12 store dikt i Nahuatl (oversettelse og betydning)

Gjennom historien og over hele verden har det vært et stort utvalg av folkeslag og kulturer egne egenskaper og en måte å se verden på, hvorav noen har dannet seg store sivilisasjoner.

Noen av dem dukket opp i Sør-Amerika, for eksempel Maya bølge inka, og til tross for at disse sivilisasjonene endte opp med å forsvinne, har de vært i stand til å etterlate seg prøver av deres særegenheter. Blant dem finner vi Nahuatl-språket, som til tross for at noen tror det har forsvunnet, fortsetter å ha mange høyttalere..

Som med mange av språkene som snakkes i verden, har dette vakre språket ikke bare blitt brukt til formidle informasjon, men å uttrykke den indre verden og følelsene til de som bruker den i form av komposisjoner poetisk. Denne artikkelen viser totalt tolv dikt i Nahuatl, noen av dem fra før-columbiansk tid.

• Anbefalt: "De 30 beste korte diktene (av kjente og anonyme forfattere)"

Et dusin dikt i Nahuatl

Nedenfor viser vi deg et dusin dikt i Nahuatl på forskjellige felt, der forskjellige temaer kan observeres som utgjorde en del av særegenheten og/eller historien til de gamle innbyggerne i Mexico, eller til deres arvinger i tilstede.

Hver av dem har også en omtrentlig oversettelse til spansk., laget av forskjellige forfattere.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. I toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual på quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo i cuicatl, aya icaon pupulihui i amotlaocol. I tepilhuan ica yehua, amelel på quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya i Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, i ayahuailo xochitli, ica yehua amelel på quiza.»

Oversettelse: Gled deg

«Gled deg med blomstene som beruser, de som er i våre hender. La blomsterkjedene settes på. Våre regntidsblomster, duftende blomster, åpner allerede kronene sine. Fuglen går der, skravler og synger, kommer for å se gudens hus. Bare med blomstene våre gleder vi oss. Bare med våre sanger forsvinner din tristhet.

O herrer, med dette forsvinner din avsky. Livsgiveren finner dem opp, oppfinneren av seg selv har sendt dem ned, hyggelige blomster, med dem forsvinner din avsky.»

• OGDette korte diktet er verket til Nezahualcóyotl, kongen av Texcoco og en av de eldste og mest relevante eksponentene for pre-columbiansk Nahuatl-poesi. (Ikke forgjeves ble han også kalt poetkongen) som regnes som en klok og lærd som studerte og reflekterte over transcendente sider ved virkeligheten og livet. Dette fragmentet er en del av Nahuatl-poesi-undersjangeren kjent som xoxicuícatl eller sanger til poesi. Det er verdt å merke seg det faktum at poesi i Nahuatl er symbolisert av blomster, med hvilke I disse diktene henvises det til og reflekteres over selve poesien hver gang det snakkes om et dikt. blomst.

2. Ah i Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

"Ah i Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui i timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya i tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz i tlalticpac tlatielo timochiotonyazque i canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui i ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan i antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan på Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.»

Oversettelse: Jeg oppfatter hemmeligheten

«Jeg oppfatter hemmeligheten, det skjulte: Å dere herrer! Slik er vi, vi er dødelige, fire og fire vi menn, vi må alle forlate, vi må alle dø på jorden. Ingen i jade, ingen i gull skal vende seg: på jorden vil bli bevart, vi vil alle gå. Der, på samme måte. ingen blir igjen, sammen skal vi gå til grunne, vi skal hjem slik.

Som et maleri skal vi viske ut. Som en blomst vil vi tørke opp her på bakken. Som et zacuán fuglefjærdrakt, av den vakre fuglen med gummihals, skal vi avslutte, vi går hjem. Når man nærmer seg hit, snur tristheten til de som bor inni den. Mediter på det, mine herrer, ørner og tigre, selv om du var laget av jade, selv om du vil gå dit, til stedet for de avmagrede. Vi må forsvinne, ingen vil bli igjen.»

• Et andre dikt av kong Nezahualcóyotl. I dette tilfellet har vi å gjøre med en type dikt kjent som Icnocuícatl eller angstsang, der monarken snakker til oss av menneskets dødelighet, av at vi har begrenset tid og at vi litt etter litt vil visne til kl. Å dø.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

«TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan."

