Tanken på Karl Marx

I denne leksjonen fra en LÆRER lærer vi deg Mente Karl Marx, filosof, økonom, sosiolog, kommunist og av jødisk opprinnelse. Det er sammen med Friedrich Engels faren til historisk materialisme og hans mest kjente verk er Hovedstadenland Kommunistpartiets manifest. Legger grunnlaget for moderne sosiologi, sammen med Émile Durkheim og Max Weber, og med Pauls ord Ricoeur danner sammen med Friedrich Nietzsche og Sigmund Freud trioen kjent som “mestrene i mistanke".

Teorien hans er kjent under navnet marxisme, en bevegelse som fastholder at historiens motor er klassekampen. Utgangspunktet er den hegeliske dialektikken, men fra en historisk og pragmatisk tilnærming. Hvis du vil vite mer om tanken på Karl Marx, kan du fortsette å lese en PROFESSOR.

For å Karl Marx, "den eneste virkelige tingen er naturen"og er inspirert av den hegeliske dialektikken forstått som å overvinne motsetninger gjennom syntese, men i stedet for å forstå at det som er essensielt er ånden, som Hegel, tror han at det som er grunnleggende er saken. Den mottar også påvirkninger fra atomistene, mekanismen og Ludwig Feuerbach.

Ifølge filosofen "er idealet ikke annet enn materialet transponert og oversatt i menneskets hode", og forsvarer dermed en dialektisk materialisme, sammenlignet med idealen til Hegel, som bekreftet at naturen er fremmedgjøring av den "absolutte ideen" som projiserer sitt vesen i ånden.

Feuerbach, kritiserer den hegelianske dialektikken og sier at Gud er fremmedgjøring av mennesket før en ide fremmed for seg selv. Herfra utvikler Karl Marx sin fremmedgjøringsteori.

I motsetning til de tidligere materialistene tar Marx seg ikke bare av mennesket som en abstrakt enhet, men Marxs materialisme innebærer "Revolusjonerende praktisk aktivitet". Det det handler om, for denne tenkeren, er forklare teorien fra fra praksis. Målet er å transformere samfunnet og ikke bare teoretisere om det.

På Avhandling om Feuerbach skrive:

"Filosofer har ikke gjort mer enn å tolke verden på forskjellige måter, men poenget er å transformere den."

Og i Kritikk av Hegels lovfilosofi, hva sa du

“Kritikkens våpen kan tydeligvis ikke bære kritikken av våpen; materiell kraft må overvinnes med materiell kraft; men teori blir også en materiell kraft så snart den dominerer massene... "

Vi fortsetter å vite tanken til Karl Marx om å snakke om konseptet med tilpasning. Marx og Engels, de tror det det vesentlige i mennesket er arbeid. Mennesker er i stand til å transformere naturen etter ønske, dominere den. Transformerende natur individet forvandler seg selv, samtidig som han identifiserer seg med henne og også med sitt arbeid og med produktet av sitt arbeid.

Men i et kapitalistisk system, arbeid er noe fremmed for arbeideren, Han føler seg ikke identifisert med seg selv, heller ikke med det han produserer, heller ikke som et individ. På den annen side, under loven om tilbud og etterspørselblir naturen et objekt som er mer utsatt for kjøp og salg. Mennesket lever altså fremmedgjort, fremmedgjort, utenfor seg selv: med hensyn til seg selv, sitt arbeid, produktet av sitt arbeid og også med med hensyn til naturen, som blir stedet der folk bor, for å bli en produkt mer.

“Politisk økonomi skjuler den vesentlige fremmedgjøringen av arbeid fordi den ikke tar hensyn til det umiddelbare forholdet mellom arbeider (arbeid) og produksjon. [...] Hva er aliens fremmedgjøring av arbeidskraft? For det første er arbeid utenfor arbeideren, det vil si at det ikke tilhører hans vesen; ved at arbeideren ikke bekrefter seg selv i sitt arbeid, men nekter; Han føler seg ikke lykkelig, men ulykkelig; den utvikler ikke en gratis fysisk og åndelig energi, men gjør kroppen din død og ødelegger din ånd. Det er grunnen til at arbeideren bare føler seg utenfor arbeidslivet, og utenfor seg selv på jobben.

Han er i sin virksomhet når han ikke jobber, og når han jobber, er han ikke i sin virksomhet. Deres arbeid er altså ikke frivillig, men tvangsarbeid. Så det er ikke tilfredsstillelsen av et behov, men bare et middel for å møte behovene utenfor arbeidet. [...] Til syvende og sist, for arbeideren vises verkets eksteriøritet ved at det ikke er hans, men andres, som ikke tilhører ham; ved at når den er i den, hører den ikke til seg selv, men til en annen ”.

De kritikk av kapitalismen Det er en annen av tankene til Karl Marx. Og det er at Marx og Engels fordømmer at "produksjonsmåtene", et begrep myntet av begge, i det kapitalistiske systemet avhenger av to ting: "produktivkreftene" og "produksjonsforholdene".

Privat eierskap av produksjonsmidlene er hovedkarakteristikken og det vil utvilsomt få slutt. Dette er fordi motsetning mellom lønnsarbeid og kapitalistisk arbeidskraftDet kan bare føre til en revolusjon.

Et annet marxistisk konsept er det av gevinst, som ville være den delen av arbeiderens ulønnede arbeid. En arbeider jobber for kapitalisten, som bare gir ham en liten del av fordelene som oppnås ved arbeidet sitt, og holder resten. Med dette kan arbeideren kjøpe det samme som han har produsert, og at kapitalismens maskin fortsetter i bevegelse.

Bilde: Lysbildefremvisning

Vi avslutter denne oppsummeringen av Karl Marx 'tanke ved å snakke om Marx' historiske materialisme som er tydelig preget av dialekten i Hegels historie, skjønt fra materialisme og ikke fra idealisme. Produksjonsforholdene er historiens motor og ikke ånden.

"Forskningen min førte meg til den konklusjonen at både juridiske forhold og statsformer ikke kan forstås av seg selv heller ikke av den såkalte generelle evolusjonen av menneskelig ånd, men ligger tvert imot i de materielle forholdene til livstid".

I Kommunistpartiets manifest bekrefter at menneskehetens historie ikke er noe annet enn klassekampens historie, en kamp mellom utbytteren og de utnyttede.

“Historien til hvert samfunn til i dag har ikke vært noe annet enn klassekampens historie. Frie menn og slaver, patrikere og allmennmennesker, adelige og livegne, håndverksmestere og dagarbeidere, i en ord, undertrykkere og undertrykte, i konstant kamp, ​​opprettholdt en uavbrutt krig, allerede åpen, allerede forkledd; en krig som alltid endte, enten på grunn av en revolusjonerende transformasjon av samfunnet, eller på grunn av ødeleggelsen av de to antagonistiske klassene.

For Marx og Engels kommunisme var ikke et ideal, men forstod det som tilintetgjørelse og overvinning av kapitalismen.