Biopolitikk: hva er det og hvordan forklarte Michel Foucault det?

På 1970-tallet analyserte den franske filosofen Michel Foucault hvordan måtene å styre individuelle og sosiale liv i Vesten hadde blitt transformert, med som, Han utviklet tre konsepter som har vært spesielt populære og innflytelsesrike i samfunnsvitenskapene de siste tiårene: Biopolitikk, Biomakt og Governmentality.

Generelt, Biopolitikk er settet med beregninger og taktikker som griper inn på en befolkning gjennom livsledelse. Det er et konsept som har gitt oss en måte å forstå hvordan organisasjonen og myndighetene i våre samfunn har blitt generert for å fremme noen måter å leve på, og ikke andre; spesielt siden slutten av suverenitetsregimet.

• Relatert artikkel: "Biopower: et konsept utviklet av Michel Foucault"

Biopolitikk: ledelse og makt over livet

Michel Foucault forklarte at i løpet av middelalderen, og fram til omtrent begynnelsen av 1700-tallet, var forvaltningen av samfunn dominert av suverenitetsparadigmet. I dette paradigmet var 'kunsten å styre' sentrert om suverenens skikkelse; og deres myndighet ble hovedsakelig utøvd fra forvaltningen av et territorium.

Derfor hadde suverenen også myndighet til å pålegge lover eller straff, samt å drepe innbyggerne i det territoriet som ikke overholdt hans regler. Derfor, ifølge Foucault, Makten til suverenitetsregimet opererte gjennom følgende formel: "gjør dø, la leve".

Imidlertid er det fra 1700-tallet, med inntoget av liberale statlige teknologier, blant annet, da livet sluttet å være underlagt beslutningene til suverenens skikkelse om å bli innlemmet i sentrum av den politiske ledelsen av en ny myndighet: Stat. I denne nye ledelsen er intensjonen Det tar ikke lenger livet bort, men produserer det, regulerer det, gjør det effektivt.

Dermed oppstår kraften til de liberale regjeringsteknologiene, forteller Foucault, gjennom den omvendte operasjonen til suverenitetsregimet: «live, la die»; problemstilling som manifesteres gjennom forvaltning av livet som en måte å styre og organisere befolkninger på. Foucault kalte dette Biopower, han døpte til og med denne gangen som "biomaktens æra."

Det var da filosofen sluttet å motsette «suverenitet» til «biopolitikk», og flyttet studiene sine mot konvertering av «suverenitet» til «regjering». Her er han spesielt oppmerksom på hvordan denne 'regjeringen' oppstår og hvilken plass 'livet' (bios) opptar i den. For eksempel av analysen av normene om helse, hygiene, fødsel eller rase.

• Du kan være interessert i: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Befolkningen: et nytt regjeringsobjekt

Biopower, ifølge Foucault, opererer på to hovedmåter: 1. mot ledelse og opplæring av organer på individnivå (for eksempel mot å maksimere deres styrker for å integrere dem i det kapitalistiske produksjonssystemet); og 2. reguleringen av kroppen i ganske globale termer, for eksempel gjennom prevensjon, dødelighet, helse, seksualitet, etc.

I motsetning til «territoriet», som var gjenstand for inngripen fra suverenens regime, handler det i det nye regimet om å regulere forholdet mellom territoriet og menneskene som bor i det. Dermed dukker det opp et nytt objekt for regjering, studier og intervensjon: befolkningen.

Denne befolkningen er ikke bare en gruppe mennesker, men det er også en prosess som 'kunsten å styre' består av å generere teknikker som gjør det mulig å gjennomføre denne prosessen. På den ene siden gjennom politisk økonomi, statistikk, sosial måling osv.; og på den andre, mot å forme individuelle handlinger, siden det er menneskene (gjennom sine vaner, skikker og interesser) som benytter seg av territoriet under forvaltning.

Biopower består altså av å ta i bruk statlige teknikker som lar disse menneskene utføre sine handlinger av seg selv, mot økning av rikdom og bevaring av logikk av staten.

