Teosentrisme: hva det er og kjennetegn ved dette religiøse fenomenet

Selv om alle tanker i dagens tidsalder dreier seg om mennesket selv, var dette ikke alltid tilfelle.

I motsetning til dagens antroposentrisme i de fleste samfunn i dag, var det tidligere teosentrisme. Deretter vil vi ta en tur for å oppdage de mest relevante aspektene ved dette konseptet og hva som førte menneskeheten til å etablere et så dyptgående paradigmeskifte.

• Relatert artikkel: "Typer religion (og deres forskjeller i tro og ideer)"

Hva er teosentrisme?

Teosentrisme er en tolkning av virkeligheten der alt skjer gjennom Gud. Som den samme oversettelsen av ordet indikerer, ville Gud (teo) okkupere sentrum for all tanke om selve universet. Derfor vil alt som skjer, og måten det skjer på, ifølge teosentrismen, være etter Guds vilje. Selv vitenskapelige oppdagelser vil bli tilskrevet guddommelige regler, derfor enhver hendelse eller resonnement ville passe med teosentrisme, for den altomfattende forklaringen om Gud er gyldig overalt. sak.

Dermed ville teosentrisme forklare fra bare eksistensen av jorden, himmelen og stjernene (selv når deres tilnærminger var feil, som f.eks. Jorden var flat) helt til selve livet, og selvfølgelig også oppførselen til både dyr og vesener selv mennesker. Enhver hendelse som skjedde, enten heldig eller tragisk, var en del av Guds plan, av hans design, og derfor ble den forklart av teosentrisme.

Teosentrisme var den regjerende tanken gjennom middelalderen i Europa, da den kristne religionen var uatskillelig fra monarkiene som hersket i alle landene på det gamle kontinentet. Teosentrisme ble også brukt på denne tiden for å etablere sosiale distinksjoner som en sak som adlød Guds vilje, slik at vanlige folk, sterkt påvirket av religion, siden hele livet deres dreide seg om den, viste ikke motstand mot denne formen for distribusjon av samfunn.

De 5 kjennetegnene ved teosentrisme

Selv om vi allerede har forutsett noen av dem, er sannheten at det er en rekke kjennetegn som tydelig forklarer bakgrunnen til teosentrismen. Nedenfor vil vi utforske dem nøye for å forstå implikasjonene av dette svært dype konseptet.

1. skaper gud

Det første kjennetegnet ved teosentrisme er det bekrefter at Gud er opphavet til universet som helhet, og er årsaken som får det til å bevege seg i den retningen det gjør, som også omfatter oppførselen til mennesker. Derfor, ifølge teosentrismen, vil enhver begivenhet være innenfor Guds øverste planer, selv om folk ikke kan forstå hvorfor.

2. allestedsnærværende gud

Gud er overalt, og dominerer alle aspekter av verden. Den guddommelige allestedsnærvær er en annen av egenskapene som tilskrives teosentrisme. Og det er det, konseptet om en Gud i sentrum av alt innebærer nødvendigvis at enhver begivenhet, uansett hvor liten eller stor den måtte være, nødvendigvis går gjennom Guddommen. Ingenting i universet unnslipper designene til Det Høyeste Vesen.

• Du kan være interessert i: "Hva er fundamentalisme? Kjennetegn på denne måten å tenke på

3. tro over fornuft

Ingenting er over tro, ikke engang fornuft. Dermed, logisk fornuft bør bare være rettet mot å demonstrere troens gyldighet og derfor Guds eksistens. Vi vil gå dypere inn på dette punktet senere når vi snakker om teosentrisk filosofi. Ethvert logisk resonnement vil bare være et annet bevis på Guds vilje og guddommelige lover.

4. tro som kontroll

Teosentrisme favoriserer også bruken av tro som en metode for å kontrollere samfunnet, og det er at i et så dypt teosentrisk samfunn, politisk makt er uatskillelig fra religiøs makt, slik at den hellige læren i seg selv blir en verdikodeks og veileder folks oppførsel. Selv om det kan virke overraskende, fortsetter denne arven til i dag, og tydelig forskjeller mellom samfunn basert på religionen som historisk sett har vært majoriteten i det territorium.

5. Religiøse ledere

Det siste kjennetegnet ved teosentrisme snakker om utseendet til religiøse personligheter som setter seg opp som samfunnets hyrder, troens voktere og Guds ord. Deres betydning er lik eller til og med større enn politisk autoritet, og de inntar en spesiell plass ved siden av monarker, og veileder deres handlinger, fordi de vet at folkets vilje i stor grad avhenger av retningslinjene som de, som representanter for Gud på jorden, legger på troende.

teosentrisk filosofi

Alle de filosofiske studiene utviklet i løpet av middelalderen reagerte på det teosentriske kuttet, som er logisk. Som den største eksponenten for denne tids filosofi finner vi Saint Thomas Aquinas, en italiensk teolog, med et mer enn produktivt arbeid der han forsøkte å forklare all eksisterende virkelighet gjennom Gud, fra et rasjonelt perspektiv, eller hva som er det samme, ifølge systematisk teologi. Hans arbeider om metafysikk var litt av en referanse, og forble gyldig i flere århundrer.

