Pragmatisme: hva er det og hva foreslår denne filosofiske strømmen?

Pragmatisme er den filosofiske holdningen som forsvarer at en filosofisk og vitenskapelig kunnskap bare kan anses som sann basert på dens praktiske konsekvenser. Denne posisjonen dukker opp mellom den kulturelle atmosfæren og de metafysiske bekymringene til intellektuelle Amerikanerne på det nittende århundre, og nådde sitt høydepunkt innenfor de filosofiske strømningene som reagerte på positivisme.

For tiden er pragmatisme et mye brukt og utbredt konsept, ikke bare innen filosofi, men på mange områder av det sosiale livet, inkludert begynner å bli identifisert som en filosofisk holdning, som vi kan si at dens postulater har blitt transformert og anvendt på mange måter annerledes. Deretter vil vi gjøre en veldig generell gjennomgang av historien og noen viktige konsepter.

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Hva er pragmatisme?

Pragmatisme er et filosofisk system som formelt dukket opp i 1870 i USA, og som i grove trekk foreslår at bare kunnskapen som har praktisk nytteverdi er gyldig.

Den er hovedsakelig utviklet under forslag fra Charles Sanders Peirce (som anser seg selv som far til pragmatisme), William James og senere John Dewey. Pragmatisme påvirkes også av kunnskapen til Chauncey Wright, så vel som av postulatene fra darwinistisk teori og engelsk utilitarisme.

På 1900 -tallet avtok hans innflytelse på en viktig måte. Imidlertid gjenvunnet den populariteten rundt 1970 -tallet, takket være forfattere som Richard Rorty, Hilary Putnam og Robert Brandom; så vel som Philip Kitcher og How Price, som har blitt anerkjent som "New Pragmatists."

Noen sentrale begreper

Over tid har vi brukt mange verktøy for å sikre at vi kan tilpasse oss miljøet og at vi kan bruke elementene (det vil si overleve).

Utvilsomt har mange av disse verktøyene kommet fra filosofi og vitenskap. Nettopp antyder pragmatisme at filosofien og vitenskapens hovedoppgave skal være generere kunnskap som er praktisk og nyttig for disse formålene.

Med andre ord er maksimal pragmatisme at hypoteser må tegnes i henhold til hva som ville være deres praktiske konsekvenser. Dette forslaget har fått konsekvenser for mer spesifikke begreper og ideer, for eksempel i definisjonen av 'the sannhet ', i hvordan man definerer utgangspunktet for undersøkelsen, og i forståelsen og viktigheten av vår opplevelser.

Sannheten

Det pragmatisme gjør er å slutte å ta hensyn til substansen, essensen, den absolutte sannheten eller fenomenenes natur, for å ivareta deres praktiske resultater. Dermed vitenskapelig og filosofisk tanke ikke lenger har til hensikt å kjenne metafysiske sannheter, men for å generere de nødvendige verktøyene slik at vi kan gjøre bruk av det som omgir oss og tilpasse oss det etter det som anses passende.

Med andre ord er tanken bare gyldig når den er nyttig for å sikre bevaring av visse livsstil, og det tjener til å sikre at vi vil ha de nødvendige verktøyene for å tilpasse oss dem. Filosofi og vitenskapelig kunnskap har et hovedformål: oppdage og tilfredsstille behov.

På denne måten bestemmes innholdet i tankene våre av måten vi bruker dem på. Alle konseptene vi bygger og bruker er ikke en ufeilbarlig fremstilling av sannheten, men vi finner dem sanne etterpå, når de har tjent oss for noe.

I motsetning til andre forslag til filosofi (spesielt kartesisk skepsis som tvilte på erfaring fordi den baserte seg på det rasjonelle), utgjør pragmatisme en sannhetside som ikke er vesentlig, essensiell eller rasjonellDen eksisterer i den grad den er nyttig for å bevare livsstil; spørsmål som nås gjennom erfaringsfeltet.

Opplevelsen

Pragmatisme setter spørsmålstegn ved skillet mellom moderne filosofi og kognisjon og erfaring. Den sier at erfaring er en prosess der vi innhenter informasjon som hjelper oss å gjenkjenne våre behov. Derfor pragmatisme har blitt betraktet i noen sammenhenger som en form for empiri.

Erfaring er det som gir oss materialet til å skape kunnskap, men ikke fordi den inneholder informasjon i seg selv spesiell, men vi får den informasjonen når vi kommer i kontakt med omverdenen (når vi samhandler og vi opplever).

Dermed er tankegangen vår bygd når vi opplever ting som vi antar er forårsaket av elementene. eksternaliteter, men som i virkeligheten bare gir mening i det øyeblikket vi oppfatter dem gjennom vår sanser. Den som opplever er ikke en passiv agent som bare mottar ytre stimuli, er det snarere et aktivt middel som tolker dem.

Herfra er en av kritikkene av pragmatisme avledet: for noen ser det ut til å opprettholde en skeptisk holdning til verdenshendelser.

Etterforskningen

I tråd med de to tidligere konseptene, mener pragmatisme at sentrum av epistemologiske bekymringer Det bør ikke være for å demonstrere hvordan kunnskap eller absolutt sannhet om et fenomen ervervet.

Disse bekymringene bør heller være rettet mot forståelse hvordan vi kan lage forskningsmetoder som bidrar til å gjøre en viss idé om fremgang mulig. Forskning er da en felles og aktiv aktivitet, og vitenskapsmetoden har en selvkorrigerende karakter, for eksempel har den muligheten til å bli verifisert og vektet.

Av dette følger det at den vitenskapelige metoden er utmerket eksperimentell metode, og materialet er empirisk. På samme måte begynner undersøkelser med å løfte et problem i en situasjon som er ubestemt, det vil si at etterforskningen tjener til erstatte tvil med velbegrunnet, etablert tro.

Forskeren er et subjekt som henter empirisk materiale fra de eksperimentelle intervensjonene, og stiller hypotesene i henhold til konsekvensene hans egne handlinger ville ha. Dermed må forskningsspørsmål være rettet mot å løse spesifikke problemer.

Vitenskapen, dens begreper og teorier, er et instrument (de er ikke en transkripsjon av virkeligheten) og er ment å oppnå et bestemt formål: å lette handling.

Bibliografiske referanser:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Pragmatisme. Hentet 3. mai 2018. Tilgjengelig i https://plato.stanford.edu/entries/pragmatism/#PraMax
• Sini, C. (1999). Pragmatisme. Akal: Madrid.
• Jos, H. (1998). Pragmatisme og samfunnsteorien. Sosiologisk forskningssenter. Hentet 3. mai 2018. Tilgjengelig i https://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/viewFile/POSO0000330177A/24521
• Torroella, G. (1946). Pragmatisme. Generell karakterisering. Cuban Journal of Philosophy, 1 (1): 24-31.