Karl Jaspers: biografi om denne tyske filosofen og psykiateren

Eksistensialistisk filosofi utgjør en tankemodell som fokuserte på studiet og refleksjon av den menneskelige tilstanden, i folks frihet og i deres ansvar som enkeltpersoner; så vel som i følelsene og meningen med livet.

Denne strømmen oppsto på 1800-tallet og utvidet seg til andre halvdel av det 20. århundre, med Karl Jaspers som en av dens skapere og en stor forsvarer av den. I tillegg til å være en av de store promotorene av eksistensialisme, påvirket denne tyske filosofen og psykiateren sterkt både psykologi og filosofi og teologi. Denne artikkelen vil fokusere nøyaktig på historien om hans liv, biografien til Karl Jaspers, så vel som i hans bidrag til forskjellige kunnskapsdisipliner.

• Du kan være interessert: "Søren Kierkegaards eksistensialistiske teori"

Hvem var Karl Jaspers? Biogradía og bane

Født i Oldenburg 23. februar 1883, Karl Theodor Jaspers var en berømt psykiater og filosof hvis innflytelse på psykiatri og moderne filosofi har ført til at han dukker opp i alle bøkene i historien til begge disipliner.

Denne populære tyske tenkeren studerte og mottok doktorgrad i medisin ved hjembyuniversitetet i 1909. Hans begynnelse i arbeidslivet begynte på det psykiatriske sykehuset ved Universitetet i Heidelberg, kjent for å ha vært arbeidsplassen til psykiateren. Emil kraepelin bare noen få år før.

Men Jaspers likte ikke måten det vitenskapelige samfunnet behandlet forskningen på psykiske sykdommer, så fra da av vil hans mål være å endre perspektivet på disse undersøkelser. Dette behovet fikk ham til å bosette seg midlertidig som professor i psykologi ved samme universitet. Til slutt ble det permanent og kom aldri tilbake til klinisk praksis.

• Relatert artikkel: "Hva er forskjellen mellom en psykolog og en psykiater?"

Eksil for krig og retur til Tyskland

Kom oppveksten av nazismen, Jaspers måtte trekke seg fra universitetsledelsen, siden hans motstand mot systemet og den jødiske opprinnelsen til sin kone kostet ham bortvisning utenfor utdanningsområdet, uten å kunne komme tilbake til slutten av Hitlers mandat. Etter fallet av nazistenes styre, var legen som ble lærer, i stand til å gjenvinne sin stilling og i tillegg samarbeide om gjenoppretting av tysk utdanning.

På denne tiden var han i stand til å nyte et godt integrert offentlig liv i det tyske samfunnet. I 1947 ble han tildelt Goethe-prisen, og i 1959 mottok han Erasmus-prisen for sitt bidrag til utvinningen av Europa.

Siste år med liv og død i Basel

Under oppholdet i Heidelberg var Karl Jaspers ekstremt skuffet over den tyske politiske konteksten, og i 1948 gikk han til Universitetet i Basel. Til slutt, i 1961, trakk han seg fra undervisningen på grunn av sin høye alder.

Jaspers satte spørsmålstegn ved Forbundsrepublikken Tysklands demokrati i sitt arbeid Tysklands fremtid, skrevet i 1966. På grunn av den ikke veldig gode mottakelsen som dette arbeidet hadde blant den politiske klassen, Jaspers han ble tvunget til å vedta sveitsisk statsborgerskap i 1967, døde i samme by Basel et par år senere.

Han ble tildelt tittelen Doctor honoris causa ved forskjellige universiteter, inkludert Universitetet i Paris, Heidelberg eller Basel. Han var også æresmedlem i forskjellige vitenskapelige miljøer, inkludert i Spania hvor han deltok i Madrid Forensic Medicine Society.

