Theodor W. Adorno: biografi om denne tyske filosofen

Theodor W. Adorno har vært en av de store tyske filosofene, treneren til store tenkere som Jürgen Habermas og en ledende skikkelse i det tyske institutt for samfunnsforskning.

I tillegg til å studere filosofi og sosiologi, hadde han alltid en stor interesse for musikkvitenskap, og tjente betydelig berømmelse ved å forene disse tre disiplinene i noen av verkene hans.

Adornos liv var ikke lett, siden han var av jødisk avstamning og måtte håndtere antisemittiske trusler og nazistforfølgelse. Deretter vil vi ta en mer dyptgående titt på historien hans gjennom en biografi om Theodor W. Ornament for bedre å forstå karrieren hans.

• Relatert artikkel: "Typer filosofi og hovedstrømninger av tanke"

Kort biografi om Theodor W. Ornament

Theodor Wiesengrund Ornament ble født 11. september 1903 i Frankfurt am Main, Tyskland, i barmen til en velstående borgerlig familie.

Faren hans, Oscar Alexander Wiesengrund, var en tysk-jødisk vinhandler og moren, Maria Calvelli-Adorno, var en korsikansk-genoesisk lyrisk sopran. Han var allerede interessert i musikk fra en ung alder siden søsteren Agatha, en talentfull pianist, og moren tok på seg å gi ham omfattende musikalsk opplæring i barndommen.

Akademisk trening

Han gikk på Kaiser Wilhelm Gymnasium, hvor han skilte seg ut som en utmerket student.. I ungdommen møtte han Siegfried Kracauer, som han ble en nær venn med, til tross for at han hadde fjorten års mellomrom. Sammen leste de «Kritikk av den rene fornuft» av Immanuel Kant, en opplevelse som i stor grad preget den unge Adorno i hans intellektuelle dannelse.

I løpet av 1920-årene komponerte Adorno sine første musikalske verk.. Det var avantgarde, atonal kammermusikk. Etter å ha blitt uteksaminert med meritter fra Gymnasium, meldte Theodor Adorno seg inn ved Johann University Wolfgang Goethe fra Frankfurt, en institusjon hvor han skulle studere filosofi, sosiologi, psykologi og musikk. I 1924 oppnådde han sin grad ved å presentere en avhandling om Edmund Husserl: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

På den tiden den unge Adorno vurderte muligheten til å dedikere seg til musikk som komponist og skrive flere essays om musikkkritikk. Det er av denne grunn at han i 1925 dro til Wien hvor han studerte komposisjon hos Alban Berg og skulle tilbringe tid med andre sentrale komponister fra den andre wienerskolen, som Anton Webern og Arnold Schoenberg.

I essays om musikk koblet Adorno den musikalske formen med komplekse konsepter hentet fra filosofien. Hans musikalske verk var ikke lett å lese, med et veldig høyt intellektuelt engasjement. De konseptuelle implikasjonene av den nye musikken ble ikke delt av den tradisjonelle wienerskolen., som er grunnen til at Adorno bestemte seg for å returnere til Frankfurt og forlate sin musikalske karriere.

Men før han forlot Østerrike, hadde Theodor Adorno muligheten til å bli intim med andre intellektuelle utenfor musikalske kretser. Han deltok på foredrag av Karl Kraus, den berømte wienske satirikeren, i tillegg til å møte Georg Lukács hvis teori om romanen hadde gjort inntrykk på Adorno mens han var på universitetet.

Da han kom tilbake til Frankfurt, arbeidet han med sin doktoravhandling under veiledning av Hans Cornelius. Senere, i 1931, oppnådde han sin "venia legendi", et vitnemål som akkrediterte ham som lærer med arbeidet hans Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: konstruksjon av det estetiske)

Eksil

I 1932 begynte han i German Institute for Social Research, en institusjon med marxistisk inspirasjon. knyttet til universitetet i Frankfurt. Gitt hans ideer og det faktum at det fantes jøder blant dens rekker, betydde fremveksten av nazistpartiet og opprettelsen av det nasjonalsosialistiske regimet at institusjonen til slutt ble avviklet. Regjeringen trakk hans venia legendi fra Adorno, og da han så livet sitt i fare, endte han opp med å forlate landet.

Han reiste først til Paris, men da Frankrike nærmet seg en skjebne som ligner den Tyskland hadde opplevd, ville Adorno ende opp med å reise til Oxford, England. Han skulle forbli i den engelske byen til 1938, og flytte til New York, byen der det tyske instituttet for sosialforskning hadde installert sitt hovedkvarter i eksil.

I 1941 flyttet han til California for å fortsette å samarbeide med et annet medlem av instituttet, Max Horkheimer., skriver "Dialektikk av illustrasjon. Filosofiske fragmenter”.

• Du kan være interessert i: "Hva er kritisk teori? Dens ideer, mål og hovedforfattere"

tilbake til Tyskland

Etter det tredje rikets fall og slutten av andre verdenskrig, Theodor W. Adorno returnerer til hjemlandet i 1949 sammen med Horkheimer. I samme år overtok som direktør for Institutt for samfunnsforskning, reetablert i Frankfurt.

Det er på dette tidspunktet Frankfurt School of Critical Theory ble grunnlagt, en filosofisk strømning som ville ha en stor betydning i hodet av det 20. århundre like viktig som Jürgen Habermas som også ville være en disippel av Adorno.

I fjor

I løpet av sekstitallet dedikerte han seg til å lede instituttet, i tillegg til å undervise ved Universitetet i Frankfurt. Han benyttet anledningen til å etablere et intenst forhold til tidens avantgarde-artister, som forfatteren Samuel Beckett, komponisten John Cage og filmskaperen Michelangelo Antonioni.

