Platons imponerende bidrag til psykologi

Psykologi trekker også bidrag fra mange tenkere, forfattere og filosofer.

I denne artikkelen vil vi forklare Platons bidrag til psykologi: hans visjon om kunnskap, den rasjonelle sjelen, den psykiske strukturen og dens innflytelse på vitenskapen om menneskelig atferd. En historisk skikkelse hvis ideer fremdeles er gyldige i dag.

Platon (428-348) og hans bidrag til psykologi

Platon ble født i perioden med fred og prakt av demokratiet til Perikler. Tilhørende det athenske aristokratiet fikk han utdannelsen til en ung mann i overklassen (gymnastikk og poesi, hovedsakelig). Han var også en av Sokrates mest ivrige disipler frem til sin død ("De klokeste, gode og rettferdigste av mennesker", etter hans mening). Han reiste gjennom Hellas og Egypt og mottok hovedpåvirkningen fra matematikeren Theodore, i tillegg til Orphic, Pythagorean og Eléatas: Heraclitus og Parmenides.

Platon grunnla Akademia, viet livet sitt til å undervise i Filosofi. Han aksepterte Parmenides 'relativisme angående oppfatning

. (Tre bøtter med vann i en linje: varmt, varmt og kaldt: stikk en hånd inn i hver bøtte ekstremer og da begge i mellom, vil den som var i kulden føle seg varm, og den som var i det varme kald.). Platon ville også akseptere den herakleenske strømningslæren og hevdet at alle gjenstander er i konstant forandring, så det er umulig å kjenne dem. Kunnskap for Platon er av det evige og uforanderlige (Å være av Parmenides), og det er derfor ingen kunnskap om forgjengelige ting.

Ideens verden

Platon heter Former eller ideer til gjenstandene med uforanderlig kunnskap. Det er en form for alle slags objekter som det er et begrep i språket (f.eks. "Katt", runde osv.). Platon mente at de oppfattede gjenstandene var ufullkomne kopier av disse skjemaene, siden de er i permanent forandring og er i forhold til den som oppfatter dem (viktigheten av språkforming av virkeligheten: begreper er den eneste uforanderlige tingen, de er relatert til former og de er ikke konvensjonell).

Et eksempel på denne ideen vises i metaforen til linjen, tilhører Republikken (Figur 1). La oss forestille oss en linje delt inn i fire ulike segmenter. Linjen er delt inn i to store segmenter som representerer verden av oppfattede utseende og meninger, og verden av abstrakt kunnskap eller forståelig verden. Det første segmentet er kortere, for å betegne dets ufullkommenhet. Utseendens verden er i sin tur delt i like store proporsjoner i fantasiens verden og troen.

Fantasi er det laveste nivået av kognisjonda det handler om enkle bilder av konkrete gjenstander, analoge med refleksjonene som svinger i vannet. Platon forviste Art fra republikken, og flyttet den til dette imaginære planet.

Den evige epistemologiske debatten

For Platon er frykt for bilder eller fantasi den mest ufullkomne form for kunnskap. Det følges av kontemplasjonen av selve gjenstandene; Han kalte resultatet av denne observasjonen for tro. Med neste segment, Tanke, begynner matematisk kunnskap. Matematikeren har en generell kunnskap om ting. Den ideelle verdenen til geometri er veldig lik verdenen av former (eller ideer): Pythagorasetningen (firkanten av hypotenusen til en høyre trekant er lik summen av kvadratene på bena) refererer til høyre trekant, og et hvilket som helst spesielt eksempel vil være en lavere kopi av høyre trekant perfekt. Platon mente at forholdet mellom kopi og form var sant, i alle tilfeller.

For Platon det siste segmentet, den høyere formen for kunnskap (intelligens eller kunnskap) er på et høyere nivå enn matematisk kunnskap. Faktisk produserer matematisk tenkning kunnskap innenfor sitt lokalsystem, men siden det ikke kan vet om premissene er korrekte (startaksiomene som A = A), kan det ikke utgjøre det sanne kunnskap.

For å oppnå kunnskap må vi gå tilbake høyere, til formenes rike, til de grunnleggende prinsippene. Hans stilling til denne kunnskapsplanen utviklet seg gjennom hele livet. I de tidlige dialogene mente Platon at opplevelsen av konkrete gjenstander stimulerte erindringen om medfødt kunnskap om formene, selv om de er ufullkomne, og derfor er reelle stimuli for å vekke vår kunnskap.

