Kulturantropologi: hva det er og hvordan det studerer mennesket

Kulturantropologi er en gren av antropologien.fordi hun, i likhet med henne selv, er veldig ung og fortsatt under utvikling.

Å forstå hvordan andre kulturer er har aldri vært lett, spesielt med tanke på at ingen kan ta avstand fra sin egen kultur for å prøve å se andre grupper med størst objektivitet etnisk.

Deretter vil vi gå mer i detalj om definisjonen av denne antropologiske grenen, i tillegg å snakke om hva han forstår som kultur, dens utvikling som disiplin og hva som er dens metodikk.

• Relatert artikkel: "De 4 hovedgrenene av antropologi: hvordan de er og hva de undersøker"

Hva er kulturantropologi?

Kulturantropologi er en gren av antropologi som fokuserer på studiet av mennesker gjennom deres kultur, forstått som settet av skikker, myter, tro, normer og verdier som styrer og regulerer oppførselen til en viss sosial gruppe.

Kulturantropologien tar utgangspunkt i at mennesker er sosiale dyr, som betyr at vi lever i grupper. I disse gruppene, der flere individer har kontakt, deles de individuelle visjonene til hver enkelt, som er representert i deres måte å oppføre seg og tenke på. Når dette først er delt og assimilert i fellesskap av gruppen som helhet, utgjør kulturen.

Det er verdt å merke seg at det er visse forskjeller mellom kulturantropologi og sosialantropologi. Sistnevnte legger mer vekt på hvordan et samfunn er organisert, det vil si hva som er dets sosiale struktur, mens kulturantropologi fokuserer på kultur, og ser bort fra hvordan den kan organiseres sosialt.

Historisk bakgrunn og utvikling av denne disiplinen

Å prøve å forstå hvordan andre kulturer er og hvilke egenskaper som definerer dem er noe som har blitt gjort gjennom historien. Men måten det ble gjort på tidligere var ganske slapp, pluss mer enn en interesse for å finne ut hvordan andre etniske grupper den virkelige grunnen, ved mange anledninger, var å "demonstrere" hvor overlegen deres egen kultur var sammenlignet med andre.

Blant de første som var nysgjerrige på folk fra andre kulturer har vi grekerne. Blant dem kan vi fremheve figuren til Herodot (484-425 a. C), som studerte andre folkeslag som egypterne og skyterne, et eurasisk folk.

Flere århundrer senere, i middelalderen, var det en viss dristig å utforske utenfor Europa. Et av de mest slående tilfellene er ekspedisjonene til italieneren Marco Polo, som fungerte som et bindeledd mellom vestlig og asiatisk kultur. I sine forfatterskap beskrev han utallige folkeslag fra Fjernøsten, men ikke uten å legge bort sin egen visjon om verden.

Derimot, Det er fra det femtende århundre at den virkelige boomen i leting inntreffer, både mot det nye kontinentet for europeere, Amerika, og for sivilisasjoner som gamle og samtidig like ukjente som Cathay, nåværende Kina, eller Cipango, nåværende Japan. Disse oppdagelsesreisende, til tross for deres omfattende kunnskap om verden, var ikke ekspertantropologer (disiplin eksisterte ennå ikke), og de kunne ikke komme ut av tankene deres den utvilsomme skjevheten de hadde i deres oppfatning av verden.

Uansett hvilken verden de fikk se, disse reisende, misjonærer, soldater, nybyggere og Andre var fortsatt europeiske mennesker, noe som hindret dem i å ha en objektiv visjon om ikke-europeiske kulturer. vestlige.

Dermed er opprinnelsen til kulturantropologien noe uklar. Gitt begrensningene i disse århundrene for å bevege seg rundt i verden, ble mange forskere på feltet tvunget til å stole på vitnesbyrdene til reisende, som, som Som vi allerede har sagt, så de knapt omverdenen objektivt, noe som reflekterte deres egne stereotypier angående den etniske gruppen de hadde etablert seg med kontakt.

Løsningen begynte imidlertid å ta form allerede på begynnelsen av 1900-tallet. Bronisław Malinowski, en polak som er en grunnleggende skikkelse innen antropologi, utførte en serie arbeider som førte til en stor forandring i måten kulturantropologien studerte mennesket på. I motsetning til det som for det meste var gjort frem til da, ble det besluttet å undersøke byene ved å gå direkte til å studere dem, gjennom feltarbeid.

Dermed ble enhver tolkning gjort fra på sin side tolkninger gjort av personer som ikke var opplært i saken, slik som den allerede nevnte saken om misjonærer og kjøpmenn, unngått. Etnografisk feltarbeid, direkte å studere menneskene som skulle studeres, ble den mest utbredte metodikken.

Selv om nesten et århundre har gått siden Malinowski utførte sine første verk, og kulturantropologi har utviklet seg og endret mange av sine visjoner, spesielt en gang knyttet til et kolonialistisk perspektiv av alt som ikke var europeisk, fortsetter innsatsen til den polske antropologen å være gyldig og har innvirkning i dag.

• Du kan være interessert i: "Hva er kulturpsykologi?"

antropologisk metode

Kulturantropologi, sammen med sosialantropologi, bruker deltakende observasjon som den beste metoden for å studere vaner, tradisjoner og andre skikker i en kultur. På denne måten får antropologen førstehåndsinformasjon om den etniske gruppen som er gjenstand for hans studie. Forskeren blir kjent med medlemmene av kulturen han ønsker å studere og samtidig aksepterer disse medlemmene også antropologens nærvær og kan til og med komme til å akseptere ham som et nytt medlem.

