Universals debatterer i filosofi

Kan du definere det universelle begrepet? I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi fokusere på debatt om universaler i filosofi, et spørsmål som okkuperte en stor del av de filosofiske diskusjonene, fra Platon eller Aristoteles, til Guillermo de Okham, som gikk gjennom San Agustín eller Santo Tomás de Aquino. Universals er oppfattet som abstrakte enheter, foran entall, det spesielle, det vil si de konkrete tingene. En av egenskapene til tingene til universalene, ville være deres uforanderlighet, i motsetning til de spesielle tingene som kan endres. Derfor ville universalene bli essensen av ting. Hvis du vil vite mer om universals debatt i filosofi, fortsett å lese denne artikkelen. La oss komme i gang! 4

PlatonHan er den første, selv om det er noen som sier at det var Heraclitus, som taklet problemet med universaler, siden all hans filosofi starter fra skillet mellom den fornuftige verdenen og den forståelige verdenen. De fornuftig verden Det ville være av bestemte ting, forandrende, forgjengelig, og er kjent gjennom sansene. De

forståelig verden det er ideene, det universelle, og det er forut for sanseverdenen, som ikke er noe mer enn en ufullkommen kopi av ideenes verden. I Platons forståelige verden er det ideen om skjønnhet, rettferdighet, god, dyr og alle ideene som den fornuftige verdenen etterligner. Denne øvre verden kan bare kjennes av grunn, stigende på kunnskapsskalaen.

De platonisk realisme den blir radikal, ved å bekrefte universalitetens virkelighet, og ved å forsvare eksistensen av en overlegen verden der de bor. Dette er den eneste sanne verden. Den fornuftige verdenen imiterer derimot den første, men den er ikke ekte, men bare utseende.

Myten om hulen Platons er en allegori som dukker opp i begynnelsen av Book VII of the Republic, og hvor filosofen forklarer ideens teori. Mye av Platons tanke gjenspeiles i denne allegorien.

Aristoteles forslag

Aristoteles, en disippel av Platon, viser sin avvisning av teorien om ideer ved å bekrefte at det å være, det virkelige, finnes i bestemte ting og ikke utenfor dem. Det er ingen separate ideer om ting, heller ikke en forståelig verden skilt fra den. En av væremåtene er stoffet, som stagyritten definerer som en forbindelse av materie og form.

Saken er det ting er laget av, og form er essensen. Det vil si at saken representerer det spesielle og formen det universelle. Det universelle, for Aristoteles, kan bare kjennes gjennom forståelsen, fra en prosess med abstraksjon som går fra det spesielle til det universelle, hvorved naturen til alle individer av samme art kan bli kjent, og som er uadskillelig fra ting.

Stoff sies om enkle kropper, som jord, ild, vann og lignende; og generelt, av legemene, så vel som av dyrene, av de guddommelige vesener som har legemer og av delene av disse kroppene... (Aristoteles, metafysikk, bok V, 8).

Problemet med universaler ble mye diskutert gjennom middelalderen, og det er faktisk på dette tidspunktet det får spesiell betydning. Man kan snakke om to motstridende strømmer i dutslipp av det universelle i filosofien: nominalisme og realisme.

• De nominalisme forsvarer eksistensen av abstrakte termer eller navn, men benekter eksistensen av abstrakte og universelle enheter, fordi alt som eksisterer er entall og konkret. Det er ingen universaler, bare generelle predikater. Det er ting som bare har navnet til felles, derfor er det essensen deres. Den høyeste representanten for nominalisme vil være Gillermo de Ockham.
• De realisme forsvarer eksistensen av abstrakte og uavhengige objekter og enheter av subjektet. I middelalderen ble Platons ideer antatt å være ekte.
• De moderat realisme, forsvarer eksistensen av abstrakte enheter, men ikke atskilt fra ting. Hovedrepresentanten for moderat realisme er Den hellige Thomas av Aquino, som postulerer at universaler utgjør selve essensen av ting, som en metafysisk enhet, men bare kan bli kjent av abstraksjon.

På samme måte er konseptualisme fra Pedro Abelardo, som forsvarer eksistensen av universelle atskilt fra ting, men bare i sinnet, som en idé, ikke som en enhet.

Aristoteles, Metafysikk, bok V. Ed. Gredos

Den hellige Thomas av Aquino. Order of Being. Ed. Tecnos

Teodoro de Andrés. William of Ockhams Nominalism as a Philosophy of Language. Ed. Gredos