Oversettelse: En hvit blomst og en rød du fikk dem til å nå hendene mine

"Jeg møtte halvparten av belysningen din, jeg har bare møtt halvparten, jeg var i stand til å sette pris på den halvparten, og jeg kunne ikke se den komplett. Du kaller deg selv "lys": med belysningen din fikk du meg til å gråte, med musikken din gjorde du meg glad; belysningen din og musikken din kom, de gjør meg glad og får meg til å gråte. Nå kom jeg dit jeg ville med deg. og du når dit ingen kan nå fordi der var alt blitt til torner. Nå er alt borte på den veien, hvor jeg gikk; ryggmargen gikk tapt der min vei gikk. Nå er blomstene spredt utover den stien og jeg tar skritt mellom blomstene. Min vei ledes av blomster; nå leder de hvite og røde blomstene min vei og jeg går på kronbladene deres; nå gjør musikken din blomstene glade og blomstene blir vannet av duggen. og din opplysning veileder meg. Du eier blomstene mine og jeg har blomstene dine, nå vanner du dem med duggen din: blomstene mine og blomstene dine. og du gjør dem glade med lyset ditt og sangen din, og du bader dem med dugg fordi de er blitt gjenfødt gjennom dine land.»

• Moderne dikt av Alfredo Ramírez, som forteller oss om kjærlighet og hvordan den er en kilde til håp og transformasjon til tross for at vi bare har delvis kunnskap om den andre.

4. Piltototsin

«Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Jeg elsker nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?

Oversettelse: Little Bird

«Parajillo, hvorfor synger du? Jeg synger fordi jeg er glad, jeg synger fordi det alltid går opp og du, hvorfor synger du ikke? Lille fugl, hvorfor synger du? Jeg synger fordi jeg har liv, jeg synger fordi jeg ikke er såret og du, hvorfor synger du ikke? Lille fugl, hvorfor synger du? Jeg synger fordi jeg ser vakre ting, jeg synger fordi det er sol, og du, hvorfor synger du ikke?

• Et enkelt dikt eller en sang som uttrykker behovet for å ta hensyn til og verdsette de små tingene i livene våre, som vi normalt tar for gitt og som vi bør glede oss over.

5. Quinon quixmati' aquinon

«TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', ikke nemiliz tlantoc. Har den oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? I tlalticpactli' kan san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Oversettelse: Hvem vet hvem sitt ansikt

«Hvorfor møtte jeg ansiktet ditt, hvorfor må du vri deg i ilden? Jeg vet ikke hva jeg gjør, livet mitt tar slutt. Hvorfor kom jeg for å leve hvis jeg ikke kan gjøre noe på denne jorden? Denne verdenen hvor du selv ikke vet hva du gjør, men livet ditt er der og du ikke vil ta det ut. Fordi du er redd for å bli fortalt sannheten, nå er sjelen din i livet tornet, fotsålene er allerede fylt med torner. Nå er alt tornet, på din høyre hånd er det en torn som ikke lar deg leve, den tornen, hvem skal det være! hvorfor kjente jeg ansiktet ditt?

• Dette korte diktet er en moderne komposisjon på Nahuatl-språket, av kompleks tolkning, som kan fortelle oss både om frihet og usikkerhet når det gjelder av å vite hva vi skal gjøre med livene våre, så vel som av rastløsheten som kan genereres av faktum ble forelsket.

6. Icuic Nezahualpilli og c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

"Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, eller tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Og n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque og c oncan amillan ypan, atempan mexica og mehetla.

Og n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua eller yn mexica. I ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. I ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl og n ye nixoxoya. I teotl og mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca og fargetone. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, og ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal og patzaconxiuhquiyamoya. I quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin, og i Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl, og i cuexteca meyetla. Aytec eller cuica ya, til ontlahtoa og teoaxochitl. Og i zan quitlahuana, chachalaca, i quechol pohuan i tecpilli, og i cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil allerede! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, eller za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua og quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya og huehuehtzin, og chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta og metl, og moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya og kile. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati og noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, eller yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin og Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli og ya ye nican nichoca?»

