De 20 viktigste middelalderfilosofene

Fra Romerrikets fall i det femte århundre til Columbus satte foten i det som senere skulle bli kjent som Amerika i 1492, Europa han levde gjennom middelalderen, en periode som vanligvis er kjent for å være mørk, kulturelt fattig og i strid med tankefriheten.

Til tross for den vanlige troen på at folk levde i den dypeste uvitenhet, er sannheten at det fantes noe lys. Det er ikke få middelalderfilosofer, både kristne og muslimer, som har bidratt med litt refleksjon og kunnskap i et ganske uutdannet samfunn.

Deretter skal vi møte 20 middelalderfilosofer som til tross for sin tids undertrykkelse og religiøse forfølgelse gjorde kjent hva de mente om mennesket, Gud og verden.

• Relatert artikkel: "Typer filosofi og hovedstrømninger av tanke"

20 filosofer fra middelalderen: et sammendrag av ideene deres

Til tross for at middelalderen var en mørk tid, var det ikke få menn (og en og annen kvinne) som reflekterte over menneskets natur, forholdet til Gud og hvordan verden var. Over hele Europa, Nord-Afrika og Midtøsten var filosofering en vanlig øvelse, ofte forfulgt av datidens myndigheter. La oss møte noen filosofer fra disse århundrene.

1. Augustin av Hippo (354–430)

Den hellige Augustin av Hippo var en svært viktig skikkelse i middelalderens tankegang, til tross for at han ironisk nok verken ble født eller levde i middelalderen. Hans meninger har vært grunnleggende for kristendommens historie, spesielt når det gjelder filosofisk tenkning.

Han ble født i Tagaste, for tiden Algerie, og i løpet av livet forsvarte han ideen om at det var mulig å vite sannheten, noe som kolliderte med den skeptiske tanken som var utbredt på slutten av antikken.

Skeptikere hevdet at absolutt alt kunne tviles, men Agustín de Hipona trodde ikke det. Han fortalte dem at du faktisk kan tvile på alt du vil, men det du ikke kan tvile på er din egen tvil., og dermed tilbakeviser selve skepsisen og på en visjonær måte introduserer den kartesiske forestillingen om "jeg tenker, derfor er jeg".

Saint Augustine of Hippo mottar ikke navnet på helgen gratis. Som en god religiøs mann behandlet han Guds subjekt som et synonym for sannhet, i tillegg til å behandle begrepet det gode som Guds vilje.

2. Den hellige Isidore av Sevilla (560 - 636)

Som med den hellige Augustin av Hippo, er den hellige Isidore av Sevilla en annen stor figur i middelalderens tankegang som ble født før begynnelsen av middelalderen. Hans filosofi påvirket visjonen om verden som ble holdt i løpet av de følgende århundrene..

Han var en stor lærd og produktiv latinamerikansk-gotisk forfatter. Han skrev ned sin tids virkelighet, og det er derfor han regnes som en av de store historikerne i det gamle Hispania, før opprettelsen av Al-Andalus og ankomsten av dens store fremskritt kulturell.

San Isidoro snakket om svært varierte emner, som historie, geografi og astronomi, kunnskap som han samlet i leksikon, biografier om kjente personer, og som en Guds mann han var, snakket han om liturgi og Kirke.

Hans mest kjente verk er etymologier, sannsynligvis skrevet i 634, der han registrerer all kunnskapen han kjente og historien fra hedensk tid til det syvende århundre, da kristendommen allerede begynte sin dominans over Vesten.

Hans mening om jødene var at de burde slutte å være jøder. Han mente at det jødiske samfunnet i Hispania burde konverteres til kristendommen, om enn fredelig. Dessverre var den vestgotiske kongen på den tiden, Sisebuto, mer for mindre "kjærlige" teknikker, noe som århundrer senere ville de katolske monarkene sette i verk.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena var en filosof av irsk opprinnelse, betraktet som orkestratoren for det første store filosofiske systemet i middelalderen. Han oversatte verk av platonske filosofer til latin.

