Franz Brentano: biografi om denne tyske filosofen og psykologen

Franz Brentano regnes som en av nøkkelfigurene i begynnelsen av tla psykologi og slik vi forstår det i dag. Selv om vi ikke skylder ham alt som er nåværende atferdsvitenskap, er det sant at han er en av de første til å nærme seg det fra et empirisk synspunkt.

Født i et høyt dyrket og intellektuelt aktivt miljø, var det et spørsmål om tid før Brentano følte interesse og hengivenhet for filosofi, psykologi og teologi, og ble kvalifisert som prest.

I dag skal vi oppdage hva som skjedde med livet til denne forfatteren og forskeren gjennom en biografi om Franz Brentano, og vi vil snakke om filosofien hans og hans mest fremragende verk.

• Relatert artikkel: "Psykologiens historie: hovedforfattere og teorier"

Kort biografi om Franz Brentano

Franz Brentano var en tysk filosof, psykolog og prest. Han var en disippel til Bernard Bolzano, forsvarte tesen om intensjon som et karakteristisk trekk ved psykologiske fenomener, ga opphav til det som senere skulle bli kjent som den østerrikske skolen for psykologi.

Denne tyske filosofen satte en trend i sin tid og i disiplene hans, som har blitt kalt "skolen i Brentano", og var blant dem Edmund husserl og Sigmund Freud.

Tidlige år og opplæring

Fullt navn Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano, født i Marienberg, nå Tyskland, 16. januar 1838. Oppvokst i et litteraturmiljø, viste Franz Brentano allerede intellektuell interesse, snart på vei nedover studiens vei og følte en spesiell forkjærlighet for filosofi.

Familien hans var full av intellektuelle: han var sønn av Christian Brentano (forfatter), broren til Lujo Brentano (økonom og sosial reformator), og nevøen til Clemens Brentano (poet og romanforfatter) og Bettina von Armin (forfatter og romanforfatter), og til Gunda og Friedrich von Savigny (jurist og historiker).

Den unge Franz studerte filosofi ved universitetene i München, Würzburg, Berlin (sammen med Adolf Trendelenburg) og Münster. Brentano viste interesse for Aristoteles og skolastisk filosofi, den greske var tema for doktorgradsoppgaven hans i 1862 under tittel på Von der mannigfachen Bedeutung des Sendi nach Aristoteles ("Om den flere betydningen av å være iht. Aristoteles "). Anmelder av oppgaven hans var Franz Jakob Clemens.

• Du kan være interessert i: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Prestekrise

Siden han var oppriktig og intenst katolsk, begynte han å studere teologi, gikk inn på seminaret i München og senere i Würzburg.. Han ville bli ordinert til katolsk prest 6. august 1864, og hans etisk-religiøse ideal var en liberal katolisisme. I tillegg ville han kombinere dette med universitetsundervisning og forsvare oppgaven i 1966 Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ("The Psychology of Aristoteles, spesielt hans doktrin om det aktive intellektet ").

Mellom årene 1870 og 1873, Franz Brentano ble involvert i debatten om pavelig ufeilbarlighet, som anser det paven sier som en trossannhet og må adlydes betingelsesløst. Brentano uttrykte sin mest ettertrykkelige motstand mot slikt dogme og på grunn av den stive holdningen som ble vedtatt av Kirken i 1870 (Vatikanstyret I), ville leve en dyp og bitter samvittighetskrise som ville kulminere tre år senere med den definitive forlatelsen av vane.

Hans forlatelse av dette yrket betydde imidlertid ikke at han forlot sin dypeste religiøse overbevisning. Bevis på dette er det faktum at han snakket om Guds eksistens som et gjennomgående tema i sine forelesninger ved universitetene i Würzburg og Wien, og Han uttrykte alltid sin oppriktige tro og interesse for Kirken, selv om han var uenig i det pavelige dogmet.

• Relatert artikkel: "Det ontologiske argumentet for Guds eksistens"

Psykologi fra et empirisk synspunkt

Året 1874 kom og utgaven av hans mesterverk ble utgitt: "Psychology from the empirical view of". Det er et verk hvis teoretiske kjerne Brentano ville avsløre år senere i sitt arbeid "Klassifisering av psykiske fenomener" (1911). Kunnskapsrik i dybden av det aristoteliske synspunktet, i arbeidet klassifiserer han psykiske fenomener etter den forskjellige måten de refererer til objektet.

I sitt filosofiske og psykologiske synspunkt godtar Brentano inndelingen i tre klasser: representasjoner, dommer og affektive forhold. Han var forsiktig med å forsvare dette skillet spesielt mot alle tenkere som ikke ønsket å se noen reell forskjell mellom begrepene "representasjon" og "dom". Med "representasjon" betyr Brentano å være tilstede i bevisstheten; mens "dom" ville være å ha gjenstanden for representasjon som sann eller usann.

