Hva er fanatisme? Egenskapene til dette sosiale fenomenet

Det er ubestridelig at enhver person har rett til å oppdage hva som er, fra utøvelse av sin frihet det i livet hans som han brenner for og å dedikere den innsatsen han anser som relevant for å fordype seg i den. Så mye at det veldig ofte er den raskeste og sikreste veien til å skape en sann dyd.

Det er imidlertid en (diffus) grense mellom det som "tiltrekker" oss og det som blir en bøddel av vår logikk og forståelse. Og det er at lidenskapen, når den blir dratt til sine ytterpunkter, ikke er noe mer enn fanatisme. Og dette, etter sin egen definisjon, står på urimelighet og det absurde.

I denne artikkelen vil vi ta for oss nettopp fanatisme og dens resonans på samfunnet. Vi vil også definere uttrykket det tar i bruk, og måten det endrer den mentale strukturen til de som gjør det til deres flagg. Å vite det er viktig for å unngå å falle i dens illevarslende klør.

• Relatert artikkel: "Hva er sosialpsykologi?"

Hva er fanatisme?

Fanatisme er et universelt fenomen (typisk for all menneskelig sivilisasjon), hvis røtter går tilbake til begynnelsen av vår evolusjonshistorie. Faktisk er det klassiske filosofitekster der et slikt spørsmål diskuteres og den mulige virkningen av de urokkelige ideene som kjennetegner det reflekteres over. Så,

dens eksistens kommer ikke fra en bestemt tidsperiode, eller fra ytre påvirkninger kan tilskrives kulturelle dimensjoner; snarere er det en del av den kognitive, atferdsmessige og affektive bagasjen til vår art.

Ordet "fanatisk" kommer fra det latinske ordet "fanaticus", som kan oversettes med adept eller "tilhøre et tempel". Og det er at i det gamle Romas tid var det rom kjent som "fanum", steder reservert for tilbedelse av gudene. De ble deltatt av folk som var spesielt viet til religiøse ritualer, og det ble holdt regelmessige møter der årets velsignelser ble priset (den godt vær, store avlinger osv.) og menneskenes synder ble renset, under det våkne øyet av vesener som dominerte alle aspekter av personlig liv og sosial.

I denne linjen forstås fanatikere som alle de holdningene som et ekstremt og irrasjonelt forsvar av en sak eller person, fullstendig blottet for noen antydning til analyse. Faktisk så mye at "dommen" til fanatikeren på en veldig tydelig måte avviker fra objektivitet; til det punktet å være ugjennomtrengelig for ethvert argument eller bevis som kan stille spørsmål ved og/eller motbevise det. Det er fra dette øyeblikket at analogien med dens etymologiske grunnlag dukker opp, siden den ikke lenger er det setter pris på eller foretrekker en bestemt ting, men heller en bestemt hyllest til den (akkurat som guder).

Fanatisme kan være orientert mot et bredt spekter av emner, fra religion til politikk, og gå gjennom personligheter i alle bransjer (musikere, idrettsutøvere, skuespillere, etc.). Det må ikke forveksles med troskap til noe, som innebærer den bevisste og kritiske interessen i å investere innsats i en mer spesiell sak, innenfor en kontekst av frihet (lytte til en bestemt gruppe eller se filmer av en skuespiller/skuespillerinne, delta på fotballkamper eller ha en mening om realiteter sosial). fanatisme Det betyr å gå ett skritt videre, inn i territoriet der intoleranse og fordommer lever..

Fanatikere kaster seg så inderlig over lidenskapsmålet at det ender opp med å ta opp en uforholdsmessig stor prosentandel av deres tilgjengelige tid. Dermed ser det ut til at det dominerer nesten hele livet deres, betinger måten de handler eller tenker på, og avslører til slutt som en lite fleksibel holdning til de som har ideer som er i motsetning til deres egne (eller til og med som skiller seg det minste grad). Dermed ville den sirkulere på en enveisbane; uten moderering eller spørsmålstegn ved dets interesser, dets dybde, dets konsekvenser i livet eller nøyaktigheten av dommen.