Hans visjon av universet var spesielt, og veldig kontroversielt for sin tid.. I sitt arbeid Fra Visione Nature (865-870) avviser ideen populært utvidet i kristendommen om at universet ble skapt fra absolutt intet

Han betraktet tid og rom for å være manifestasjoner av ideer som finnes i Guds fullkomne sinn. Også Han argumenterte for at det ikke skulle være sensur fra myndigheten, men at det var myndigheten som burde være basert på sin egen grunn..

Disse kontroversielle visjonene førte til at hovedverket hans ble fordømt flere århundrer senere, og i 1225 endte med å gå opp i flammer da pave Honorius III på Sens-rådet beordret hans brenne.

4. Avicenna (980 - 1037)

Ibn Sina, latinisert som Avicenna, var en berømt person født i Bukhara, i dag Usbekistan. Denne store middelalderske muslimske tenkeren var en lege, filosof og vitenskapsmann, regnet som den største skikkelsen i den islamske troen, etter Muhammed.

Det antas at han skrev mer enn 300 bøker der hovedsakelig tatt opp hans to favorittemner: medisin og filosofi. Som en kuriositet blir han kreditert for å ha oppfunnet trakeotomien.

Han er også kreditert for å ha klart å gjøre Aristoteles' tanke kjent for det europeiske middelalderens samfunn, siden mye hellensk kunnskap falt i glemmeboken med Romas fall. Det er ikke få vestlige verk som har returnert til Europa i hendene på store muslimske tenkere, som Avicenna eller Averroes.

Tanken hans var virkelig avansert for hans tid, og avslørte en filosofi som ville påvirke senere store sinn, som Saint Thomas Aquinas, Saint Bonaventure of Fidanza og Duns Scotus.

Som skjedde med Saint Augustine of Hippo, Avicenna forutså den kartesiske maksimen om at ved å tro at man eksisterer. Han uttalte at det å vite at man eksisterer er en utvilsom kunnskap, fordi tenkning allerede eksisterer av seg selv.

Blant andre emner som han behandlet har vi alkymi, som regnes som en av de største alkymistene i sin tid.

5. Den hellige Anselm av Canterbury (1033 - 1109)

Den hellige Anselm av Canterbury ble født i Aosta, Italia. Selv om han ikke var født i den britiske skjærgården, endte han opp med å tilbringe lang tid der etter å ha reist gjennom Europa. I 1070 ble han utnevnt til erkebiskop av Canterbury av kong William I av England, "erobreren".

I sin filosofi gjorde han kjent sin tro på at Gud uten tvil var det øverste vesen.. Den hellige Anselm av Canterbury viet hele sitt liv til å studere hva Guds egenskaper var, hva det var som gjorde ham perfekt.

For ham var det å ikke sette tro først, antakelse, selv om det å ikke appellere til fornuften også var en forferdelig uaktsomhet. Gjennom hele livet diskuterte han forholdet mellom tro og fornuft, og stilte flere spørsmål enn å finne svar.

Hans undervisning var basert på meditasjon, og mente at det var gjennom denne øvelsen han kunne rettferdiggjøre Guds eksistens.

6. Peter Abelard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo var en teolog som endte opp med å bli en av de mest kjente skikkelsene på 1100-tallet. Som en kunnskapsmann viet han livet sitt til musikk, poesi, undervisning og debatt.

Han prøvde å forene realisme og nominalisme og avslørte, veldig kontroversielt, at tro var begrenset av fornuftsprinsipper. Det meste av tanken hans er kjent takket være selvbiografien hans. Han var en munk av Saint Benedict Order.

Uansett hvor munkeaktig han var, ble han ikke reddet fra det faktum at hans filosofi var gjenstand for forfølgelse, sensur og ødeleggelse. En av hans avhandlinger om treenigheten skrevet i 1121 endte med å bli kastet i flammene av et katolsk råd på den tiden, som anså det som et kjettersk verk.

7. Sankt Bernhard av Clairvaux (1090–1153)

Saint Bernard av Clairvaux var en fransk munk, kjent ikke bare for sin store innflytelse innenfor den katolske kirke, men i tillegg var han en nøkkelfigur i utvidelsen av gotisk arkitektur og har bidratt til å forme sangen gregoriansk.

