig.

Det er under oppholdet ved Bec-klosteret at han komponerte to av sine mest kjente verk: "The Monologion" og "Proslogion". Monologion består av en teologisk-filosofisk meditasjon om årsakene til troen, der han presenterer sine bevis på Guds eksistens etter den augustinske tradisjonen. I Proslogion avslører han det som er blitt kalt det ontologiske argumentet, og utgjør et av de mest originale bidragene fra Saint Anselm til middelalderens filosofi.

• Du kan være interessert i: "Saint Augustine of Hippo: biografi om denne filosofen og presten"

Flytter til Canterbury og senere år

I 1063 etterfulgte han sin mentor Lanfranco i Bec, og ble hans nye abbed, selv om dette ikke ville være det siste stedet hvor han ville utøve denne stillingen. Flere år senere, i 1078, dro han til England, spesielt til byen Canterbury hvor han ville bli valgt som abbed i 1078 og senere i 1093 ville han bli erkebiskop for det samme klosteret, selv om han var motvillig til å bli valgt til posisjon.

Berømmelsen til Saint Anselm skyldes hovedsakelig oppholdet i England, og det er derfor han er kjent over hele verden som Saint Anselm of Canterbury. Det er i Storbritannia at helgen viser seg å være, i tillegg til en produktiv filosof og teolog, også en politisk apologet, forsvarer trosbekjennelsen mot de potensielle religiøse splittelsene som truet i England på slutten av s. XI.

Han utnyttet sin stilling som erkebiskop og møtte ved mer enn en anledning de engelske monarkene William II og hans etterfølger Henry I, som motsatte seg ham ved flere anledninger som ønsker å redusere Kirkens innflytelse i Storbritannia. Disse konfliktene gjorde at San Anselmo måtte forlate Canterbury ved mer enn en anledning, men dette forhindret ham ikke i å tjene som erkebiskop i byen før han døde i 1109 i en alder av 76 år.

Filosofien til San Anselmo

Den hellige Anselm fra Canterbury regnes som en av de viktigste filosofene i den augustinske tradisjonen, og som teolog han var, viser filosofien hans religiøse og åndelige bekymringer. Faktisk er hans filosofiske arbeid fokusert på å forstå tro, og bruke det som et argument for å rettferdiggjøre Guds eksistens, basert på det faktum at det bare var en sannhet som ble åpenbart av Gud og som er gjenstand for tro.

Fornuft, forklarer Anselm fra Canterbury, kan gi tro forståelse og dermed styrke den, men resonnement alene har ingen autonomi eller kapasitet til å nå sannheten aleneSelv om det er nyttig å avklare troen, en holdning som godt kan oppsummeres i uttrykket "credo, ut intelligam". Fornuften er satt i streng avhengighet av tro.

Det er ikke mulig å kommentere den Anselmianske filosofien uten å nevne Monologion, som er arbeidet som Saint Anselm avslører flere argumenter der han prøver å demonstrere Guds eksistens, sammen med karakterrefleksjoner teologisk. Denne teksten var av stor interesse blant hans andre benediktiner, som ba ham samle styrken i et enkelt argument bevis for at argumentene som ble presentert i Monologion tilbød sammen, og som svar på dette, skrev Saint Anselm Proslogion.

Det er i dette andre verket San Anselmo avslører det ontologiske argumentet, det vil si et a priori deduktivt argument til fordel for Guds eksistens. Dette argumentet, presentert i kapittel II i Proslogion, var ikke bare ment å tilfredsstille forespørselen om at dens andre benediktiner hadde gjort, men også gi den troende en solid logisk grunn som ville bekrefte utvilsomt hans tro.

Vi skylder navnet på det ontologiske argumentet Emmanuel Kant, som dermed døpte ham ved å fordype seg i Anselms liv og arbeid. San Anselmo avslører dette argumentet i form av en bønn, selv om dets logiske struktur kan beskrives i følgende punkter:

a) Vi tenker på Gud som den større og bedre som ingenting kan tenkes på, en ide om Gud som alle forstår.

b) Men det som er større og bedre enn det ingenting kan tenkes, må eksistere utenfor vårt sinn, siden vi tilskriver det perfeksjon (bedre enn alle ting) og må derfor eksistere av nødvendighet, siden eksistens er en kvalitet på fullkommenhet.

c) Dette perfekte vesenet ville være mer reelt enn noe som bare kunne tenkes å eksistere. Derfor må Gud eksistere ikke bare i sinnet som en idé, men også ekstremt som en del av virkeligheten.

Den hellige Anselm indikerer at definisjonen av Gud kan forstås og aksepteres av alle. Han fokuserer analysen på den samme ideen og dens implikasjoner, noe som indikerer at det er absurd å mentalt tenke seg et perfekt vesen og nekte ham den største fullkommenhet: tilværelsen. Dermed avslutter han med å si at den nødvendige eksistensen av Gud som et krav til grunn for å unngå å nå en slik absurditet.

Fordi det ontologiske argumentet er et av de mest interessante argumentene i filosofihistorien, har det også vært et av de mest kontroversielle. Det har vært filosofer som har vurdert det som gyldig, inkludert René Descartes og Friedrich Hegel, som introduserte det i sine filosofiske systemer. Andre avviser derimot det, som tilfellet er den hellige Thomas, David Hume eller Kant selv, og benekter dens sannsynlige styrke.