Oversettelse: Song of Nezahuulpilli under krigen med huexotzinco

«Jeg er beruset, hjertet mitt er beruset: morgengryet stiger opp, zacuán-fuglen synger allerede over de forede skjoldene, over zacuán-fuglen over de forede skjoldene. Gled deg, Tlacatehuepan, du, vår nabo, skinhead, som en skinhead fra Cuexteca. Beruset av brennevin fra blomstrende vann der på kanten av vannet til fuglene, barbert hode. Jadene og quetzalfjærene med steiner har blitt ødelagt, mine store herrer beruset av døden, der i de akvatiske sementfabrikkene, i vannkanten, meksikanerne, magueyes. Ørnen kviker, jaguaren stønner, du, min prins Macuilmalinalli. Der i Poctlan, Tlapallan, ankommer mexicanerne og fører krig. Jeg har allerede drukket meg full, jeg Huaxteco, jeg blir grønn blomstens hodeplagg, igjen og igjen søler jeg blomstrende brennevin. Måtte den dyrebare blomsten av okoten bli gitt, min prins, du, ung og sterk, jeg blir grønn. Igjen og igjen søler jeg blomstrende brennevin. Der det guddommelige vannet strekker seg, der er Mexicas rasende, beruset av blomstrende brennevin, jeg husker Chichimeca, jeg bare gråter.

For dette gråter jeg, jeg Nezahualpilli, jeg husker ham, hvor er han? Krigsblomstene blomstrer der, husker jeg, jeg bare gråter. Chailtzin er sjokkert. Ixtlilcuecháhuac opphøyer seg selv med dette, griper quetzal-fjærene. Den berusede Huaxteco tar edelstenene i besittelse. I vannet, på sletten, er det brennende bølger over oss, prins Ixtlilotoncochotzin er betent, med dette opphøyer han seg selv, griper quetzal-fjærene, huaxteco tar edelstenene i besittelse full. Andungen med fine fjær flagrer, min store blomst, Tlacahuepantzin. De følger bare kaninen, den unge og sterke mannen, Huaxtecos, ah. Inne i vannet synger han, han gurgler, han kommer ut, vannblomsten beruser ham, de som er som quechol, prinsen, Huaxtecos squawk, ah. Vi har drukket oss fulle, mine foreldre, maktfylleri, la det bli en dans, i huset til de som har blomstertrommer, de som har dyrebare skjold. De som har haugene kommer, han som har gjort fanger. De får eierne av ødelagte hus til å danse. Eierne av de blomstrende trommene, de med dyrebare skjold. Prinsen min er blodig, vår herre, gylne Huaxteco, han med sapodillaskjørtet, Tlacahuepan er dekket av herlighet på Quenonamican.

Med krigens blomstrende brennevin var min prins, vår herre, gylne Huaxteco, han med sapodilla-skjørtet, beruset, Tlacahuepan er dekket av herlighet i Quenonamican. De er allerede kledd, krigens blomstrende brennevin, de er Matlaccuiatzin og Tlacahuepan, sammen dro de til Quenonamican. Med guddommelig vann på overkroppen er malt, min store, min prins Nezahualpilli, med blomstrende brennevin av skjold huaxtekerne drakk seg full der. Det er dans i Atlixco. Jeg blåser i trompeten min, jaguarrøret mitt, ørnen skriker på den runde steinen min. Adelsmannen har gått, den gamle mannen, med blomstrende sprit av skjold, Huaxtecs blir fulle der.

Det er dans i Atlixco. Få den turkise trommelen din til å resonere, beruset av blomstrende vann, halskjedet ditt av blomster, den med hegrefjær, du har malt ryggen. De hører det allerede, de lever allerede, de med de blomstrende skinnhodene, robust og sterk ung mann. De med jaguarskjold kommer tilbake. Bare hjertet mitt sørger, jeg, en sterk og robust ung mann, jeg Nezahualpilli, ser etter dem. Mr. Axochiquétzal har gått, den sterke og robuste unge mannen har dratt til huset sitt på den blå himmelen, Mr. Acapipiyol, drikker han det blomstrende brennevinet? Det er derfor jeg gråter her."

