Phronesen: hva er denne menneskelige dyden ifølge de greske filosofene?

Å tilegne seg kunnskap av alle slag er alltid positivt, men de vil ikke bringe oss lykke hvis vi ikke vet hvordan vi skal bruke den. Visdom, klokskap og god fornuft er iboende aspekter av et lykkelig liv, og de er ikke ting som De kan undervises, men er tilegnet gjennom erfaring og gjennom årene.

De gamle grekerne hadde et ord for å beskrive denne typen praktisk visdom, om å vite hvordan man velger mellom rett og galt: phronesien. Selv om begrepet er vanskelig å oversette, er det ikke så komplisert å forstå konseptet, hovedsakelig takket være mye som Aristoteles og andre filosofer kommenterte om hva phronesen var. La oss se nærmere på det.

• Relatert artikkel: "De 15 viktigste og mest kjente greske filosofene"

Hva er phronesis?

Phronesis (fra Φρόνησις, "phronēsis") er et veldig utbredt begrep i gresk filosofi. Den ble utviklet spesielt av Aristoteles i hans "Nicomachean Ethics", hvor han anså den for å være en av menneskets store dyder. De gamle grekerne trodde at phronesis var en del av kunsten å leve godt og det, hvem som helst hadde denne egenskapen, ville han kunne fungere i forskjellige livssituasjoner totalt suksess.

Det er ingen eksakt oversettelse av phronesien til vårt språk, noen av forslagene er "praktisk visdom" og "prudence", med motsatt betydning av "hybris" eller "excess". Uansett hvordan du foretrekker å oversette, er phronesis og klokskap to relaterte ideer. Faktisk, det spanske ordet "prudencia" kommer fra det latinske "prudentia" som igjen stammer fra "phronesis".

Det vil også være relatert til ordet "phroneo" (å forstå) og til det latinske "providentia" (å forutse). Thomas McEvilley foreslo at det skulle oversettes som «mindfulness» eller «mindfulness».

Den første store filosofen som snakket om Phronesis var Sokrates, som anså det som en slags summering av alle menneskets dyder. Senere hentydet Platon også til phronesen i sitt verk "Meno", der han definerer det som "moralsk forståelse" og vurderer det den viktigste egenskapen av alt som kan læres. Men Platon presiserer også at phronesen ikke kan læres, men snarere er et resultat av en dyp kunnskap om seg selv.

• Du kan være interessert i: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Aristoteles sin phronesis

Som vi har kommentert, var filosofen som mest utviklet begrepet phronesis Aristoteles. For denne filosofen opprinnelig fra Estagira, var dette en form for visdom som er forskjellig fra "sofía", det vil si den universelle kunnskapen som tilhører vitenskapen.

Sofíaen ville være kunnskapen eller visdommen mer av en teoretisk type, dataene som man lærer gjennom å lære fra bøker, mennesker eller hendelser i naturen. Sophia er en kombinasjon av "nous", som er evnen til å skjelne virkeligheten, og "episteme", en type kunnskap som er logisk konstruert og kan læres bort.

I stedet tilsvarte phronesis materialisert visdom. Den besto ikke av enkel anvendelse av kunnskap, men krevde også evnen til å bestemme seg for å oppnå et bestemt mål. Også for Aristoteles var dette dyden å velge anvendelse av kunnskap basert på høyest mulig gode og å skaffe seg et fullverdig liv. Så det er en etisk dyd.

Aristoteles assosierte også phronesis med politikk. I dette tilfellet, visdom den bør brukes til felles beste og god styring av bystater. I følge denne filosofen ville den som hadde denne dyden ha evnen til å bli den ideelle lederen for enhver gruppe. Den som viser mye phronesis betyr at han ikke bare har kunnskap, men også sunn fornuft og klokskap i de avgjørelsene som tas.

Selv om Aristoteles tilsto at sophia var høyere og mer alvorlig enn phronesis, krever søket etter høy visdom og lykke begge deler. For ham lettet phronesien oppnåelsen av Sofia.

