Hvordan en hjerneskade kan forårsake religiøs fanatisme

Hver og en av oss har en måte å se verden på, vårt eget system av verdier og tro som får oss til å observere, analysere og bedømme virkeligheten på en bestemt måte. Innenfor disse verdisystemene er en høy andel av befolkningen inkluderer åndelig og religiøs tro, i mange tilfeller ervervet og assimilert gjennom kultur og utdanning. Og i noen tilfeller kan disse troene og deres forsterkning gjennom livet gi opphav til lite fleksible tolkninger av hvordan verden er eller bør være.

På samme måte er denne mangelen på kognitiv fleksibilitet ikke alltid et produkt av læring, men det er skader og endringer i forskjellige deler av hjernen som kan gjøre det gjør det vanskelig eller til og med mister nok kognitiv fleksibilitet til å akseptere andre mulige tolkninger av virkeligheten, slik at bare ens egen tro er akseptabel. Vi snakker om hvordan en hjerneskade kan forårsake religiøs fanatisme.

• Relatert artikkel: "Typer religion (og deres forskjeller i tro og ideer)"

Religiøs tro og fanatisme

Religiøs tro er forstått å være det settet med ideer som anses som sanne av mennesker som bekjenne dem og som vanligvis inkluderer referanser til en spesifikk måte å se og tolke tilværelsen og virkelighet.

Sammen med andre typer verdier og tro, utgjør de en del av verdisystemet. hvorfra vi organiserer våre handlinger og tilværelse i verden. De er en bestemt måte å forstå virkeligheten på basert på erfaring eller informasjon som har blitt overført av samfunnet og kulturen. I seg selv er de verken positive eller negative, men en del av særegenheten til hver person. Og under normale forhold er de ikke nødvendigvis eksklusive med andre former for tolkning.

Derimot, noen ganger begrenser folk sitt perspektiv på virkeligheten til en eller en spesifikk gruppe av tro, avviser muligheten for at det finnes andre alternativer og anser deres egne som det eneste gyldige.

Hvis forsvaret av dette trossystemet blir heftig og lidenskapelig til det punktet blir irrasjonelt, prøver å påtvinge andre slike tro og utelukke muligheten for å kritisere dem eller levedyktigheten til andre alternativer kan betraktes som at vi er i nærvær av fanatisme. Et av hovedaspektene som skiller fanatisme fra tro (enten den er religiøs eller ikke) er tapet av kognitiv fleksibilitet og åpenhet for nye perspektiver.

kognitiv fleksibilitet

En av de viktigste og viktigste eksekutive funksjoner, kognitiv fleksibilitet er den kapasiteten som lar mennesker være i stand til å modifisere sine kognisjoner og atferd fra ny informasjon som kommer fra utlandet eller fra behandling og utdyping av denne på grunn av argumentasjon.

Denne kapasiteten lar oss være i stand til å møte endringer i det naturlige og sosiale miljøet og gjør oss i stand til å overleve, generere nye strategier og ta i bruk nye tilnærminger. Det tjener til å omorganisere vår mentale struktur og våre verdisystemer og tro basert på eksisterende informasjon. På samme måte lar det oss lære av erfaring og koble oss til virkeligheten.

Fraværet eller redusert tilstedeværelse av denne kapasiteten fører tvert imot til at vi har det verre forberedt på å møte endringer i miljøet og anta ankomsten av nyheter som er fremmede for det som allerede er bekjent. Atferd og tenkning blir rigid og utholdende, noe som ofte gjør overlevelse og tilpasning vanskelig.

Data hentet fra undersøkelsen: effekter av skader i prefrontal

Ulike undersøkelser har rapportert at deler av hjerneområdene knyttet til våre trossystem er er knyttet til en av de mest relevante hjerneregionene for vesens ytelse og sosial funksjon menneskelig: frontal cortex.

Spesielt har det blitt oppdaget en sammenheng mellom evnen til å reorganisere vår erkjennelse og tro basert på erfaring og å akseptere nye muligheter og prefrontalt område ventromedialt. Dette området hjelper til med å regulere emosjonell oppfatning og uttrykk og har en sterk implikasjon i håndteringen av motivasjon, responsen på miljøet og menneskelig kreativitet.

Lesjoner i dette området har vist seg å redusere kreativ kapasitet og fantasien til mennesket, i tillegg til hans mentale fleksibilitet og muligheten til å visualisere og forstå nye perspektiver. Åpenhet for opplevelse, et av de viktigste personlighetstrekkene, er også sterkt redusert.

Det må imidlertid tas i betraktning at dataene er hentet fra analysen av et begrenset utvalg av forskjellige veteraner fra Vietnamkrigen med eller uten skader. cerebrale lidelser, som innebærer at de stort sett er nordamerikanske menn med en viss alder og kulturelle egenskaper og erfaringer og tro betong. På denne måten kan resultatene vanskelig generaliseres til andre kulturer, religioner eller fag med andre egenskaper.

Implikasjoner av disse undersøkelsene

Det er viktig å ta i betraktning at dataene som reflekteres av disse undersøkelsene refererer til tilstedeværelse av fanatisme og forholdet mellom det og tap av mental fleksibilitet som følge av skader cerebral. Det handler ikke om å angripe religiøs tro, som fortsatt er en måte å prøve å organisere og forklare verden på, noe som ikke er intensjonen med denne artikkelen eller undersøkelsene som den starter fra.

Det bør heller ikke tas i betraktning at alle mennesker som har et høyt nivå av religiøs fanatisme, lider av hjerneskader eller prefrontale problemer, det er stor miljømessig og pedagogisk innflytelse i fremveksten og utviklingen av evnen til å se og akseptere nye perspektiver eller vanskeligheten med å gjøre det.

Det disse undersøkelsene reflekterer er at visse hjerneskader kan forårsake tap av kognitiv fleksibilitet som kan føre til fanatisme. Og ikke bare religiøse, men også til det som er knyttet til andre typer stimuleringer eller tro.

Denne forskningen kan bidra til å finne hvilke hjerneområder som er knyttet til tro og åpenhet og bidra til å etablere strategier og mekanismer for å kunne behandle tilstedeværelsen av lidelser der mental stivhet og andre endringer avledet av skader og sykdommer.

Bibliografiske referanser:

• Zhong, W.; Cristofori, I.; Bulbulia, J.; Krueger F. & Grafman, J. (2017). Biologiske og kognitive fundamenter for religiøs fundamentalisme. Nevropsykologi., 100. 18-25.