• Relatert artikkel: "Psykologihistorie: hovedforfattere og teorier"

Bidrag fra Jaspers til psykologi og psykiatri

Som nevnt ovenfor, var Jaspers aldri helt enig i hvordan medisinsk samfunn forsto psykiske lidelser, skape en kontinuerlig diskusjon om hvorvidt både diagnosekriteriene og de kliniske metodene som ble brukt i psykiatrien virkelig var passende.

På samme måte utviklet han i 1910 et transformerende essay der vurderte muligheten for at paranoia var et produkt av biologiske forstyrrelser eller hvis det utgjorde en annen nyanse av personlighet. Selv om han ikke bidro mye i denne saken, førte det til at det ble opprettet en ny prosedyre for studiet av menneskelig psykologi.

Denne nye endringen var basert på å undersøke og registrere pasientens biografiske data og måten han la merke til og følte sine egne symptomer på. Denne nye arbeidsformelen ble kjent som den biografiske metoden., en metode som fremdeles er bevart i psykologisk og psykiatrisk praksis i dag.

Karl Jaspers og studien av vrangforestillinger

Et av de mest berømte sitatene fra Jaspers var: "studiet av det psykiske vesenet krever en forklarende psykologi, en omfattende psykologi og en beskrivelse av eksistensen." Fra dette synspunktet måtte psykologien svare på flere fronter av spørsmål som har med mentalt liv å gjøre.

Likeledes mente Jaspers at samme måte burde gjøres i diagnosen vrangforestillinger, vurderer måten pasienten holdt fast ved denne troen på og ikke bare innholdet i disse. Fra dette skilte han mellom to typer vrangforestillinger: primære vrangforestillinger og sekundære vrangforestillinger:

1. Primære vrangforestillinger

Disse oppstod uten en åpenbar grunn og ble uutslettelige innenfor rammene av normalitet og uten et rimelig argument bak dem.

2. Sekundære vrangforestillinger

Sa vrangforestillinger syntes å være relatert til personens livshistorie, med din kontekst i øyeblikket eller med din sinnstilstand.

En psykiatri fokusert på former

Endelig, Jaspers legemliggjorde sin visjon om psykiske lidelser i stykket Generell psykopatologi (1913), et verk som ble en klassiker som referanse innenfor den psykiatriske bibliografien og hvis diagnostiske retningslinjer har tjent som inspirasjon for diagnostiske prosedyrer moderne.

Det mest relevante aspektet av disse verkene var ideen om at mening i psykiatrisk diagnose bør være mer basert på form enn innhold. Et gyldig eksempel er at når en diagnose av en hallusinasjon, måten som nevnte hallusinasjon presenteres på (visuell, auditiv, etc.) er viktigere enn innholdet.

Bidrag til filosofi

Jaspers 'tanke har vanligvis blitt innlemmet i eksistensialistisk filosofi. Årsaken er at Kierkegaard og NietzscheRefleksjonene om personlig frihet er veldig karakteristisk for hans arbeid.

I sitt tredobbelte verk Philosophy (1932) skildrer Jaspers sin måte å se filosofihistorien på, inkludert også hans mest relevante teser. I dem fastslår det at når vi tviler på virkeligheten Vi krysser grensen som den vitenskapelige metoden ikke kan krysse. Når han ankommer dette stedet, har personen to alternativer: å trekke seg selv eller starte seg selv mot det Jaspers kaller "transcendens".

For Jaspers er "transcendens" det personen finner utenfor tid og rom. På denne måten undersøker personen sin egen vilje, som Jaspers kaller "existez", og klarer dermed virkelig å leve den sanne eksistensen.

Angående religionerJaspers fordømte ethvert religiøst dogme, som til og med omfatter eksistensen av en Gud. Imidlertid også satte et viktig preg på moderne teologi gjennom sin transcendensfilosofi og grensene for menneskelig erfaring.

Også Jaspers reflekterte over virkningen som vitenskap, politikk og moderne økonomi hadde som en utfordring for folks frihet. Dette er en debatt som fremdeles er veldig aktuell i dag.