Kognitiv arkeologi: hva er det og hva forsker det på?

Hvordan har menneskelig tankegang utviklet seg? Hvordan er det mulig å vite hva forhistoriske mennesker trodde? Er det mulig at de lignet de primitive stammene i dag? I hvilken grad fungerer disse stammene som en modell for å forstå forhistorisk symbolsk tanke?

Alle disse spørsmålene er gjenstand for studier av kognitiv arkeologi, som prøver å vite hvordan kognitive evner, spesielt symbolsk tenkning, ble utviklet i de første Homo sapiens. Deretter vil vi se mer grundig hva denne meget interessante disiplinen handler om og hvordan den prøver å finne ut av disse spørsmålene.

• Relatert artikkel: "Hva er kognitiv vitenskap? Dine grunnleggende ideer og utviklingsfaser"

Hva er kognitiv arkeologi?

Kognitiv arkeologi er en disiplin som prøve å vite, så langt som mulig, tankegangen til forhistoriske kulturer. Prøv å finne ut hva slags egenskaper de mentale prosessene i de mest usynlige kulturene viste. tidlig i utviklingen av Homo sapiens, inkludert begreper som rom, tid og ideen om selvet, vi og dem.

I utgangspunktet prøver den å forstå hvor riktig menneskelige kognitive prosesser har dukket opp i evolusjonens historie, og i hvilken form de har dukket opp, knyttet det til anatomiske aspekter, spesielt taleapparatet og hodeskallen, i tillegg til å analysere fossilopptegnelsen og arkeologiske rester av disse samme kulturer.

Mål og teori

Hovedmålet med kognitiv arkeologi er den arkeologiske studien, avhengig av den psykobiologiske modellen. Prøv å forstå opprinnelsen og utviklingen av menneskelig atferd gjennom historien.

Tanken bak denne disiplinen er at hvis restene blir tatt, spesielt trousseau, hulemalerier og juveler fra primitive kulturer, kan tolkes som atferd, en oppførsel som bak det måtte være symbolsk kapasitet, produkt av all kognitiv prosessering. Denne mentale behandlingen måtte skje som svar på ytre stimuli til individet, både av sosial karakter (familie, andre medlemmer av gruppen og medlemmer av andre grupper) eller miljø (endringer i klimaet, knapp mat ...) som de føler eller mottar fra miljøet der de er det lever.

Frivillig menneskelig atferd og tenkning er to fenomener som er klart beslektet. Dette er en nesten åpenbar idé for de fleste i befolkningen. Når vi skal gjøre noe, så lenge det ikke er noe automatisert eller produktet av en reflekshandling, ligger det en prosedyre bak. Når vi maler et bilde eller lager en keramikkanne, gjør vi det ikke automatisk, vi må tenke på alt.

Den samme ideen vil bli delt med kognitiv arkeologi når du studerer de kunstneriske restene av forhistoriske kulturer. Da et av de første menneskene malte en gnuer på en vegg eller laget et halskjede med bein, bak denne oppførselen, det måtte nødvendigvis være en kognitiv prosess. I det første tilfellet måtte kunstneren male gnuer for å representere en realitet, for eksempel at i det området var det dyrene eller at de skulle være forsiktige med dem. I det andre kan det å lage et kjede ha en religiøs betydning, eller være et symbol på makt.

Selv om kognitiv arkeologi starter fra ideen om at du kan vite hvilken tenkning som bør har forhistoriske mennesker, er sannheten at dette aldri kan bli kjent hundre prosent pålitelig.

• Du kan være interessert: "Max Uhle: biografi om denne tyske arkeologen"

Hva tar denne disiplinen med i betraktningen?

Den nåværende disiplinen kognitiv arkeologi bruker den psykobiologiske modellen, det vil si en som forstår at mennesket er en organisme med biologisk og kulturell natur. Det er derfor menneskelig atferd må forstås på en tverrfaglig måte, ved å kombinere sin egen kunnskap fra både helse- og samfunnsvitenskap, som evolusjonsbiologi, nevrologi, psykologi og sosiologi.

