Avicennas dualistiske teori

Siden praktisk talt begynnelsen av filosofien, dualisme, ideen om at kroppen og sjelen er to radikalt forskjellige elementer Det har gjennomsyret tankegangen til mange mennesker. Det er en tro som passer veldig lett med vår erfaring, siden vår bevissthet er en ting, knyttet til det vi subjektivt opplever, og en annen tingen er hva vi intuit er utenfor det, enten vi er klar over det eller ikke: miljøet som omgir oss, andre mennesker, og til og med vår egen kropp, bein og sjel. kjøtt.

Men denne ideen om at kropp og sjel er forskjellige, som kan omformuleres ved å tenke at det er en separasjon mellom organismen og det mentale livet til den organismen, er ikke en selvinnlysende sannhet samme. Den eksisterer fordi bak den har det vært en filosofisk tradisjon som begynte for mange århundrer siden og som har gått i arv gjennom generasjoner. Deretter vil vi se en av de første leddene i denne kjeden: Avicennas dualistiske teori.

• Relatert artikkel: "Dualisme i psykologi"

Hvem var Avicenna?

Ibn Sina, også kjent som Avicenna (sistnevnte navn er den latiniserte versjonen) var

en filosof, lege og vitenskapsmann født i år 980 i Bukhara, på den tiden en del av Persia. Allerede i sine første leveår viste han seg å være et vidunderbarn, og i ungdomsårene ble han berømt for sine ferdigheter som lege. Hans berømmelse gjorde det mulig for ham å jobbe som lege og rådgiver for flere prinser.

Da han fylte 21 år, begynte han å skrive en lang rekke tekster og bøker, som talte nesten tre hundre. De tok for seg så forskjellige emner som medisin, metafysikk,

Selv om morsmålet hans var persisk, hans intellektuelle liv ble ført på arabisk, og faktisk var han en av hovedpersonene som hadde ansvaret for å overføre ideene til arabisk litteratur Aristoteles.

Til slutt døde Avicenna rundt år 1037, muligens fordi noen forgiftet ham med et av de medisinske preparatene han brukte.

• Relatert artikkel: "Platons idéteori"

Avicennas dualistiske teori: dens hovedideer

Dette er grunnlaget for Avicennas dualistiske teori.

1. Sannheten kan nås gjennom fornuften

Avicenna mente at det er sannheter som man kan få tilgang til ved å bruke fornuft. Fra denne ideen prøvde han å begynne å bygge en tankegang basert utelukkende på det som har logiske bevis, å forkaste fra begynnelsen av alt som ikke står av seg selv, noe som århundrer senere den berømte franske filosofen René kaster.

Så det, Avicenna avviste alle ideer som kunne forfalskes. og han satt bare igjen med det han forsto som absolutte sannheter.

2. Det flytende mennesketeorieksperimentet

Siden Avicenna ønsket å komme frem til sannheten ved å bruke logikk, brukte et teoretisk eksperiment å vite hva menneskets natur er, siden resultatet ikke bør avhenge av detaljer knyttet til konteksten denne øvelsen utføres i; hvis noe er selvinnlysende, trenger det ikke være basert på ting som faktisk skjer.

Dermed forestilte Avicenna seg en situasjon der en person nettopp var født og uten å ha noen materiell erfaring, men med resonnementkapasitet. Fra begynnelsen er det dessuten en nysgjerrig situasjon: den personen forblir svevende i luften, med bena og armene utstrakt og alle hans sanser opphevet: han verken ser eller hører, og kan heller ikke føle berøring av noe osv.

Stilt overfor denne hypotetiske situasjonen påpeker Avicenna at denne personen ikke ville vite at de har en kropp, men de ville vite at de har et sinn.

3. Sinnet vet at det eksisterer

Den grunnleggende forskjellen mellom sinnet og kroppen er at førstnevnte vet at det eksisterer, mens sistnevnte, uansett hva som skjer, ikke kan tilskrives denne kapasiteten. Eksistensen av det mentale er selvinnlysende i hvem han er klar over sin eksistens. Dette gjør det åndelige og det materielle radikalt annerledes: Kroppene er ikke klar over noe, men vi er det. Derfor er det i det vi kaller "jeg" en komponent som ikke er kroppen selv.

Til tross for at han ble sterkt inspirert av tanken til Aristoteles (som til og med førte til at han benektet noen av grunnleggende islam), skilte seg fra ham i ideen om at det materielle og det åndelige er to dimensjoner av samme ting. For Avicenna, i menneskekroppen, er sinnet og kjødet to stoffer som har en helt annen natur.

kritikk av dualisme

Psykologi og mye av filosofi I dag avviser de dualisme, av mange grunner. Det første er det er utelukkende basert på spekulasjoner, situasjoner som verken er reelle eller kan være det. Hvis du for å bevise dualisme må forestille deg opplevelser som ikke er og ikke kan være ekte, så forteller de deg ingenting om hva som er ekte.

Den andre kritikken er at forsvaret av dualisme mange ganger stammer fra feil i språkbruken. Å forveksle "bevissthet" med "sinn" eller "mentalt liv", er for eksempel å bruke enkle kategorier for å gruppere veldig abstrakt, noe som kan føre til at hver av disse kategoriene endrer betydning fra tid til annen uten å være det klar over det.

Til slutt, den tredje store kritikken er at for å opprettholde dens gyldighet, må man anta at det er mange ting som de tilhører en åndelig dimensjon som ikke er tilgjengelig, noe som betyr at det ikke er noen grunn til å tro på de. I denne forstand dualisme del av en type sirkulær resonnement: for å komme til den konklusjon at det åndelige (som noe atskilt fra det materielle) eksisterer, må man anta at det eksisterer.

Avicennas eksperiment, for eksempel, presenterer oss for en situasjon som ikke kan oppstå: noen som ikke blir stimulert sensorisk fra fødselen kan ikke bli selvbevisst, og vil sannsynligvis dø veldig tidlig.