Hvorfor lurer vi oss selv? Nytten av dette psykologiske fenomenet

Det er tydelig at vi alle, i større eller mindre grad, har prøvd å lure oss selv på et tidspunkt i livet.

Men hva skyldes dette fenomenet? Hva er vitsen med å prøve å lure den eneste personen som vet alt om oss, hva vi tenker i hvert øyeblikk og våre fremtidige intensjoner? I denne artikkelen vil vi prøve å svare på disse og andre spørsmål.

• Relatert artikkel: "Er vi rasjonelle eller emosjonelle vesener?"

Hvorfor lurer vi oss selv på en daglig basis?

Aristoteles sa at mennesket er et rasjonelt dyr, og det er det faktisk. Men det fritar oss ikke fra å ha noen som er irrasjonelle blant våre trosretninger, noe som allerede gir oss en anelse om hvorfor vi lurer oss selv.

Faktisk ved noen anledninger vi foretrekker å gi avkall på fakta og rasjonalitet og omfavne resonnementer som ikke gir mening og som trosser all logikk, prøver å overbevise oss selv om dem.

Vi må være tydelige på forskjellen mellom løgn og selvbedrag, og det er at det er en viktig komponent i løgn som endrer alt: vi vet at det vi sier ikke er sant. Det vil si at det er en bevissthet om gyldigheten av argumentet (vi vet at det er usant).

Men med selvbedrag er vi ikke klar over det, men til tross for indikasjoner på at vi har det motsatte, har vi akseptert noe som ikke er sant.

Det er en annen grunn til at vi lurer oss selv, og det er at det er en mye kraftigere mekanisme enn bare løgn, siden Ved ikke å være klar over det, kan effektene bli mye mer dyptgripende, holder seg til det feilaktige resonnementet som først har generert det og tror derfor at det er en sannhet, mens det i virkeligheten ikke er det.

Til syvende og sist blir spørsmålet om hvorfor vi bedrar oss selv besvart på en enkel måte: fordi det er det en enkel, men veldig effektiv mekanisme for visse effekter på oss selv på en rask måte. Vi vil forstå dette veldig godt i neste punkt, når vi utforsker de forskjellige måtene vi må lure oss selv på.

Former for selvbedrag

For å forstå hvorfor vi lurer oss selv, er det nødvendig å kjenne til fordelene som tilbys av de ulike typene selvbedrag som finnes. Derfor skal vi bryte ned dette konseptet i henhold til dets typologi.

1. Adaptivt selvbedrag

Sannsynligvis en av de vanligste typene. I dette tilfellet er hvorfor vi lurer oss selv enkelt, og det ville det være en måte å tilpasse seg en situasjon som har avviket fra våre opprinnelige forventninger til den. Det kan for eksempel være en jobb som vi har valgt og som har forholdene tiltrukket oss enormt, men én gang avvist fra det, begynte vi å innse at det egentlig ikke var en så god mulighet, og vi sluttet ikke å finne ham "Men".

Sannheten er at vi likte jobben før, og vi liker den faktisk nå, men sinnet vårt jobber raskt slik at den følelsesmessige påvirkningen er mindre på grunn av at vi ikke har nådd målene våre forårsaker at ønsket vårt reduseres, og derfor er de negative følelsene vi opplever mindre intense enn de ville vært i begynnelsen.

Selvfølgelig kan dette brukes på en rekke situasjoner, inkludert, hvordan kunne det være annerledes, kjærlighetsskuffelser. Selv om det er sant at mange andre faktorer spiller inn i disse situasjonene, er visjonen så betydelig annerledes enn en person før og etter en kjærlighetsskuffelse, og det har selvbedrag mye å si.

• Du kan være interessert i: "Lav selvtillit? Når du blir din verste fiende"

2. Unngå kognitiv dissonans

Når det ikke er samsvar mellom det vi føler, tror og tenker, og våre handlinger (vår oppførsel), oppstår et ubehag som kalles kognitiv dissonans. En av måtene hjernen vår må forutse disse ubehagelige følelsene slik at de ikke manifesterer seg, eller gjøre mer spinkelt, det er selvbedrag, så her har vi en annen kraftig grunn som svarer på hvorfor vi vi lurer oss selv.

Å akseptere en motsetning mellom våre verdier, våre idealer, vår tro, med det vi virkelig gjør, har en svært høy kostnad for vårt sinn. Det er derfor selvbedrag er en perfekt rømningsventil for å få oss til å se at disse verdiene i virkeligheten er fleksible i visse situasjoner, eller at handlingene vi gjør ikke er så forskjellige fra det vi tror som vi kanskje tror først øyeblikk.

Selvfølgelig er dette en lapp som vil fungere en stund, men at gjentatt oppførsel til slutt vil bringe den kognitive dissonansen til overflaten og selvbedrag mister definitivt sin effekt, siden en forskjell mellom tanke og atferd ikke kan opprettholdes for alltid uten at dette får konsekvenser for våre sinn.