• Dette diktet tilskrives Nezahualpilli, sønnen og etterfølgeren i regjeringen til Texcoco de Nezahualcóyotl. Det er det eneste poetiske verket til denne tlatoani (kongen) som har overlevd, og i det kan vi se klage fremsatt av herskeren over kostnadene ved krigen med en annen region: blodet og tapet av bor.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

"I antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech på itohua i yalhua, tlachco på catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, en in anel i tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz eller tlalticpac. Eller ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan i quetzalli, ya xochitica på tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, på chalchiuhtlacapitzohuayan, i itlazo teotl, til i ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui i tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, i nepapan xochitli på yohuala ica, og tetecuica i ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye på técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui i tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Heller ikke quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? I chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca på yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? I niquizaz? I ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Oversettelse: Songs of Cacamatzin

"Våre venner, hør på ham: la ingen leve med antagelsen om kongelige. Rasen, stridighetene blir glemt, forsvinner i god tid på jorden. Også til meg alene, nylig fortalte de meg, de som var i ballspillet, sa, mumlet: Er det mulig å opptre humant? Er det mulig å opptre diskret? Jeg kjenner bare meg selv. Alle sa det, men ingen sier sannheten på jorden.

Tåken brer seg, sneglene runger, over meg og hele jorden. Blomster regner, de fletter seg sammen, de svinger, de kommer for å gi glede på jorden. Det er i sannhet, kanskje slik faren vår jobber i huset sitt, kanskje som fjærdrakten til en quetzal i tid med grønt med blomster nyanseres, her på jorden er Livsgiveren. På stedet der de dyrebare trommene lyder, hvor de vakre fløytene til den dyrebare guden, til himmelens eier, høres, skjelver halskjeder av røde fjær på jorden. Tåken omslutter kantene på skjoldet, regn av piler faller på jorden, med dem er fargen på alle blomstene formørket, det er torden på himmelen. Med skjold av gull er det dans.

Jeg sier bare, jeg, Cacamatzin, nå husker jeg bare Mr. Nezahualpilli. Ser de hverandre der, snakker de der han og Nezahualcóyotl i stedet for trommene? Jeg husker dem nå. Hvem trenger egentlig ikke å gå dit? Hvis det er jade, hvis det er gull, må det ikke gå dit? Er jeg kanskje et turkis skjold, igjen som en mosaikk skal jeg legges inn igjen? Kommer jeg ut på jorden igjen? Med fine tepper vil jeg bli innhyllet? Fortsatt på bakken, nær stedet for trommene, husker jeg dem.»

• Dette verket er fra keiser Cacamatzin, Moctezumas nevø og konge av Texcoco som døde som sin onkel i hendene på spanjolene kort før den såkalte Noche Triste (nederlaget til Cortés i utkanten av Tenochtitlán). I dette diktet ser vi hvordan kongen taler melankoli om sin far og bestefar, de tidligere kongene Nezahualpilli og Nezahualcóyotl, og deres rastløshet og rastløshet i møte med det forestående kamper.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

«Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquintliceuhuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu."

Oversettelse: regnet slukket leirbålet mitt

«Regntiden begynte og mennene begynte å jobbe. Regntiden begynner og det begynner å regne: alle mennene går på jobb, de bærer drinkene sine, de bærer tortillaene sine, og du bærer bare én tortilla. Nå begynte regntiden og det begynte å regne: det regner om dagen, det regner om natten. Nå begynner hvert ungtræ og hvert tre å bli grønne, og alle var allerede visne; det begynte å regne og regntiden begynte, nå er alt grønt igjen. og mennene spiste under trærne, og mennene bygget sin ild under trærne. Det regner og mennene spiser kalde tortillas, fordi regnet slukker ildene deres; Regnet slukket alle glørne og du slokket ilden min. Det regner, det regner og det regner og barna leker i regnet, barna blir gjennomvåte i regnet. Alle mennene jobber og barna blir oppdratt; nå, du, det er slik du utfolder deg; regnet kan avle alt og alt kan slå seg av. Som deg, som kan få alt til å utfolde seg og du kan slå av alt. Regntiden begynte og det begynte å regne og alle mennene begynte å jobbe. Regnet slukket alt og alt ble grønt; nå er alt grønt og alt er av; du har slukket ilden min."

