Postmodernitet: hva det er og hvilken filosofi som karakteriserer den

For å forklare og forstå de sosiale transformasjonene vi gjennomgår, har vi i vestlige samfunn generert ulike kunnskapsrammer, som inkluderer konsepter og ulike teorier. Dette er hvordan vi har generert og delt idéhistorien fra grener som generelt går fra opprinnelsen til gresk filosofi til tiden nåværende.

Sistnevnte, den nåværende æra, har blitt navngitt på mange og veldig forskjellige måter, blant annet er begrepet postmodernitet. I denne artikkelen vil vi se noen definisjoner av dette begrepet, samt noen av dets hovedkarakteristika.

• Relatert artikkel: "De 6 forskjellene mellom modernitet og postmodernitet"

Hva er postmodernitet?

Postmodernitet er begrepet som refererer til staten eller det sosiokulturelle klimaet som vestlige samfunn for tiden går gjennom. Det siste inkluderer en subjektiv og intellektuell dimensjon, men det har også med politisk og økonomisk organisering, samt kunstnerisk virksomhet. Og det er slik fordi alle refererer til de forskjellige fenomenene som er konfigurert i våre samfunn, og som samtidig gjør at våre samfunn skal konfigureres.

På den annen side kalles det «postmodernitet» eller «postmodernitet» fordi prefikset «post» gjør det mulig å etablere bruddpunkter med den forrige epoken, som vi kjenner som «modernitet». Dette betyr at det ikke er snakk om at moderniteten har tatt slutt, men snarere at den har gått gjennom: det er noen globale elementer som har gjennomgått viktige transformasjoner, som noen lokale og subjektive fenomener har også blitt transformert.

I tillegg innebærer bruken av dette prefikset også at postmodernitet ikke går mot moderniteten, men at modernitetens stadium er nødvendig i sin syntese, selv om det går utover denne kategorien.

Spørsmålet om metanarrativer

Det må imidlertid huskes på det Begrepet postmodernitet refererte opprinnelig til en kunstnerisk og kulturell bevegelse, mer enn politisk. Imidlertid fungerte det som en inspirasjon for sosiale bevegelser som inkorporerte spørsmålet om meta-narrativer. (forklaringer på samfunnets virkemåte med krav på universalisme) til hans måte å nærme seg Politikk.

Videre, siden det er et så tvetydig konsept (fordi kjernefysisk idé er en type radikalisert relativisme), kan det ikke være enighet om hva det vil si å være postmoderne. Dette innebærer at utover kritikken av begrepet universell sannhet, er det ikke mye annet som de postmoderne samfunnselementene har til felles; ikke engang ideen om at alle narrativer er like gyldige er akseptert av hele den postmoderne bevegelsen.

Så hvis det er en ting som kjennetegner den postmoderne bevegelsen, så er det det stille spørsmål ved meta-narrativer, som er noe sånt som de hegemoniske måtene å tolke ideologier og måter å oppfatte virkeligheten og historiske hendelser på. Fra denne filosofien har man en tendens til å se med skepsis på tankegangene som prøver å forklare alt, og tilbyr lukkede teorier om hva som skjer i verden.

• Du kan være interessert i: "Hva er epistemologi og hva er det for?"

Postmodernitet eller postmodernisme?

Forskjellen mellom de to konseptene er at det første refererer til den kulturelle staten og hvordan institusjoner og levemåter som var karakteristiske for moderniteten har blitt modifisert og gir opphav til nye prosesser og måter å liv.

Det andre konseptet, postmodernismen, refererer til nye måter å forstå verden på når det gjelder kunnskapsproduksjon.

Det første konseptet viser med andre ord en klarere referanse til endringer i den sosiale og kulturelle konfigurasjonen; mens den andre viser til endringer i måten å generere kunnskap på, som innebærer ny epistemologiske paradigmer som påvirker vitenskapelig eller kunstnerisk produksjon, og som til slutt påvirker subjektiviteter.

For å si det enda kortere refererer begrepet "postmodernitet" til en sosiokulturell situasjon fra en spesifikk epoke, som er sent 20. århundre og tidlig 21. århundre (datoene varierer fra forfatter til forfatter). Og begrepet «postmodernisme» refererer til en holdning og en epistemisk posisjon (å generere kunnskap), som også er et resultat av den sosiokulturelle situasjonen på samme tid.

Opprinnelse og hovedegenskaper

Begynnelsen av postmoderniteten varierer i henhold til referansen, forfatteren eller den spesifikke tradisjonen som analyseres. Det er de som sier at postmoderniteten ikke er en annen æra, men en oppdatering eller en utvidelse av moderniteten i seg selv. Sannheten er at grensene mellom det ene og det andre ikke er helt klare. Vi kan imidlertid vurdere ulike hendelser og prosesser som var relevante for å generere viktige transformasjoner.

