Filosofisk behaviorisme: forfattere og teoretiske prinsipper

På midten av 1900-tallet oppsto filosofisk behaviorisme, en bevegelse hvis hovedmål var å fordømme feilene til filosofi og psykologi avledet fra konstruksjonen "sinn", som en sannhet tilskrives som ikke støttes av analysene forskere. De to grunnleggende forfatterne i denne utviklingen var Gilbert Ryle og Ludwig Wittgenstein.

I denne artikkelen vil vi beskrive Den historiske opprinnelsen og hovedtilnærmingene til filosofisk behaviorisme. Vi vil fokusere spesielt på å beskrive to av hovedbidragene til disse forfatterne: kritikken av konseptene av "sinn" og "privat språk", som er i motsetning til mange av de mentalistiske ideene som var gjeldende på den tiden og i tilstede.

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Hva er behaviorisme?

Behaviorisme er et sett med tilnærminger til analyse av atferden til mennesker og andre dyr som fokuserer på observerbar atferd. Dette forstås som et resultat av samspillet mellom organismen, inkludert dens individuelle historie, og de relevante stimuli i en gitt situasjon.

Fra denne orienteringen en viktigere rolle er gitt til miljøet enn til arvelighet i opprinnelsen til atferd. Spesielt bemerkelsesverdig er rollen til forsterkning og straff prosesser, som øker eller reduserer sannsynligheten for at en spesifikk atferd vil bli utført igjen under omstendigheter som ligner på situasjonen til læring.

Blant forfatterne som hadde en sentral innflytelse på denne orienteringen finner vi Edward Thorndike, Ivan Pavlov, til John B. Watson og Burrhus F. Skinner. Hans bidrag er innrammet i en historisk kontekst der psykoanalysen dominerte vår disiplin; Behaviourisme var først og fremst en reaksjon på den løpske mentalismen i datidens psykologi.

For tiden er den mest relevante grenen av behaviorisme anvendt atferdsanalyse, som er en del av det Skinnerianske paradigmet for radikal behaviorisme. Fra dette perspektivet oppfattes mentale prosesser som fenomener tilsvarende annen atferd og studeres som sådan; på den annen side, i metodologisk behaviorisme ble de ignorert.

• Du kan være interessert i: "B sin teori. F. Skinner og behaviorisme"

Opprinnelse og tilnærminger til filosofisk behaviorisme

På midten av 1900-tallet oppsto en filosofisk bevegelse med fokus på en annen oppfatning av språk enn den som forsvares av de empiriske og rasjonalistiske tradisjonene. De to hovedforfatterne i denne strømmen, som noen ganger kalles «vanlig språkbevegelse» var Ludwig Wittgenstein og Gilbert Ryle.

Klassiske tilnærminger til filosofi har en tendens til å fokusere på språk og de kunstige konstruksjonene som stammer fra det. Men i henhold til det vanlige språkets bevegelse er slike studieobjekter feil fordi det ikke er mulig å ta ord som troverdige modeller av virkeligheten; derfor er det en metodisk feil å prøve å gjøre det.

Mange av fagene som filosofi og psykologi har studert krever at de oppfattes som korrekte. begreper som "kunnskap", "intensjon" eller "idé". Noe lignende skjer med klassiske dikotomier som skillet mellom kropp og sinn. Å anta fra begynnelsen av at denne typen tilnærminger er legitime, fører til å analysere dem fra feil grunnlag.

Den private språkfeilen

Selv om Wittgenstein, Ryle og forfatterne som fulgte dem ikke benekter eksistensen av mentale prosesser, bekreftet de at vi ikke kan kjenne andre menneskers psykologiske opplevelser. Vi bruker ord for å referere til abstrakte indre opplevelser, så vi overfører dem aldri trofast eller fullstendig.

I følge Ryle, når vi uttrykker vårt mentale innhold, refererer vi faktisk til selve handlingen med å eksternalisere dem. På samme måte snakker vi om årsaker på en systematisk måte for å beskrive samme fenomen som den antatte konsekvensen; dette skjer for eksempel når man sier at noen oppfører seg pent fordi de er hyggelige.

Selve begrepet "privat språk" er problematisk for filosofisk behaviorisme. Det innholdet som vi refererer til med ord som "tanke" er i virkeligheten en serie av sansninger og indre prosesser som ikke kan oversettes til ord, men har en mye bredere karakter og dynamisk.

Av disse grunnene, og gitt vanskelighetene med å ekstrapolere de psykologiske konstruksjonene som håndteres av en person til andre vesener. mennesker, fra dette perspektivet nektes nytten av analysen av selvet, som inkluderer analysemetoder av typen introspektiv. "Det private språket", hvis det er tilgjengelig, ville bare være tilgjengelig for individet selv.

Problemet med sinn-kropp dualisme

Gilbert Ryle hevdet at oppfatningen av mentale fenomener og observerbar atferd som uavhengige prosesser er en kategorifeil. Dette betyr at debatten blir stilt som om den ene fungerte uten den andres innblanding og som om det var mulig å skille deres biologiske grunnlag, når I virkeligheten er denne todelingen ikke annet enn en feilslutning..

Fra denne tilnærmingen utledes forståelsen av sinnet som blottet for sann bevissthet. For Ryle refererer begrepet "sinn" til et veldig bredt sett av fenomener, hovedsakelig av to typer: eksternt observerbar atferd og uobserverbare atferdspredisposisjoner, generert gjennom kondisjonering.

I følge denne forfatteren ville sinnet derfor bare være en filosofisk illusjon som vi har arvet fra René Descartes filosofi. Fra et logisk synspunkt er det imidlertid en misforståelse; Følgelig ville også bidragene fra den såkalte "sinnets filosofi" være inkludert, hvor et stort antall forslag fra psykologi ville bli inkludert.