3. Kontroll lokus

Vi har alle hørt (eller kan til og med ha sagt) følgende ord: "Jeg har godkjent", i motsetning til "Jeg har blitt suspendert". De kan virke like ved første øyekast, men de skjuler en veldig viktig forskjell, som refererer til kontrollstedet. I det første tilfellet, det til den godkjente personen, snakker personen i første person, og bruker derfor et internt kontrollsted, det vil si at de har godkjent på sine egne meritter.

I det andre eksemplet brukes imidlertid en tredje person tilslørt, "Jeg har blitt suspendert", noe som gjør det klart at resultatet var utenfor deres kontroll og var konsekvensen av andres beslutning, i dette tilfellet lærer. Her ville kontrollstedet være eksternt, så det vi gjør er ubrukelig, fordi våre handlinger ikke endrer det endelige resultatet.

Det er et veldig tydelig eksempel på hvorfor vi lurer oss selv, og det er noen ganger gjør vi det for å fjerne vår del av ansvaret for en hendelse som har skjedd, noe som gjør at det interne kontrollstedet blir eksternt, når det egentlig ikke er det. Verken retting av eksamen har vært urettferdig, eller læreren har en mani for eleven, eller noe sånt.

Den virkelige grunnen til at personen har (ikke) blitt suspendert er fordi de ikke har studert nok. I tillegg er det mest nysgjerrige med dette eksemplet at det er mye sjeldnere å høre de omvendte formlene: "Jeg har suspendert" eller "Jeg har godkjent”, fordi vi alltid har en tendens til å ta æren for seire og lete etter unnskyldninger (selvbedrag) i nederlag.

• Du kan være interessert i: "Hva er kontrollstedet?"

4. Forvrengning av virkeligheten

Ved anledninger, og avhengig av visse karakteristikker ved individet, kan det oppstå et fenomen som tar selvbedrag til sitt maksimale uttrykk. Kan gis tilfellet at personen forteller et falsk faktum til et annet emne, kanskje å vite at det virkelig er en løgn eller til og med tror det på en eller annen måte.

Spørsmålet i dette tilfellet er at den nevnte løgnen begynner å bli gjentatt og generalisert, på en slik måte at personen som startet den kan komme til å anta at den er sann. Med andre ord, promotøren av de falske dataene ender opp med å anta slik informasjon som sann og begynner å handle for dette formålet, forutsatt at hendelsene skjedde på den måten og ikke på en annen måte. Først bygger han historien og så fanger historien ham selv, uten ettergivelse.

Denne forvrengningen kan starte som en enkel overdrivelse når du forteller en historie, tillegg av visse detaljer som skiller seg fra sannheten, eller til og med komplette oppfinnelser. Hos denne typen mennesker har hvorfor vi lurer oss selv ett svar til, som ikke gjelder andre individer, og det er at for dem er det en form for bygge en virkelighet som aldri fant sted, men som de antar som om den var det.

Når vi snakker om dette nivået av selvbedrag, kan vi allerede stå overfor en symptomatologi av forskjellige lidelser psykiske lidelser som påvirker individets personlighet, som narsissistisk lidelse, borderline lidelse eller histrionisk. I dem alle, blant mange andre kjennetegn, kan det observeres svært markerte former for selvbedrag og noen ganger lett gjenkjennelige i deres historier.

Konklusjoner

Etter å ha gått gjennom de forskjellige svarene på spørsmålet om hvorfor vi lurer oss selv, har vi funnet svært forskjellige motivasjoner, men alle er sterke til å føre til utføre denne handlingen, siden vi har bekreftet at de i større eller mindre grad innebærer en forbedring i følelsen av stabilitet, eliminering eller reduksjon av komponenten negativ.

Det som også må være klart er at selvbedrag er noe som oppstår automatisk hos alle individer, og kan være mildt og adaptiv ved mange anledninger, men det er også sett i en mye mer aggressiv versjon når det er en del av en lidelse i personlighet.

Bibliografiske referanser:

• Borges, M.R.H. (2007). Etiologien til selvbedrag: Prøver jeg å lure meg selv eller blir jeg lurt av mekanismene mine? Teorem: International Journal of Philosophy.
• Saab, S. (2011). Måter for selvbedrag og resonnement: teorier om to prosesser. Filosofisk analyse.
• Trivers, R. (1991). Bedrag og selvbedrag: Forholdet mellom kommunikasjon og bevissthet. Mennesket og beistet besøkes på nytt, red. M. Robinson og TL Tiger.
• Trivers, R. (2013). Dårenes dårskap. Logikken til bedrag og selvbedrag i menneskelivet. Buenos Aires. Katz redaktører.