8. Hildegard von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen ble født i Bermersheim, Tyskland i en adelig familie. Som den tiende datteren overleverte foreldrene henne til Disibodenberg-klosteret da hun fylte fjorten.. Det klosteret var mannlig, men det tok imot en liten gruppe kvinnelige eneboer i en tilstøtende celle under ledelse av Jutta av Sponheim.

Hildegarda hadde visjoner om at kirken selv senere skulle bekrefte at de var inspirert av Gud. De var episoder som denne tenkeren levde uten å miste sansene eller lide ekstase. Han beskrev dem som et flott lys der bilder, former og levende farger ble presentert, akkompagnert av en stemme som forklarer det han så og noen ganger med bakgrunnsmusikk.

Til tross for at hun var ung, valgte nonnene henne som sin abbedisse. Da hun var førtito år gammel, innhentet en sterkere episode av visjoner henne, hvor hun fikk ordre om å skrive ned synene hun hadde fra da av. Det er fra det øyeblikket at Hildegarda skriver det hun ser i visjonene sine, noe som resulterer i opprettelsen av hennes første bok. scivias ("Kjenn veiene"), av dogmatisk teologi.

De to andre verkene hans er Liber Vitae Meritorum, som handler om moralteologi, og Liber Divinorum Operaum, om kosmologi, antropologi og teodicé. Han skrev også arbeider av vitenskapelig karakter, som f.eks Liber Simplicis medisiner enten fysisk, om de helbredende egenskapene til planter og dyr fra et mer helhetlig perspektiv.

Andre av hans bemerkelsesverdige verk er opprette din ukjent språk, regnet som det første kunstige språket i historien, som hun ble utnevnt til skytshelgen for esperantistene, som snakker hjelpespråket esperanto.

9. Peter Lombard (1100–1160)

Pedro Lombardo er en ganske mystisk forfatter, siden nesten ingenting er kjent om hans første 30 leveår. Men arbeidet til Pedro Lombardo er bedre kjent, og har stor innvirkning gjennom middelalderen.

Hans mest kjente verk er han Domsbok, som var den teologiske favorittteksten ved middelalderuniversiteter fra 1220. Det er en samling av forskjellige bibelske tekster, som tilsynelatende kan virke forskjellige synspunkter, men som Lombardo prøver og klarer å få dem til å forene.

Han mente at ekteskapet burde være noe som er konsensus, og at det ikke var nødvendig å konsumere det for å være perfekt. Denne visjonen om ekteskap hadde innvirkning på senere middelaldertanke, denne posisjonen ble inntatt av pave Alexander III.

• Du kan være interessert i: "Middelalderen: de 16 hovedkarakteristikkene til denne historiske perioden"

10. Heloise of the Paraclete (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito ble abbedisse av parakletens kloster, landsklostersamfunn grunnlagt i 1131 av filosofen Pedro Abelardo. Eloísa trakk seg tilbake i dette klosteret etter den dramatiske slutten på hennes kjærlighetsforhold til Abelardo selv, som hadde vært læreren hennes.

Livet hennes var et av de mest romantiske, noe som gjorde henne sett på som en slags transcendental figur for kjærlighetsforhold. Hans oppfatning av kjærlighet er den middelalderske høviske kjærligheten, sterkt inspirert av den keltiske legenden om Tristan og Isolde. Han mente at kjærlighet var noe som burde mates med å vente, gi opp for både elskere og gjensidig forståelse..

11. Averroës (1126–1198)

Averroes, opprinnelig kjent som Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, er en annen av de store bemerkelsesverdige middelalderkarakterene fra muslimske land.

Averroes ble født i Al-Andalus, og skilte seg ut som en stor filosof og lege, å være en stor lærer i filosofi, vitenskaper som matematikk, medisin og astronomi, i tillegg til å være en stor lærd av islamsk lov. Gjennom hele livet reflekterte han over hvordan mennesker tenker. Han prøvde å finne ut hvordan folk formulerer universelle sannheter.

Som med Avicenna, Averroes hadde kunnskap om Aristoteles' doktriner, basert sin filosofi og vitenskap på dem. Han analyserte det aristoteliske arbeidet og hjalp til med å definere forskjellene mellom riktig menneskelig kunnskap og det som var riktig for Gud.

