Teori om de 4 årsakene til ARISTOTLE

I denne leksjonen fra en LÆRER forklarer vi Aristoteles teori om fire årsaker, en filosofdisippel av Platon som prøver å gi svar på problemet med forandring og bevegelse, basert på ideen om at enhver effekt har sin årsak. Det det handler om er å finne årsaken til å være, hvorfor naturfenomener.

Kunnskap blir nådd gjennom analyse av årsakene, at for Aristoteles var det fire: materiell, formell, effektiv og endelig sak, og de kan brukes på nesten alt. I middelalderen, Sto. Thomas, prøver å demonstrere Guds eksistens fra de aristoteliske argumentene med redegjørelsen for sine fem måter.

Hvis du vil vite mer om Aristoteles fire årsaker, kan du fortsette å lese denne leksjonen fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Oppsummering av de fire årsakene til Aristoteles
2. Årsaker til bevegelse og endring
3. Den effektive og endelige årsaken til universet
4. Den kristne Gud og primus motor

I denne leksjonen vil vi snakke om de fire årsakene til Aristoteles.

Interne årsaker til å være

• Materiell årsak: Materiale som gjenstanden er laget av. (Individualiserende element)
• Formell årsak: Form (universal element)

Eksterne årsaker til å være

• Effektiv årsak: som har muliggjort væren eller bevegelsen. Et menneske ville ikke eksistere uten foreldrene.
• Endelig årsak: Målet om å være. Det bestemmer helt å være.

Ettersom hvert objekt som eksisterer har en årsak før det er, er det ikke noe første øyeblikk av universet. Universet eksisterer for alltid og alltid.

Hvis du vil sjekke at du har forstått hva som ble forklart i dagens leksjon, kan du gjøre det utskrivbare øvelser med deres løsninger på slutten av leksjonen.

Aristoteles skal forklare bevegelse og endring fra studien av de fire årsakene til Aristoteles, siden han anser det hver effekt har sin årsak og det kan ikke være kunnskap uten en undersøkelse om årsakene. Dermed sørger det for at det er fire årsaker: de to første iboende og de neste to ytre:

Materiell årsak

Materie bestemmer utseendet til fysiske gjenstander som kan endres. For eksempel tre av et bord eller marmor av en statue.

Formell årsak

Den består av disposisjonen eller utseendet til de skiftende tingene. Fortsetter vi med eksemplet på tabellen, vil formen bestemme utformingen av objektet.

Effektiv årsak

Det er endrings- eller bevegelsesagenten som, selv om det er bortsett fra ting, samhandler med dem for å gi dem bevegelse. Når det gjelder bordet, ville snekkeren være den effektive årsaken.

Endelig årsak

Det utgjør formålet med eller bevegelsen. Det antar en endring slik at tingen blir det den må være. Et bord, for å fortsette i samme linje, må oppfylle en praktisk eller estetisk funksjon.

Fra de fire årsakene, Aristoteles lurer på hvorfor av visse effekter. Basert på svarene kan du finne ut hvordan hendelser skjer.

"Vi tror at vi vet alt uten videre, men ikke på en sofistikert, tilfeldig måte når vi tror vi vet årsaken som tingen er for, som er årsaken til den tingen, og at den ikke kan være annerledes. "

Bilde: Aeterna Impero

De fysikk og metafysikk er forent i filosofien til Aristoteles, siden årsakene som forklarer natur og dynamikk i universet, føre til bekreftelse på eksistensen av en første immobile motor, forårsaker all bevegelse. I bok VIII av Fysisk, bekrefter filosofen at det er et immaterielt vesen som forårsaker den fysiske verden, men i metafysikk kaller han Gud den første motoren.

“Livet tilhører også Gud; fordi tankens virkelighet er liv, og Gud er den virkeligheten; og den selvavhengige virkeligheten til Gud er det ytterst gode og evige liv. Derfor sier vi at Gud er et levende, evig, ekstremt godt vesen; slik at liv og varighet tilhører Gud kontinuerlig og evig; fordi dette er Gud ”.

Dette er et konsept som ligner på Nous av Anaxagoras eller til Logoer fra Heraclitus. Denne primus motoren, som er den aristoteliske guden, er samtidig effektiv sak og sluttårsak, er ikke verdens skaper. Gud forener mangfoldet av naturfenomener.

Den første immobile motoren er den aristoteliske guden

Denne tenkeren forsikrer at det er "et udødelig, uforanderlig vesen, til slutt ansvarlig for all fylde og orden i den fornuftige verden." Den aristoteliske guden er uvesentlig og det kan ikke gripes gjennom sansene. Det er ikke verdens opprinnelse, og bryr seg ikke om det, siden dette vesenet, som er ren entelechy, bare kan tenke på seg selv. Hvis det påvirker naturlige vesener, er det ved "ambisjon eller ønske" å etterligne den første immobile motoren.

“Det er tydelig at det ikke er noe sted, intet tomrom, ingen tid utenfor himmelen. Derfor er alt som er der av en slik art at det ikke inntar noe sted, og heller ikke aldrer det; det er heller ingen endring i noe av det som ligger utenfor den ytterste bevegelsen; de fortsetter gjennom hele varigheten uforanderlig og uendret, og lever de beste og mest selvforsynte av livene... Fra [fødselen av hele himmelen] kommer fra liv og liv enn andre ting, noen mer eller mindre artikulerte, men andre svakt, Nyt ".

Den hellige Thomas av Aquino den identifiserer den første immobile motoren med den kristne Gud. I Summa Theologiae, Prøv å bevis Guds eksistens gjennom rasjonelle argumenter, gjennom det som er kjent som de fem måtene.

[...] I denne verdenen er det bevegelse. Og alt som beveger seg blir flyttet av en annen. [...] Tilsvarende er det umulig for noe å bevege seg og bli beveget samtidig, eller å bevege seg selv. Alt som beveger seg må flyttes av en annen. Men hvis det som blir flyttet av et annet trekk, må det flyttes av et annet, og dette av et annet. Denne prosedyren kan ikke utføres på ubestemt tid, fordi den første som beveger seg ikke ville bli nådd, og dermed det ville være hvilken som helst motor siden mellommotorene bare beveger seg ved å bli beveget av den første motoren. [...]. Derfor er det nødvendig å nå den første motoren som ingen beveger seg. I dette anerkjenner alle Gud.

Alt som beveger seg, sier den hellige Thomas, blir rørt av noe, som samtidig må forbli urokkelig, siden det ikke er mulig å bekrefte en uendelig rekkefølge av årsaker. Og den immobile primus motoren, sier han, er den kristne Gud.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på De fire årsakene til Aristoteles, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Kort redegjørelse for aristotelisk metafysikk. Offentlige studier, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Aristoteles filosofi. Madrid: Series of Philosophy Series, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Essens og årsaker i og gjennom naturlige bevegelser. Fra Aristoteles og i dialog med Alicia Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.