Et av de viktigste verkene til Thomas Aquinas, som viser kraften til teosentrisme, er hans teori om de fem veiene. Det er et sett med resonnementer, tilsynelatende ugjendrivelige, som bare én kan komme frem til til den konklusjon at Gud eksisterer, og derfor faktisk er opphavet og slutten på alt univers. Logisk sett oppsto det senere noen kritiske røster som forsikret at det var viktige feil i disse resonnementene og at de derfor ikke var gyldige.

Arbeidet til Saint Thomas Aquinas var så viktig for katolisismen på den tiden på grunn av dens fantastiske argumenter for å forsvare teosentrismen som ble tatt som en absolutt referanse i institusjoner som selve inkvisisjonen og i Council of Trent. Så viktig var hans skikkelse at etter hans død ble han ikke bare kanonisert, men ble også utnevnt til en doktor i kirken, en tittel forbeholdt helliggjorte mennesker som også har vist seg å være mestere på sine tankeområder, som f.eks. sak.

Selv om tilnærmingene har endret seg mye siden den gang, viktigheten av verkene til Saint Thomas Aquinas når våre dager, og til og med noen eminente filosofer anser ham som en av de store referansene i tankehistorien i Vestens historie.

Dens tilstedeværelse i andre samfunn og religioner

Selv om denne artikkelen er fokusert på den kristne teosentrismen som levde i Vesten under middelalderen, er sannheten at det ikke er den eneste typen som har eksistert, langt ifra. Og det er den teosentrismen synes en veldig vanlig fase i utviklingen av alle samfunn, siden det også har manifestert seg på steder der andre religioner ble bekjent, for eksempel jødedommen eller islam. Faktisk, når det gjelder islam, er det visse regioner i dag hvor tankemåten bare vil være teosentrisk.

Videre teosentrisme ikke begrenset til monoteistiske religioner, siden det er bevis på at selv i de førkolumbianske folkene i Amerika var det kulturer der religion og dens guder var sentrum for all tanke og oppførsel, slik tilfellet var med den kristne teosentrismen som vi snakket om tidligere. Vi kan også observere dette fenomenet i sivilisasjoner så gamle som Egypt, hvor farao, religiøs og politisk leder, ble ansett som en etterkommer av solguden selv.

Du trenger ikke gå så langt tilbake i tid for å finne andre eksempler. I selve Japan, der Shinto dominerer, skjedde en merkelig episode da den nasjonen måtte overgi seg før USA i andre verdenskrig, og det er at nevnte handling ville bety for keiseren å innrømme at han ikke var en Gud. Etter å ha sett dette eksemplet, er det klart at vi ville stå overfor et eksempel på teosentrisme i en verdensmakt på midten av det 20. århundre.

Paradigmeskifte

Slutten på kristen teosentrisme kom med renessansen, med inntreden av den moderne tidsalder, oppdagelsen av den nye verden og alle endringene som samfunnet gjennomgikk. Mennesket erstattet Gud i sentrum av alle forklaringer om hvordan selve verden fungerer, og det var da teosentrismen ble forlatt for å gå over til antroposentrismen.

Da ble hver hendelse ikke lenger sett på som Guds verk, og årsakene til hvert fenomen begynte å bli undersøkt, utvikle mer og mer vitenskapelig og rasjonell tankegang, denne gangen uten å være betinget for å demonstrere eksistensen av en overordnet enhet som ville passe med Kirkens diktater. Det var derfor en periode med prakt og vekst i alt relatert til kunnskap om verden, på alle eksisterende studieområder.

Bibliografiske referanser:

• Beuchot, M. (2004). Introduksjon til filosofien til Saint Thomas Aquinas. Salamanca: Redaksjonell San Esteban.
• Hernandez, M. (2014). Teosentrisme, ugjestmild natur og menneskelig selvbekreftelse: Opprinnelsen til den moderne livsstilen ifølge H. Blumenberg. Caracas: Ny verden.
• Talens, J.V. (1997). Kristosentrisme og teosentrisme fra opprinnelsen til den kristne tro. Kristi ånd, minne og vitnesbyrd: om Tertio Millennio Adveniente: forhandlinger fra IX Symposium of Historical Theology.