I de mest ekstreme tilfellene kommer fanatikeren til å fullstendig transformere sine skikker og sitt daglige liv, for å gi livet sitt til saken (bokstavelig eller metaforisk). På dette nivået kan all slags fiendtlighet og fysisk/emosjonell vold oppstå; samt det paradoksale faktum at fansen selv peker på de som viser dem "sømmene" sine som irrasjonelle, grove, terrorister, syndige, farlige osv. Dette forverrer bare gløden, og fremheve forskjellene mellom gruppen som man identifiserer seg med (ingruppe) og de andre (utgruppe), kompensere uoverstigelige avstander og forverre situasjonen.

Selv om alle mennesker (uavhengig av opprinnelse eller annen livstilstand) er utsatt for fanatisme, er det en rekke "trekk" som kan øke risikoen. I de følgende linjene vil vi utdype dette relevante spørsmålet.

Zelottrekk

Fanatisme kan defineres like mye av hva som tenkes om virkeligheten som av hva som gjøres med hensyn til den. Derfor er det et enormt komplekst konsept og fullt av kanter. Vi fortsetter med å adressere i detalj de grunnleggende egenskapene til de som inntar holdningen til en fanatiker.

1. Overbevisning om at du har rett

Fanatikere tviler aldri på deres overbevisning. De har ideer som ikke innrømmer den minste tvil eller forbehold, så de vurderer aldri muligheten at det er en viss skjevhet i resonnementet som opprettholder dem eller i oppførselen de vedtar med hensyn til er.

En svært mangelfull evne til selvkritikk er verdsatt, men også stor frustrasjon over at andre kommer med innvendinger eller stiller spørsmål ved tilstrekkeligheten av deres tro. Som en analogi kan man si at ideene hans er inngravert på «tavler av stein».

Parallelt er vissheten om hva man gjør eller tenker (vanligvis) ledsaget av en motpart: andre har aldri rett. en fanatisk person anser som falsk enhver vurdering som er i strid med deres ideer, uten nødvendigvis å ha blitt utsatt for en minimalt dybdeanalyse. Følelser og følelser går foran resonnement, slik at enhver mulig alternativ handling er utelukket. Dette kan fremfor alt skje i sekter eller lignende trosbekjennelser, der det er en forsettlig løsrivelse av personlige og økonomiske eiendeler.

Denne egenskapen kan også ta form av en forbedring av de "positive" aspektene, og en minimering (eller absolutt fornektelse) av det negative, spesielt når objektet for denne fanatismen er en person eller gruppe. I et slikt tilfelle tegnes et plettfritt bilde, uten feil eller mangler, som sidestilles med en form for blind avgudsdyrkelse.

• Du kan være interessert i: "Kultenes psykologi: å undersøke deres mentale feller"

2. Forsøk å påtvinge andre meninger

Fanatikere tror ikke bare at de har rett, men ofte anser det som viktig at andre "åpner øynene" for deres feil ved å tenke annerledes. Det er derfor en visjon om overherredømme innen idéfeltet; som ofte bringes inn på scenen i debatten om disse. Under slike debatter kan de ty til dialektisk sjonglering av alle slag, og viser en autoritarisme som setter i gang «alarmer» for deres samtalepartner. Dens form for overtalelse mangler raffinement eller subtilitet, og oppfattes ved selve grensen for pålegg.

Den mest dramatiske formen for pålegg er utvilsomt den som tyr til vold. De fleste av krigene har blitt forkjempet fra selve kraften til en idé eller "sikkerhet" som har spredt seg blant folkene konfrontert, og hvis formål var å gi hver av dem visse overbevisninger som de ville miste sitt eget liv eller rive andres liv for. resten.