12. Landsberg hestesko (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg var en nonne fra 1100-tallet og abbedisse av Hohenburg Abbey i Vosges-fjellene. Herrada kom fra en adelig Alsace-familie, og tok den vanen i en tidlig alder. I 1167 ble hun abbedisse og hadde sin stilling til sin død.

Omtrent 1165 hadde begynt Hortus Deliciarum enten The Garden of Earthly Delights, et kompendium av alle vitenskapene som ble studert på den tiden, inkludert, som man kunne forvente, teologi. I dette verket beskriver Herrada kampene mellom dyd og last med spesielt levende visuelle bilder som følger tekstene. Det er rundt 330 illustrasjoner av teologiske, filosofiske og litterære temaer, noen med historisk representasjon, andre representerer Herradas personlige erfaringer.

Teknikken til illustrasjonene hans har blitt høyt verdsatt i nesten hele kunstens verden siden viser en veldig merkelig fantasi med tanke på hvordan andre billedkunstnere av XII århundre.

13. Wilhelmina av Böhmen (1210-1281)

Wilhelmina av Böhmen var veldig kontroversiell for sin tid. Han hevdet å være, verken mer eller mindre, enn den kvinnelige reinkarnasjonen av Gud, og hadde til og med en gruppe tilhengere, Guillerminos tilhengere av en paradoksal teologi om det feminine og en absolutt helliggjørelse av kroppen og identiteten til kvinner.

14. Roger Bacon (1214–1292)

Roger Bacon (ikke å forveksle med Francis Bacon), også kjent som Doctor Mirabilis, har bidratt betydelig til den empiriske doktrinen.

I løpet av Bacons levetid hadde fysisk vitenskap som hovedproblem å ta utgangspunkt i tradisjonelle argumenter i stedet for å bruke den aristoteliske eksperimentelle metoden. Det vil si at det ikke ble utført eksperimenter for å utvide den nye kunnskapen eller tilbakevise en tidligere teori, men det ble heller tatt for gitt at det som allerede var kjent var det som best beskrev virkeligheten.

Det skal sies at Roger Bacon var en kontroversiell karakter, uten betenkeligheter med å angripe de menneskene som ikke tenkte som ham. I tillegg kritiserte seriøst middelalderprestenes umoral og hykleri.

I middelalderen var det å være kritisk til den katolske kirken grunn nok til å bli fengslet, i Bacons tilfelle av fransiskanerordenen. Han var isolert i et kloster i omtrent ti år, og kunne bare kommunisere med omverdenen gjennom brev og med tillatelse fra de som holdt ham innestengt.

Kirken falt ikke godt med meg og fikk ham til å se hva han gjorde galt, så endte opp med å bli anklaget for hekseri. Denne anklagen ville bli drevet av det faktum at Bacon hadde undersøkt arabisk alkymi.

I sine arbeider ba han om reformer av teologiske studier, og ber om at mindre betydningsfulle filosofiske spørsmål gis mindre betydning og velger å fokusere på Bibelen, i tillegg til å lære språkene den opprinnelig ble skrevet på.

Hans interesse for latin, gresk og arameisk skyldtes at det på den tiden var svært vanskelig å finne tolker på disse språkene. Teologer visste ikke hvordan de skulle lese hellige tekster på originalspråket, noe som førte til at mye mening gikk tapt fra oversettelse til oversettelse.

15. Saint Bonaventure av Fidanza (1221–1274)

Saint Bonaventure av Fidanza mente at det grunnleggende aspektet ved det religiøse livet var bønn. På samme måte som den hellige Paulus trodde, var det bare Guds Ånd som kunne trenge inn i de troendes hjerter, og for dette måtte de be.

San Buenaventura de Fidanza var en trofast forsvarer av den fransiskanske doktrinen, noe som forårsaket ham noen problemer da han bodde i Paris, gitt at det i hans tid oppsto en universitetsbevegelse veldig i strid med visjonen som barna i San Francisco hadde om tro og verden.

16. Thomas Aquinas (1225–1274)

Thomas Aquinas er uten tvil, en av de største representantene for vestlig tankegang, en av de mest bemerkelsesverdige representantene for skolastikken. Han var teolog, metafysiker og en av de første filosofene som kombinerte tanken om Aristoteles med den kristne tro.