• Dette moderne diktet av Alfredo Ramírez forteller oss om regnet, som forfatteren bruker som symbol for å identifisere hvem, til tross for at alt har blitt grønt, har klart å slukke flammen.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

"Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. I tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!»

Oversettelse: Drøm om ord

"Venner, vær så snill å hør denne drømmen av ord!: om våren gir kolbens gyldne knopp oss liv: den gir oss forfriskning den ømme røde kolben, men det er et rikt kjede som vi vet at hjertene til våre venner er trofaste mot oss venner."

• Vennskap er en ressurs som de fleste kulturer i verden setter pris på, som kan sees i dette diktet av herskeren av Huexotzinco, Tecayehuatzin, i før-spansktalende tid.

10. I xochitl, i cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

«Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol og tlacahzo yehuatl i chichimecatl teuctli i Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa i icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, dere på malinticac i quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih i teteuctin, i tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: eller huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan og xochitl yiahualiuhcan. Og xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, i Ipalnemoa? Eller ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia eller i quinequi noyollo zan chimalli xochitl, i ixochiuh Ipalnemoani. Hvem conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco i tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in or ompopoliuhxochitla? En tle notleyo yez på quenmanian?

En tle nitauhca yez i tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Hvem conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco i tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Og e nican ayac quitlamitehuaz i xochitl, i cuicatl, i mani a ychan Ipalnemohuani. Og n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Er det noe du kan finne i tlalticpac?

Oversettelse: Blomstene og sangene

«Fra himmelen kommer de vakre blomstene, de vakre sangene. Vår lengsel gjør dem stygge, vår oppfinnsomhet skjemmer dem bort, med mindre de er fra Chichimeca-prinsen Tecayehuatzin. Med hans, glede deg! Vennskap er regn av dyrebare blomster. Hvite tråder av hegrefjær er sammenvevd med vakre røde blomster. i grenene på trærne, under dem går herrene og de adelige og drikker. Din vakre sang: en gyllen ranglefugl, du oppdrar den veldig vakker. Du er i en blomsterinnhegning. På de blomstrende grenene synger du. Er du kanskje, en dyrebar fugl av Livsgiveren? Har du snakket med Gud? Så snart du så morgengryet, har du begynt å synge. Striv, elsk hjertet mitt, skjoldets blomster, blomstene til Livsgiveren. Hva kan hjertet mitt gjøre? Forgjeves er vi kommet, vi har spiret på jorden. Er det den eneste veien jeg må gå som blomstene som forsvant? Blir det ingenting igjen av navnet mitt?

Ingenting av min berømmelse her på jorden? I det minste blomster, i hvert fall sanger! Hva kan hjertet mitt gjøre? Forgjeves er vi kommet, vi har spiret på jorden. La oss nyte, å venner, det er klemmer her. Nå går vi på det blomstrende landet. Ingen vil få blomstene og sangene til å ende her, de holder ut i livets Givers hus. Her på jorden er området for det flyktige øyeblikket. Er det også sånn på stedet der du på en eller annen måte bor? Er man glad der? Er det vennskap? Eller bare her på jorden har vi blitt kjent med ansiktene våre?

• I dette diktet Ayocuan Cuetzpaltzin, en pre-columbiansk poet som levde i løpet av det femtende århundre, forteller oss tydelig om en av problemene som har bekymret menneskeheten siden starten: livets korthet og dødens uunngåelighet, samt bekymringen for at vi ikke vil etterlate oss noe bak.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

«En nonpehua noncuica, heller ikke Macuilxochitl, zan noconahuiltia eller en in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can or ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican og izca anmoxochiuh? I ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: I Axayacatzin ticmomoyahuaco i altepetl i Tlacotepec – en ohuaya! Eller ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. I matlatzincatl, i Toloca, i Tlacotepec - en ohuaya. Ayaxca ocontemaca i xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. I quauhichimalli i temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. I neneuhqui in tocuic, neneuhqui in toxochiuh, can tiquaochpan, in toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. I quauhxochitl i momac ommani, Axayacatzin.