• Relatert artikkel: "Aristoteles: biografi om en av referansene til gresk filosofi"

Phronesis og etikk

I forhold til etikk, Aristoteles påpekte at det er tre måter å appellere til karakter eller "etos". Dette ordet betyr på gammelgresk "skikk" eller "atferd" og refererer til måten å være på, spesielt til moralsk oppførsel. De tre komponentene i denne etosen ville være phronesis, arete og eunoia.

Areté er viljen til fortreffelighet. Det ville være det folk har som er opplært til å tenke, snakke og handle vellykket. På sin side ble aretéen bestemt av tre dyder:

• Andreía ​​(mot)
• Sofrosine (balanse)
• Dicaiosin (rettferdighet)

Når det gjelder eunoia, refererte dette ordet til velvilje overfor kilden. Det kan sees på som et synonym for adel og, i mer moderne termer, som empati.

Til slutt, i denne teorien har vi phronesis, som ikke ville være et resultat av god karakterdannelse slik tilfellet ville vært med areté og eunoia, men snarere ville det være et resultat av erfaring. Det er av denne grunn at Aristoteles trodde det phronesis kunne ikke være tilstede hos en ung person, fordi de ikke har levd lenge nok som å ha skaffet seg det.

• Du kan være interessert i: "Carol Gilligans teori om omsorgsetikk (forklart og oppsummert)"

En intellektuell dyd

Aristoteles indikerte at phronesis var en dyd av intelligens, som ville tillate oss å bestemme riktig mellom rett og galt ting, med det formål å oppnå personlig lykke og kollektiv. Det var en intellektuell egenskap som var til stede i konkrete hendelser, ikke i potensialer. Det innebærer mobilisering av kunnskap, men ikke universell, men kontekstuell, basert på øyeblikkets og stedets krav. Det er kort fortalt en intelligent og kontekstuell bruk av det som er kjent, av erfaring.

Mens aretéen tillater å etablere edle mål og høye formål, lar phronesien velge de rettferdige midlene og utføre det som er nødvendig for å oppnå dem. Det ville ikke være en ferdighet fordi det er et talent eller en ferdighet, noe som innebærer å gjøre ting med tilstrekkelig og som har blitt perfeksjonert. Phronesis innebærer skarp refleksjon før man våger å gjøre noe og er ikke repeterende.

Aristoteles mente at phronesis var en nødvendig betingelse for å være lykkelig og en grunnleggende egenskap for å ha sosial troverdighet, for å bli fulgt av folkemengdene og respektert også. Det innebærer å ha et trent sinn, klarsynt, men praktisk på samme tid og med en høy dose sunn fornuft. Det er dyden til ledere og mennesker med høy overtalelsesevne.

• Relatert artikkel: "De 40 beste dydene som en person kan ha"

Phronesen skapte mennesket: Perikles

En av de viktigste personene i den klassiske antikken var den athenske helten Perikles. Denne nesten mytologiske karakteren er den levende materialiseringen av hva phronesis er, så mye at hans eget navn på klassisk gresk betyr «omgitt av herlighet». Og det er ikke overraskende fordi det var alt: advokat, sorenskriver, general, politiker og orator, alt dette i et av de mest kulturelt og militært kritiske øyeblikkene i Athens historie.

Livet hans er legendarisk, og fremhever å være en deltaker i to av de viktigste konfliktene i det klassiske Hellas: de medisinske krigene og de på Peloponnes. Han klarte å prestere heroisk i en krigskampanje og var veldig aktiv i byens liv takket være det faktum at han tjente som en stor hersker. Hans overtalelsesevne og intellekt, kombinert, fikk noen til å følge ham med blind tro. Gjennom sitt ord og sin list oppnådde han alt han satte seg fore. Han var prototypen på hva en vis mann burde være, phronesien skapte mennesket.