I Mellomliggende dialoger, nektet enhver gyldig rolle for sanseoppfatning og begrenset kunnskap til abstrakte og filosofiske dialektikk. Til slutt kom han tilbake til sin første tro på den potensielle verdien av sensorisk oppfatning. I tillegg utdypet han sin forestilling om dialektikk, og gjorde den til et instrument for å nøyaktig klassifisere alle ting. Samtidig ble hans oppfatning av former stadig mer matematisk og pythagorisk.

Problemet som Platon stiller i formsteorien har opptatt noen forskere innen moderne kognitiv psykologi om begrepsdannelse. Egenskapsteori sier at hvert konsept består av en rekke egenskaper, hvorav noen er essensielle og andre ikke. Prototypeteori sier at konseptet er bygget opp rundt en prototype eller formel. Formen kan betraktes som prototypen som de konkrete sakene er ufullkomne kopier av (myten om hulen).

Psykisk struktur

Platon delte sjelen, eller sinnet, i tre deler. Først var det udødelig eller rasjonell sjel, plassert i hodet. De to andre delene av sjelen er dødelige: The Impulsiv eller ildsjel, orientert for å erobre ære og ære, ligger i brystkassen, og Lidenskapelig og appetittvekkende sjel, interessert i kroppslig glede, i livmoren (fig. 2).

De Rasjonell sjel det er relatert til skjemaer og kunnskap. Det er hans plikt å kontrollere ønskene til de to andre, akkurat som vognføreren kontrollerer to hester. Den lidenskapelige sjelen var for Platon spesielt behov for underkastelse fra fornuftens side. (analogi med Freudian psykisk apparat: det-meg-super-meg).

Platon er sterkt påvirket av den orientalske tradisjonen som også vises i myten om magiene. Disse tilbyr barnet tre kister for å finne ut om hans natur er menneskelig, ekte eller guddommelig. Innholdet i kistene er det materielle stoffet som tilsvarer hver av disse naturene: myrra - rød tyggegummiharpiks -, gull og røkelse.

Motivasjon

Platon har en dårlig oppfatning av glede - Pythagoras arv -: kroppen søker glede og unngår smerte, dette hindrer bare kontemplasjonen av det gode. I hans senere skrifter blir noen gleder, som estetisk glede fra Beauty, ansett som sunne, og avviser det rent intellektuelle livet som for begrenset.

Hans oppfatning av motivasjon er nesten freudiansk: vi har en strøm av lidenskapelige ønsker som kan kanaliseres til hvilken som helst del av sjelen, til glede, personlig prestasjon eller filosofisk kunnskap og dyd. Impulsene kan motivere søket etter forbigående nytelse eller den filosofiske oppstigningen til verden av skjemaer.

Fysiologi og persepsjon

Gitt hans mistillit til oppfatningen, snakket han knapt om Fysiologi, empirisk vitenskap. Hans ideer i denne forbindelse var konvensjonelle blant grekerne. Visjon skyldes for eksempel utslipp av visuelle stråler fra øynene våre som påvirker gjenstander som ligger i den visuelle banen.

Læring: medfødthet og assosiasjonisme

Platon var den første store nativisten. Siden ifølge ham all kunnskap er medfødt, må den eksistere i alle mennesker fra fødselen. Objektene som oppfattes ligner på formene de deltar i, og denne likheten, sammen med instruksjonene, stimulerer den rasjonelle sjelen til å huske hvordan formene er (anamnese). (Analogi med Chomskyan-språkteorien, i henhold til hvilken språklig kompetanse er medfødt).

Platon legger også grunnlaget for den associasjonistiske doktrinen, senere en grunnleggende del av atomisme og empiristisk filosofi. Forholdet mellom objekter og former adlyder to aspekter: formell likhet og å presentere seg selv som assosiert i vår erfaring, det vil si sammenheng. De tilsvarer de syntagmatiske og paradigmatiske dimensjonene beskrevet av Jakobson som konstituerende for språkstruktur.

De er også lovene til det ubevisste, eller dets grunnleggende operasjoner: metafor som kondens og metonymi som fortrengning. (Produksjonsafasi –Broca– kontra forståelsesafasi –Wernicke–). (Analogi med de to typer magi som Frazer beskriver: Contaminant Magic –by contiguity- and Contagious –by similarity-)

Utvikling og utdanning

Platon trodde på reinkarnasjon -metempsychosis-. Når den dør, skiller den rasjonelle sjelen seg fra kroppen og når visjonen om formene. I henhold til graden av oppnådd dyd, reinkarneres den deretter et sted på fylogenetisk skala. Når sjelen reinkarneres i en kropp full av behov og opplevelser, faller den i en tilstand av forvirring. Utdannelse består i å hjelpe den rasjonelle sjelen til å få kontroll over kroppen og de andre delene av sjelen.

Platons viktigste disippel, Aristoteles, ville utvikle den første systematisk psykologitil.