Fantasi, magi og illusjon, spenstige ressurser

I alle europeiske kulturer finner vi tradisjoner rundt vintersolverv som er lastet med gaver.

De romerske Saturnalia, viet til Saturn, dødens Gud, ble feiret fra 17. til 23. desember, tent av fakler og stearinlys, får dem til å falle sammen med vintersolverv, i den iver etter å feire at solen kommer til å vinne natten etter den lengste solnedgangen i år. Saturnalia sammenfaller med avslutningen av feltarbeidet, etter vintersåningen, når sesongrytmen fører oss til hvile og erindring.

En erindring rundt lyset fra ilden, et miljø som bidrar til å fortelle, fortelle, bidra til å overskride kollektiv frykt og skape like kollektive illusjoner om bedre tider.

På tide å glede seg med de små og oppmuntre til uskyld og naivitet og belaste dem med velstand. På tide å overskride sårbarhet, frykt og usikkerhet og oppmuntre til en umiddelbar fremtid fylt med velstanden til de ydmyke og symbolske gavene som ble projisert frem til transittritualene fra barndom til ungdomsår eller tidlig voksenlivet.

Røttene til denne tradisjonen

Den siste dagen av Saturnalia, dagen for Figlinaria, et navn på grunn av voks- og terrakottafigurene som ble gitt til de fleste små og også overraskende blant voksne, gaver lastet med symbolikk ble mottatt, sammen med nøtter og kurver med dagligvarer.

I følge Pilar Caldera, en antropolog, var nøtter ikke bare symbolske frukter og leker fra romersk barndom, men også som også var en del av ritualene for overgang til ungdomsårene, kalt "relinque nuces" (forlate valnøtter).

Mens voksfigurene ble levert til Saturns altere, ble de symbolbelagte terracotta-lekene lagt bort og De verdsatte sammen med sin symbolikk på gode varsler, og dermed ga mennene dem til gudene som et offer den dagen de tok togaen viril. Noen av disse terrakottafigurene, som dukker, har dukket opp i gravene til kvinner som døde unge.

• Relatert artikkel: "Mitt" jeg "som en konsekvens og årsak til mine lidelser"

Den symbolske belastningen på solvervstradisjoner

Dette forsøket på å beskytte barn og utvide beskyttelsen ytterligere, for å garantere en periode, selv om den er kort, veldig kort av rolig ro, familievarme og illusjon av en verden av beskyttende vesener som gir oss fantasien om en innbydende, velstående og bedre verden, det slutter ikke å være Det er et kulturgruppeforsøk som overskrider grenser og sprer seg gjennom byer og landsbyer, hver med sin egen ikonografi, på den nordlige halvkule, assosiert med det lyset som begynner å vinne terreng etter vintersolverv, den lengste natten på året.

I katalansk mytologi finner vi Tió de Nadal, en julelogg, en kubbe som blir samlet i advent og dekket med et teppe og matet hver natt til julaften. Barna i hvert hus synger og treffer stokken med pinner, slik at gavene kommer ut under teppet.

Den baskiske Olentzero samler den førkristne hedenske tradisjonen for feiringen av vintersolverv, relatert til ild. Vi møtes igjen med kofferten og bålet, i den mytologiske kullbrenneren som i utgangspunktet ga bort nøtter og kull og for tiden deler ut julegaver.

Vi skal møtes de mest forskjellige karakterene som har ansvaret for å levere gavene. I Italia gjør det heksen Befana som følger magikerne på reisen. I Slovenia har vi tre kloke gamle menn som deler ut gaver på forskjellige dager. I Østerrike, blant sine skikker, finner vi den tyrolske nissen eller demon Krampus, som har oppnådd mer popularitet enn Sankt Nikolaus selv. Denne alven advarer om at hvis ikke barna ikke oppfører seg bra, vil ikke Nicholas gi dem gaver. På Island har vi 13 troll, i Hellas og Kypros, på Saint Basils dag, 1. januar, vises gaver under et miniatyrskip. I Lappland har vi landsbyen og huset til julenissen, i Korvatunturii, bare reinen er i stand til å komme dit.

Blant oss er den populære Three Kings Day. Og vi finner også tradisjoner som rosco de Reyes eller Kypros-kaken, der vi kan finne abaen eller heldig mynt for hele året.

Alle disse tradisjonene, uavhengig av ikonografi, dele behovet for en illusjon som opprettholder barndommens magi, som mater den symbolske magiske barndomsverdenen der alt er mulig og håp lett kan tenkes.

• Du kan være interessert i: "Hengivenhet, interaksjon og bevegelse: nøkler i utvikling"

Illusjon som kilde til motstandskraft

Rett før jul, på Vitaliza Psicología de la Salud, startet vi en workshop med innvandrerfamilier; Hver familie kom fra veldig forskjellige kulturer med forskjellige tradisjoner, og alle delte felles illusjonen for disse datoene den De ventet lastet med overraskelser og gaver, sammen med gleden av å smake på typiske og deilige produkter fra deres land og land kilde.

Ikke bare lyste illusjonen og magien i øynene til de deltakende barna, vi fant det også i deres mødre lysstyrke som gir naiviteten til barns fantasi, der alt er mulig, når man husker deres skikker rundt jul eller jul solverv.

De, voksne mødre, styrtet inn i den tapte barndommen der sårbarheten til sårbarhet hersker fra barndommen, den pulserende energien i barndommen og motstandskraften som ble brakt av fantasien til trollmannsverdenen symbolsk.

Forskning viser hvordan fantasifulle barn har større evne til å takle traumatiske situasjonerHvordan den fantasien blir en ressurs for å møte motgang ved å finne fantasifulle løsninger som gir dem varmen og roen de ikke finner i nåtiden.

Den voksne trenger noe mer enn å drømme i en bedre tid. Du trenger erfaringer i nåtiden som lar deg oppmuntre og tro på den muligheten, og det er ingen tvil om at evnen til å å forestille seg en tryggere og mer pålitelig fremtid oppmuntrer oss alle til å gå videre, barn til voksne, og blir en ressurs uansett alder.

I dag, ja... i dag mer enn noensinne å drømme og se for oss slutten på pandemien hjelper oss å fortsette, å fortsette å beskytte oss selv og nyte den umiddelbare nærheten og drømmene som vi alle skaper.

La oss beholde og ta vare på illusjon og fantasi i barndommen fordi det er en ressurs som beskytter og oppmuntrer oss i voksen alder.

Forfatter: Cristina Corte Viniegra, psykolog, direktør for Vitaliza og forfatter av vedleggsbøker.