1. Politisk-økonomisk dimensjon: globalisering

Begrepet "postmodernitet" skiller seg fra begrepet globalisering i den grad det førstnevnte står for staten kulturell og intellektuell og den andre gir en redegjørelse for organisasjonen og den globale ekspansjonen av kapitalismen som et system økonomisk, og demokrati som politisk system.

Begge er imidlertid beslektede konsepter som har ulike møtepunkter. Og det er slik fordi postmoderniteten har startet delvis av prosessen med politisk og økonomisk transformasjon som har generert det vi kan kalle "postindustrielle samfunn". Samfunn hvor produksjonsrelasjonene gikk fra å være sentrert i industrien til i hovedsak å være sentrert i ledelse av teknologi og kommunikasjon.

På sin side, globaliseringen, hvis topp er til stede i postmoderniteten, refererer til kapitalismens globale ekspansjon. Det siste har blant annet resultert i omformulering av ulikheter sosioøkonomiske forhold som moderniteten viser, samt livsstiler sterkt basert på behov av forbruk.

2. Sosial dimensjon: media og teknologier

De institusjonene som tidligere definerte vår identitet og opprettholder sosial samhørighet (fordi de lar oss våre roller i den sosiale strukturen er veldig klare, nesten uten mulighet til å forestille seg noe annet), de mister stabilitet og innflytelse. Disse institusjonene erstattes av inntoget av nye medier og teknologier.

Det foregående skaper en viktig tilknytning til nevnte medier, fordi de er posisjonert som de eneste mekanismene som lar oss kjenne "virkeligheten". Noen sosiologiske teorier antyder at dette skaper en «hyperreality» hvor det vi ser i media er jevnt mer virkelig enn det vi ser utenfor disse, noe som gjør at vi på en veldig snever måte oppfatter fenomenene verden.

Men avhengig av hvordan den brukes, har nye teknologier også generert motsatt effekt: har fungert som et viktig undergravings- og spørsmålsverktøy.

3. Subjektiv dimensjon: fragmenter og mangfold

Etter andre verdenskrig, epoken vi kjenner som modernitet gikk inn i en prosess med sammenbrudd og transformasjon som svekket pilarene for orden og fremskritt (hovedkjennetegn ved vitenskapelige og sosiale revolusjoner), slik at fra så Kritikken av overdreven rasjonalitet utvides, samt en krise av verdiene som hadde preget tradisjonelle forhold.

Dette har som en av sine virkninger et stort antall enheter for konstruksjon av subjektiviteter: på den ene siden en viktig fragmentering av de samme subjektivitetene og av samfunnsprosesser (individualisme forsterkes og det genereres også bånd og akselererte og flyktige livsstiler, som gjenspeiles for eksempel i mote eller i det kunstneriske og musikalsk).

På den annen side blir det mulig å synliggjøre mangfold. Individene da vi står friere til å bygge både vår identitet og våre sosiale artikulasjoner og nye måter å forstå verden og oss selv på blir innviet.

Det vil si fra postmoderne tenkning idealet om å nå en måte å tenke det som er objektiv som mulig og derfor tilpasset virkeligheten i dens mest grunnleggende aspekter og universell. Det prioriteres å gi stemme til alternative historier som forklarer fasetter av virkeligheten som ikke er de vanligste eller får mest oppmerksomhet.

På den annen side har denne avvisningen av narrativer med krav om universalitet blitt kritisert for å bli ansett som en unnskyldning for å legitimere relativisme av alle slag, noe som etterlater ut av debatten "populær kunnskap" assosiert med ikke-vestlige kulturer eller fremmed for opplysningstidens arv: kinesisk medisin, tro på ånder, radikale identitetsbevegelser, etc

Bibliografiske referanser

• Baudrillard, J.; Habermas, J.; Sa, E. et al. (2000). Postmodernitet. Barcelona: Kairos.
• Baumman, Z. (1998). Synspunkt Sosiologi og postmodernitet. Hentet 18. juni 2018. Tilgjengelig i http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Brunner, J.J. (1999). Kulturell globalisering og postmodernitet. Chilensk tidsskrift for humaniora, 18/19: 313-318.
• Fuery, P. & Mansfield, N. (2001). Kulturstudier og kritisk teori. Melbourne: Oxford University Press.
• Mansfield, N. (2000). Subjektivitet: Teorier om selvet fra Freud til Harroway. Sydney: Allen & Unwin.
• Gjennomgå Sosiologi (2016). Fra modernitet til postmodernitet. Hentet 18. juni 2018. Tilgjengelig i https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.