Få lyst til å sirkulere fritt

I motsetning til suverenens regime (hvor det handlet om å innføre lover); i den liberale regjeringsteknologien handler det om de samme menneskene som "fritt" lede sine beslutninger og levesett mot det nye regimets politiske interesser. Regim som i tillegg utplasserer en rekke mandater for å fremme noen livsstiler og utelukke andre.

Det handler med andre ord om å legge til rette for at befolkningen kan klare seg selv, og for dette må det sikres fri sirkulasjon av lyst. Med andre ord er det ikke lenger et spørsmål om å forby eller finne en måte å si «nei» til begjær (som det var i det suverene regimet); det handler om å finne en måte å si "ja".

På denne måten oversettes regjeringsteknikken til selvproduksjonen av faget, som blir en "entreprenør av seg selv", inkorporerer forbrukslogikken i en dynamikk av personlig etterspørsel som forkledd seg som "frihet". Det er faget selv som har ansvaret for å tilfredsstille sine behov og ønsker individuelt i fordel av statens fornuft, som definitivt bryter med de gamle maktteknologiene suveren.

Tre nøkler til Biopower

Konseptet Biopower har blitt tatt opp av ulike samtidsfilosofer som har gitt det bruksområder og anvendelser med ulike nyanser. Blant dem er Rabinow og Rose (2000), som antyder at utøvelse av Biopower inkluderer minst disse tre elementene:

1. sannhetens taler

Eksistensen av en eller flere sannhetsdiskurser om menneskets vitale karakter, og en gruppe myndigheter som anses som kompetente til å snakke om disse sannhetene.

Disse sannhetsdiskursene kan være biologiske, men også demografiske eller til og med sosiologiske, for eksempel når forestillinger om genetikk og risiko artikuleres.

2. Regler om liv og helse

Det innebærer å lage og distribuere en serie med intervensjonsstrategier mot former for kollektiv eksistens i livets og helsens navn, i utgangspunktet rettet mot befolkninger som kanskje er territorialisert eller ikke over nasjonen eller over forhåndsbestemte samfunn, men kan også spesifiseres i form av nødsituasjon biososial; nødsituasjoner ofte preget av kategorier som rase, etnisitet, kjønn eller religion

3. selvstyre

Det refererer til utplasseringen av moduser for subjektivering, gjennom hvilke individer styrer seg selv under visse former for autoritet, i forhold til sannhetsdiskurser og i navnet til egen helse eller befolkningens helse. Selvstyre er den vesentlige komponenten i biomakt og moderne styreformer.

Fra biopolitikk til regjering

Som vi har sett, mens Foucault prøvde å svare på hvordan livet hadde blitt et politisk objekt (a sentralt objekt i regjeringen og ledelsen av menneskelige samfunn), begynte å skissere konseptet Biopolitikk og Biokraft.

Men han innser at det først var nødvendig å klargjøre konteksten der livets styre fant sted. Med dette, beveget seg mot studiet av "Governmentality", forstått som måten atferd utføres på i forskjellige enheter (f.eks. sykehus, fengsel, skole eller til og med staten).

Med andre ord begynte Foucault å prioritere begrepet Governmentality før Biopolitics. Den erklærer til og med "regjeringens tidsalder" i motsetning til "biomaktens tidsalder."

I store trekk, for Michel Foucault, er Governmentality settet av institusjoner, prosedyrer, analyser, refleksjoner, beregninger og taktikker som gjør det mulig å utøve en form for makt over en spesifikk populasjon. Med andre ord, Governmentality er tendensen som førte til at Vesten utøver makt gjennom regjering over "befolkningen", som inkluderer suverenitet, disiplin og kunnskapsapparatet.

Bibliografiske referanser

• Castro-Gomez, S. (2010). Historie om regjeringen. Reason of State, liberalisme og nyliberalisme i Michel Foucault. Century of Man Publishers: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Sikkerhet, territorium og befolkning (1977-1978). Fond for økonomisk kultur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Myndighet, kjønn, rase og arbeidsinnretninger: oppførsel av arbeidende kvinner. Psykologiske universiteter, vol. 12(4), s. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Biokraft i dag. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, s. 195-217.