Ved å gjøre det, i tillegg til å se førstehånds hvordan medlemmer av den kulturen oppfører seg, antropologen kulturelle kan forstå hva som er funksjonene til en bestemt praksis og hvilken betydning den får i plass. Det vil si at det lar deg forstå konteksten som en skikk utføres i eller hvorfor de har tilegnet seg en bestemt vane.

Den mest effektive måten å oppnå streng og omfattende datainnsamling på er å gjøre alt som kulturen som studeres gjør, det vil si «hvor enn du går, gjør det du ser». Så det, antropologen må prøve merkelig mat, lære språket i regionen, gå med på å utføre ritualene i området, observere og delta i tradisjonelle spill, og en lang etcetera.

Deltakende observasjon er ikke en utelukkende antropologisk metode. Det er også til stede i andre disipliner, for eksempel psykologi, sosiologi, menneskelig geografi, statsvitenskap, blant andre. Det som er bemerkelsesverdig med denne metoden er at kulturantropologien har forvandlet den til den grunnleggende bærebjelken i dens identitet som humanvitenskap.

Hva forstår antropologi med kultur?

I motsetning til konseptet som er mest utbredt i populærkulturen, forstår antropologer kulturbegrepet utover kunst- og fritidssfæren.

Kultur, antropologisk sett, er et mye bredere begrep. Faktisk har dette konseptet blitt stadig mer komplekst takket være funnene som er gjort innen felt som primatologi, biologi, nevrovitenskap og andre naturvitenskapelige vitenskaper, gitt at antropologi ikke bare trekker på begreper fra samfunnsvitenskap og menneskelig.

I følge Edward B. Tylor (1832-1917), kultur kan defineres som all kunnskap, vitenskap, kunst, lov, moral, skikker og andre vaner som et menneske tilegner seg et medlem som tilhører en viss samfunn.

Ifølge Tylor utviklet all kultur seg langs en vei fra en «barbarisk» stat til «sivilisasjon».. Det må forstås at å klassifisere en viss kultur som barbarer i dag er noe som forutsetter en overherredømme og eurosentrisk visjon, men på den tiden, og med den kulturelle skjevheten som Tylor selv må ha hatt, ble sett på som en passende definisjon av graden av kulturell sofistikering som en viss gruppe kunne ha etnisk.

Tylor hevdet selv at toppen av verdenssivilisasjonen var England på 1800-tallet, landet han tilfeldigvis var statsborger i. I tråd med det overlegne synet på mellomvikoriansk engelsk, England var målestokken for avansert kultur og derfor var resten av samfunnene iboende underlegne.

Dette synet ble kritisert av en annen antropolog, Franz Boas (1858-1942), av tysk-amerikansk opprinnelse. Han baserte seg på det tyske konseptet 'kultur', et ord som er beslektet med det engelske uttrykket 'culture' og 'cultura' på spansk. Den tyske kulturen ble forstått som det settet av atferd og tradisjoner, både lokale og personlige, som et individ kan manifestere.

For Boas utviklet ikke kulturer seg på en lineær måte., går fra det mindre siviliserte til det mer siviliserte, men en annen grad av kompleksitet ble utviklet basert på de historiske hendelsene den aktuelle etniske gruppen har opplevd og hvordan de kjørte.

I dag er definisjonen av kultur fra kulturantropologien nærmere Boas sin idé: kultur Det er et integrert system av symboler, verdier og ideer som må studeres som om det var et organisk vesen. vil prøve

Kultur kan deles inn i to forskjellige kategorier. Den store kulturen, eller store C, og den lille kulturen, lille c. For bedre å forstå denne differensieringen, ifølge Boas, ville argentinsk kultur for eksempel være en av de type stor C, mens tradisjonene i byen La Plata ville komme til å bli forstått som små c.

• Du kan være interessert i: "Forskjeller mellom psykologi og antropologi"

Kultur som annen natur

Fra kulturantropologien foreslås ideen om at for å forstå mennesket er det nødvendig også å kjenne miljøet det utvikler seg i. Miljøet påvirker deres væremåte direkte, både atferdsmessig og når det gjelder personlighet og intelligens.

Kulturen til hver etnisk gruppe utgjør en slags andre natur. Det er et miljø der visse atferdsmønstre er akseptert og det er visse sosiale normer som må overholdes av hvert av medlemmene slik at de kan utvikle seg som fag tilpasset stedet de bor.

Mennesket, ettersom det utvikler seg som medlem i enhver gruppe, assimilerer og internaliserer normer som er tilstede på stedet der det er, blir noe som knapt blir stilt spørsmål ved og sett på som noe logisk.

Noen aspekter av denne typen er etikken og moralen som er tilstede i den etniske gruppen som, i lys av andre grupper kan bli sett på som veldig latterlig, men medlemmene i den aktuelle gruppen ser det som fullstendig normal. Dette er svært varierende avhengig av den historiske perioden.

Bibliografiske referanser:

• Harris, M. (2011). kulturantropologi. Spania. Redaksjonell allianse.
• Tylor, E. (1920). Primitiv kultur. Vol. 1. New York: J.P. Putnams sønner.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Årlig gjennomgang av antropologi. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.