I løpet av denne tiden var Adorno like deler kritisk og inspirerende overfor ungdomsprotestbevegelsene. Ved mange anledninger fant de inspirasjon og motivasjon i deres spesielle visjon om marxisme og avvisning av fornuft som det endelige målet. Derimot, Etter hendelsene i mai 1968 i Frankrike, Theodor W. Adorno kritiserte «aksjonisme», det vil si protestaksjonens privilegium fremfor kritisk argumentasjon.. Dette gjorde ham til mål for studentprotester, inkludert beslagleggelsen av hans eget klasserom.

Kanskje litt lei av så mye stress, bestemte Adorno seg for å ta en velfortjent ferie sommeren 1969, fjellklatring i Sveits, hvor han led av arytmi og hjertebank. Til tross for at han ble rådet av legene sine til å ikke gå på fottur eller anstrenge seg, ignorerte Adorno dem ganske enkelt og bestemte seg for å gå på fjellklatring, som han aldri ville komme seg fra. Han skulle dø noen dager senere, 6. august 1969 i Visp, Sveits på grunn av et akutt hjerteinfarkt. Han var 66 år gammel.

Da han gikk bort, jobbet Adorno med sitt estetisk teori, arbeid som han allerede hadde laget to versjoner av og skulle gjennomføre den siste revisjonen av teksten. Dette postume verket ville bli publisert i 1970.

Verker av denne filosofen

Adorno mistet aldri interessen for musikkvitenskap. Faktisk var han en produktiv forfatter av verk relatert til denne disiplinen.

Det faktum å ha etablert et forhold til den wienermusikalske avantgarden og ha gnidd seg med figurer som f.eks. Arnold Schönberg, Eduard Steuermann og Alban Berg fikk ham til å publisere flere viktige verk på feltet, som Filosofi om ny musikk (1949), Versuch over Wagner (1952), Dissonanser. Musikk fra en administrert verden (1956), Mahler (1960) og Der getreue Korrepetitor (1963).

Men han ga ikke bare ut sine egne verk innen musikkvitenskap, men hjalp også andre skikkelser på feltet med å komponere verkene sine. Et tilfelle er Thomas Mann, som brukte Adornos råd for den musikkologiske delen av romanen hans. lege faust (1947), som er i tråd med tesene om ny musikks filosofi.

Innen sosiologi er de to hovedtemaene i Adornos kritiske refleksjon på den ene siden trender. dominerende i moderne virkelighet og på den andre den utopiske spenningen mot dimensjonen til en annen nåværende, tingsliggjort og fremmedgjort. Hans dialektisk-hegelske og marxistiske trening får Adorno til å betrakte fornektelse som et viktig verktøy for kritikk. av samfunnet. I "Dialectic of Enlightenment" tilbyr Adorno en analyse av det moderne massesamfunnet, hentet direkte fra hans syn på amerikansk kultur etter krigen.

Design en visjon om hvordan den oppfører seg moderne mann, fornedret av sin tids kulturindustri og en fast tro på myten om vitenskapelig rasjonalitet, fra dens opprinnelse i opplysningstiden på 1700-tallet til i dag. Dette temaet vil også utvikles i andre arbeider som f.eks minimal moral (1951), Den autoritære personligheten (1950), negativ dialektikk (1966) og Stichworte. Kritiske modeller (1969).

Filosofisk sett gjorde han en omlesning av Hegels verk i sitt Tre studier om Hegel (1963). Han forlater opplysningstidens abstrakte intellektualisme uten å avvise idealiseringen av den dialektiske fornuften. Adornos intervensjon i dette arbeidet er preget av avvisende fenomenologi. Adorno fremfører en kulturkritikk i sine intervensjoner, spesielt med fokus på litteratur som kunst, samlet hovedsakelig i prismer. kultur- og samfunnskritikk (1955) og i litteraturnotater, utgitt i fire bind mellom 1958 og 1974.

Kort før hans død fullførte Adorno sin estetisk teori, selv om han hadde en anmeldelse å gjøre. I den bekreftet han på nytt det haster, for kunsten selv, av koblingen mellom kritikk og utopi. Kunst kan bare rettferdiggjøres som et minne om lidelsene som har samlet seg opp gjennom historien som krever å redde det "fornærmede" livet, noe som gjør kunsten til en slags oppreisningshandling for personskade.

Det skal sies at mange verk av Theodor W. Adorno er vanskelig å inkludere tydelig innenfor feltet filosofi eller sosiologi, siden grensene mellom begge disipliner er veldig uklare i hans tankegang. Han berører til og med aspekter ved psykologi, som samarbeidet med Frenkel-Brunswik, Levinson og Sanford som utførte banebrytende forskning på psykologien til antisemittisme, Den autoritære personligheten (1950). Ornament bidratt til dette arbeidet ved å utvikle måleskalaer for fascistiske tendenser.

Kritiserte sosiologi positivist i sosiologisk (1956) i samarbeid med Max Horkheimer. For Adorno hadde positivismen mistet den sosiale virkeligheten av syne., mister fokus på tilværelsens primære behov. I Sosiologiske skrifter (1972) fremhever Adorno behovet for å anvende den dialektiske metoden på kunnskapen om det moderne samfunnet.

Slik siterer du denne artikkelen:

• Ruiza, M., Fernandez, T. og Tamaro, E. (2004). Biografi om Theodor Adorno. I biografier og liv. Det elektroniske biografiske leksikonet. Barcelona, ​​Spania). Kommet seg fra https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm den 15. juli 2020.
• Adorno, Theodor (2009). Dissonanser. Introduksjon til musikksosiologi, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elementer for en musikksosiologi. Sosiologisk (Mexico), 28(80), 123-154. Hentet 16. juli 2020 fra http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=en&tlng=en.