På den tiden var det en utbredt oppfatning at rettssaken består i å samles eller skilles inn representasjonsfeltet, det vil si at dommen er handlingen å sette i forhold to gjenstander. Denne ideen blir kritisert av Brentano, å tro at møtet mellom subjektet og predikatet ikke er et nødvendig krav for å utøve en dom. For å bevise dette, reduser kategoriske utsagn til eksistensielle proposisjoner.

For ham hadde den kategoriske proposisjonen "alle mennesker er dødelige" samme logikk som den eksistensielle proposisjonen "det er ingen udødelig mann." Mens han insisterte på den nødvendige enhet av alle psykiske fenomener i det menneskelige sinn, Brentano tildelte representasjonene det første stedet, det andre til rettssakene og det tredje til vilje, demonstrerer i strid med den frivillige tendensen til sin tids psykologi.

• Du kan være interessert i: "Hvorfor viljestyrke ikke alltid er nok i møte med psykologiske problemer"

Bittersøte år

Fra 1874 til 1895 underviste han ved Universitetet i Wien, på den tiden et fremtredende utdanningssenter i det tidligere østerriksk-ungarske riket.

Det var den lykkeligste og mest fruktbare perioden av undervisningen hans, med blant sine studenter figurer så relevante for historien om psykologi og filosofi. som Edmund Husserl, Sigmund Freud, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Tomáš Masaryk og Christian von Ehrenfels.

Til tross for at han begynte sin karriere som en vanlig og vanlig lærer, Han ble tvunget til å slutte å undervise og også gi avkall på østerriksk statsborgerskap i 1880 for å gifte seg med Ida Lieben.

Grunnen til dette var at den østerriksk-ungarske loven på den tiden nektet ekteskap med de som hadde jobbet som prester, selv etter å ha gitt avkall på prestedømmet. Imidlertid fikk han lov til å bli ved universitetet, men kunne bare jobbe som en "Privatdozent", det vil si en privatlærer.

Siste år og død

Etter at kona Ida døde i 1894, trakk Franz Brentano seg året etter og han ville bestemme seg for å være fraværende fra Østerrike for alltid, ikke uten å vie et bittersøtt farvel til ham i verket "My Last Lows for Austria" (1895).

I 1896 flyttet han til Firenze, hvor han ville gifte seg med sin andre kone, Emilie Ruprecht. i 1897. I Italia ble han med i gruppen Giovanni Papini, Giovanni Vailati og Mario Calderoni i bladet "Leonardo".

Hans siste år ble tilbrakt i Zürich, byen som han flyttet til med utbruddet av første verdenskrig. Han ville dø i den helvetiske byen 17. mars 1917 i en alder av 79 år.

• Du kan være interessert i: "De åtte grenene av filosofien (og deres viktigste tenkere)"

Filosofi til Franz Brentano

Publiseringen av "Psychology from the empirical point of view" falt sammen med publiseringen av "Fundamentals of Physiological Psychology" av Wilhelm Wundt, påvirket av Emmanuel Kant. Verkene til Brentano og de til Wundt regnes som fødselen av "bevissthetens psykologi" gjennom observasjon av erfaring. Til tross for kantiansk påvirkning i bakgrunnen, undersøkte Brentano metafysiske spørsmål gjennom en logisk-språklig analyse, og skiller seg derved fra både de engelske empirikerne og kantianismen akademisk.

Brentanos studier innen psykologi introduserte begrepet "intensjonalitet", en idé som ville ha en direkte innflytelse på eleven Husserl.

Dette begrepet refererer til bevissthetens fenomener utmerker seg ved å ha et innhold, det vil si referere til et objekt. Han definerte også "forsettlig eksistens", og satte for eksempel farger og lyder som, selv om de ikke ville ha et håndgripelig "objekt", var stimuli som eksisterte.

Brentano mente at sinnet er sammensatt av mentale handlinger, som er rettet mot objekter med en viss betydning utenfor sinnet. For han, sinnet var ikke en psykologisk verden som bare er tilfeldig knyttet til virkeligheten, men hvordan kroppen vår aktivt kan fange virkeligheten som omgir oss. Hans "Psychology of the act", som ble til fenomenologi, var et stort løft for kognitiv psykologi ved å beskrive bevissthet i stedet for å analysere den og dele den i deler.

Den transcendentale fenomenologien ville ende opp med å ta form sammen med Husserl, skaperen av den fenomenologiske metoden, i tillegg av Max Scheler som ville utvide denne strømmen til feltet etikk og verdier som dens formål bevisst. Martin Heidegger og Maurice Merleau-Ponty ville også motta påvirkning fra filosofien til Brentano, og til og med eksistensialismen til Jean-Paul Sartre Jeg ville låne den rare ideen fra den tyske tenkeren.