Det samme skjer i tilfeller av terrorisme., hvor det er mange uskyldige mennesker som ender opp med å betale gjelden til andres fanatisme. Det er også småskalaangrep som kan tilskrives fanatiske idealer, slik som de som skjer i nærheten av en fotballkamp.

Kort sagt, overtalelsesforsøkene til fansen er veldig varierte, alt fra en enkel diskusjon på ethvert sosialt nettverk til de mest katastrofale væpnede konfliktene.

3. Dikotom virkelighetsoppfatning

Når det gjelder objektet som en fanatisk person føler hengivenhet til, eksistensen av nyanser av grått, møtepunkter som ville tjene til å forene deres syn på saken med andres.

I stedet har virkeligheten en tendens til å bli oppfattet i dikotomiske termer, alt eller ingenting, og overfører enhver avvikende posisjon til den motsatte enden av meningsspekteret. Med dette gjøres det en kunstig "forenkling" av virkeligheten, hvor det er en tilsvarende gruppe (de som er sammenfallende i deres perspektiv) og en rekke like antagonistiske perspektiver, uavhengig av den reelle graden av divergens.

Fanatisme gjør objektet sitt til et stilltiende tegn på identitet, hvis betydning er så ekstrem at står som et elementært kriterium for selvdefinisjon og følelsen av å tilhøre en gruppe.

Med dette oppstår rivaliseringer som går utover det som kan utledes av fornuften: hat mot fansen til et fotballag, mistillit mot de som bekjenner seg til en bestemt religion (som kristendom eller islam, for eksempel) og til og med bitre diskusjoner mellom medlemmene av to fandoms (grupper av mennesker, vanligvis unge, som inderlig respekterer en kunstner eller klynge).

• Du kan være interessert i: "Teorien om sosial identitet: kjennetegn og postulater"

4. offerandakt

Et annet grunnleggende kjennetegn ved fanatisme er dens motstand mot motgang. Til tross for at de har ideer som genererer en viss skade på det sosiale livet, har de en tendens til å forbli. Noen ganger kan de faktisk til og med bli forsterket under slike omstendigheter.

Alt dette kan forklares med mekanismer for kognitiv dissonans, som ville prøve å gi den (fanatiske) troen en verdi som tilsvarer vekten av offeret som er involvert i å forsvare den. Gjennom slik emosjonell kapering ville det oppstå fenomener som martyrer, som frivillig (eller resignert) gir livet sitt for å forsvare det de trodde på.

5. Personlighetstrekk

Det har vært mulig å beskrive en rekke personlighetstrekk som er relatert til økt risiko for fanatisme. Det har blitt observert at raske sosiale endringer kan føre til at personer som ikke klarer å tilpasse seg dem "omfavne" med brennende hengivenhet de tradisjonelle verdiene (til tross for at de aldri hadde følt seg særlig identifisert med de).

Denne prosessen ville forsøke å opprettholde identitetsfølelsen der den kunne oppfattes som unnvikende, fornekter det som er nytt på grunn av vanskeligheter med å forstå det.

Noen studier peker også på hypotesen om at individuell frustrasjon er grobunn for fanatisme. Denne følelsen av ufullstendighet ville fremme tilnærmingen til et ytre element som kompenserer for manglene i selvtilliten, på en slik måte at en virkelighet som mengden tror på (eller i det minste en betydelig prosentandel av den) ville bli ønsket velkommen som ens egen, i fravær av evnen til å tro på seg selv. Med dette vil det være mulig å få en rask respons på et vakuum, utløst av kultur eller en eksistensiell krise, og tilfredsstille behovet for tilknytning på samme måte.

Bibliografiske referanser:

• Taylor, M. og Ryan, H. (2008). Fanatisme, politisk selvmord og terrorisme. Terrorisme, 11, 91-111.
• Yousif, A. (2012). Fundamentalisme og fanatisme: En sammenlignende analyse. Religionsvitenskap og teologi, 30, 17-32.