I teoaxochitl, i tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua i tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – en yaoxochitl – a, i Ehecatepec, i Mexico – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo i Tepilhuan, i Acolihuaque, en Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. I otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, og spiller Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica i huepantli, i tlaxipehualli i mazatl, ic quitlapaloco i Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique i icihuahuan Axayaca.»

Oversettelse: Song of Macuilxochitzin

«Jeg hever sangene mine, jeg, Macuilxóchitl, med dem gleder jeg livets Giver, la dansen begynne! Hvor eksisterer man på en eller annen måte, tar de med seg sangene til huset hans? Eller er blomstene dine bare her? La dansen begynne! Matlatzincaen er din fortjeneste av mennesker, Mr. Itzcóatl: Axayacatzin, du erobret byen Tiacotépec! Der gikk blomstene dine, sommerfuglene dine for å svinge. Med dette har du skapt glede. Matlatzincaen er i Toluca, i Tlacotépec. Hun gir sakte et tilbud av blomster og fjær til Livsgiveren. Han legger ørnens skjold på armene til menn, der hvor krigen raser, inne på sletten. Som sangene våre, som blomstene våre, som dette, gir du, den barberte hode krigeren, glede til Livsgiveren.

Ørnens blomster forblir i hendene dine, herr Axayácatl. Med guddommelige blomster, med krigsblomster er det dekket, med dem blir den som er ved vår side full. Krigsblomstene åpner seg over oss, i Ehcatepec, i Mexico, den som er ved siden av oss blir full med dem. Prinsene har vært vågale, de fra Acolhuacan, dere Tepanecas. Overalt gjorde Axayácatl erobringer, i Matlatzinco, i Malinalco, i Ocuillan, i Tequaloya, i Xohcotitlán. Det var her han kom ut. Der i Xiquipilco ble Axayácatl såret i beinet av en Otomi, hans navn var Tlilatl; Han gikk for å se etter kvinnene sine, han sa til dem: "Gjør ham klar til en takstol, en kappe, du skal gi den til ham, du som er modig. Axayácatl utbrøt: -"La otomi komme som Han har såret meg i beinet!" Otomien ble redd, han sa: -"De vil virkelig drepe meg!" Så tok han med seg et tykt trestykke og skinnet av en hjort, med dette bøyde han seg for Axayacatl. Otomí var full av frykt. Men så bad kvinnene hans Axayácatl for ham."

• Selv om det sannsynligvis var flere eksponenter for dikt skrevet av kvinner i før-columbiansk tid, er det få anerkjente poetinner. Et eksempel var Macuilxochitzin, datter av den kongelige rådgiveren Tlacaélel og født på tidspunktet for utvidelsen av aztekerne. Et dikt av henne er bevart, som på den ene siden taler til oss og fremhever krigsseirene til hennes far og hans folk og på den andre lar oss se detaljer som forespørsler om nåde til kong Axayácatl fra en gruppe kvinner klarte å redde livet til en kaptein (av Otomi-folket) som såre ham.

12. Tocahn i xochitlah

«Tocahn i xochitlah, dere i huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli i altepetl og i økse Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh i tlalticpac.»

Oversettelse: Huset vårt, blomst kabinett

«Vårt hus, blomsterinnhegning, med solstråler i byen, Mexico Tenochtitlán i antikken; godt, vakkert sted, vår bolig av mennesker, livgiveren brakte oss hit, her var vår berømmelse, vår ære på jorden. Huset vårt, røyktåke, likkledet by, Mexico Tenochtitlán nå; gal sted med støy kan vi fortsatt heve en sang? Livets giver brakte oss hit, her var vår berømmelse, vår ære på jorden.»

• Et kort dikt som hyller landet der meksikanerne og aztekerne bodde, sentrert om byen ved Lake Texcoco.

Bibliografiske referanser:

• Garibay, K. og Baptist, J. (1965). Nahuatl-poesi: Romances of the Lords of New Spain, manuskript av Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. National Autonomous University of Mexico, Institute of History, Seminary of Nahuatl Culture.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poesi og tanke. Redaksjonelle bøker i Mexico.

• Leon-Portilla, M. (1978). Tretten poeter fra den aztekiske verden. Mexico: National Autonomous University of Mexico, Institute of Historical Research.

• Ramirez, A. og Nava, F. (oversettelse) (s.f.). Dikt i Nahuatl.