Når du studerer og lager hypoteser om utviklingen av menneskelig tanke og symbolsk kapasitet, tas følgende aspekter i betraktning:

1. Evolusjonært nivå

På evolusjonsnivå blir de tatt i betraktning de anatomiske trekkene til forskjellige fossiler Homo sapiens.

Den evolusjonære prosessen er progressiv, sjelden plutselig. Dette betyr at vi ikke over natten gikk fra Homo erectus til Homo sapiens, men det var en helhet gradvis prosess som innebar endringer i anatomiske egenskaper, inkludert taleapparat og kapasitet kranial.

Arten vår har endret seg anatomisk gjennom årtusener, og det har blitt sett i kulturen. En av hypotesene som ble reist ved analyse av den økende kompleksiteten i menneskelige kulturer har vært at den har gått hånd i hånd med en økning i dens kognitive kapasiteter.

2. Nevrologiske egenskaper

Relatert til forrige punkt, har den menneskelige hjerne vært et resultat av en lang og kontinuerlig evolusjonær prosess, som har bidratt til at den har blitt større og flere folder for å øke overflaten.

Dette, sammen med forbedringer i taleapparatet takket være bipedalisme, har vært det som har klart å bære den symbolske kapasiteten, som er grunnlaget for tanke og språk.

Takket være denne symbolske kapasiteten har mennesket vært i stand til å lage abstrakte begreper, i tillegg til å forlate rom-tid-umiddelbarheten, det vil si å slutte å tenke bare på her og nå.

3. Påvirkning av eksterne faktorer

Mennesket, både det nåværende og det mest primitive, er bestemt av det som var skrevet i genene deres. Hans grunnleggende intelligens, et aspekt som vi godt kunne kalle kvantitativt, var noe arvet.

Imidlertid var de mest primitive kulturene, som med barna som går på skolen i dag, påvirket av eksterne faktorer, dette er deres miljø og samfunn. Dette er det som vil gi dem en kvalitativ forskjell intellektuelt sett.

Medlemmer som vokste opp i en bestemt gruppe ble påvirket av det i form av kultur, deltok aktivt i det: de deltok i ritualer, begravde deres døde etter hvordan andre medmennesker gjorde, brukte maling og kroppstilbehør ...

I kognitiv arkeologi har det blitt prøvd å se regionale forskjeller mellom grupper av Homo sapiens primære fra levningene, ser eksistensen av forskjellige kulturer, selv om de fleste av dem med et ganske likt utviklingsnivå

4. Psykobiologisk organisasjon

Når mennesket får evnen til å skape symboler med sin betydning, slik tilfellet er med språk, er mennesket i stand til å bruke sin intelligens til å løse kulturelle problemer eller sosial.

kritikere

Som vi allerede har sett, selv om studiet av kognitiv arkeologi er ganske uttømmende, Det er tvil om det er mulig å analysere og få informasjon om tanken til de første menneskene fra deres fossile rester og verktøy.. Er det mulig å vite på en helt trygg måte hvordan menneskelig kognitiv kapasitet utviklet seg fra det de etterlot seg?

Som vi allerede sa, er tanken bak denne disiplinen at ved å analysere både kulturelle levninger og bein av de første menneskene er det mulig, gjennom slutninger, å vite hva deres kapasitet skal være symbolsk. I tillegg gjøres dette ved å relatere det til nåværende primitive kulturer, det vil si stammekulturer, noen av de blir slitt, som antas å leve på en lignende måte som forhistoriske kulturer burde ha. Det kan også sies at denne forestillingen er noe fordomsfull.

Imidlertid er det de som anser det, selv om det er sant det kunst og gjenstander som er etterlatt av tidlige mennesker, er en anelse om hvordan de kan tenkeDet er egentlig ingen garanti for at de fikk den funksjonen som de tilskrives på en moderne måte.

Bibliografiske referanser:

• Rivera-Arrizabalaga, Á. (2005), Kognitiv arkeologi: Opprinnelsen til menneskelig symbolikk, Madrid: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. og Bahn, P. (1998), Arkeologi. Nøkkelbegreper, Madrid: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Basic Archaeology, Barcelona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1