Thomas Aquinas mente at den menneskelige fornuften var svært begrenset, og at det, tatt i betraktning, ville være vanskelig å kjenne Gud fullt ut. Dette betydde imidlertid ikke at sann kunnskap ikke kunne bli kjent gjennom filosofi.

Thomas Aquinas prøvde å demonstrere Guds eksistens ved hjelp av et system som han snakket om fem måter. Hans komplekse teori starter fra det enkleste, som var bevegelsene til objekter, hva deres årsaker var, til han nådde den høyeste banen, som var orden.

17. Ramón Llull (1232–1316)

Ramon Llull er en annen fransiskansk filosof, født på øya Mallorca. Dens viktigste fortjeneste er å innlemme den moralske tanken om ridderlighet i filosofiens og teologiens verden. Han forsvarte mystiske tanker og var imot rasjonalisme. Han forsvarte læren om Marias ulastelige unnfangelse, en visjon i motsetning til Thomas Aquinas.

Selv om han forsøkte å spre den kristne tro i muslimske land, hadde han stor interesse for den islamske troen. Han brukte til og med doktrinene i Koranen for å skrive et av hovedverkene sine "El Llibre d'amic e amat", en bok der han forklarer forholdet mellom den troende og Gud som en elskers forhold til sin elskede, med en filosofisk metafor for hver dag i år.

Han forsvarte omvendelsen av muslimske vantro til kristendommen gjennom fredelige midler, som hengivenhet, kjærlighet og uten noen voldelig handling eller religiøs påtvingelse.

18. William Ockham (1285–1347)

William Ockham viet livet sitt til å leve i ekstrem fattigdom. Han prøvde å studere om Den hellige stol anvendte læren om fattigdom som den visstnok forsvarte, som han endte opp med å bli forfulgt med. Han kom for å anklage pave Johannes Paul XXII for kjetteri.

Hans filosofi har vært svært viktig for vestlig tankegang, ikke bare i middelalderen, men har også kommet til å øve sin innflytelse frem til i dag. Faktisk, hans tanke er grunnlaget for opprettelsen av de moderne konstitusjonene til mange demokratiske nasjoner.

19. Katarina av Siena (1347–1380)

Katarina av Siena er en annen av middelalderens store filosofer. Catalina hadde en avgjørende visjonær opplevelse, da hun viste seg for henne Jesus som i sin visjon tok ut hans hjerte og byttet det ut med det til filosofen. Kjærlighet til Gud er for Katarina av Siena en gledelig følelse og en stor stimulans til å handle. Catalina utførte sitt oppdrag med utgangspunkt i kulturelle baser som hadde blitt beriket over tid til tross for at hun var ganske fattig.

20. Erasmus av Rotterdam (1466–1536)

Erasmus av Rotterdam var en nederlandskfødt humanistisk filosof, filolog og teolog. Han ønsket, gjennom de mulighetene universitetene ga, å formidle sitt kontroversielle ideer om katolisisme, i tillegg til å be Den hellige stol om å tillate større frihet til tanken.

Den katolske kirke hadde blitt lammet i en tanke som var typisk for mange tidligere århundrer, og da renessansen var for hånden, rundt hjørnet var det perfekte tidspunktet kommet for å åpne opp sinnet, og vike plass for store vitenskapelige fremskritt og religiøs.

Erasmus fra Rotterdam mente at teologi burde være verktøyet for å oppdage Kristus, og var kritisk til tradisjonell skolastikk. Jeg så i øyeblikkets skolastikk et sett med hule diskusjoner mening som ikke er til nytte for å bringe en mann til tro. For ham måtte evangeliet være tilgjengelig for alle mennesker og på alle språk, og ikke på datidens beryktede latin som ikke engang prestene forsto.

Bibliografiske referanser:

• Chavez, P. (2004). Historie om filosofiske doktriner. National Autonomous University of Mexico: Mexico.
• Leman, O. (1988). Averroes og hans filosofi. Routledge: USA.
• Copleston, F. (1960). Den hellige Thomas av Aquino. Filosofiens historie bind II. Hentet 27. juli 2019. Tilgjengelig i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20_filename%3B%20filedston.Copfston