Ibn Khaldun: biografi om denne filosofen og historikeren

Ibn Khaldun var en tunisisk historiker, sosiolog, filosof, økonom, geograf og demograf født på 1300-tallet i en hederlig familie av andalusisk opprinnelse.

Hans liv var preget av alle slags intriger og sjalusi fra hoffmennene i de mange kongedømmene. Islamske grupper som han besøkte, ga råd og beskyttet beslutningene til sultaner fra hele nord Afrikansk.

Ansett som en av de store middelalderens muslimske tenkere, er denne intellektuelle studert som en stor referanse i historien til islam, sosiologi og muslimsk filosofi. Her finner du en biografi om Ibn Khaldun i oppsummeringsformat.

• Relatert artikkel: "Averroes: biografi om faren til nåværende medisin"

Kort biografi om Ibn Khaldun

Ibn Khaldun, kjent på spansk som Aben Khaldún eller Ibn Khaldún, var en tunisisk historiker av andalusisk opprinnelse. hvis arbeid, spesielt hans "Prolegomena", ikke bare har bidratt til å kjenne historien til den middelalderske islamske verden, men også til å ha en visjon om sosiologi som er forskjellig fra den til westernklassikeren, i tillegg til å være en av få muslimske lærde som var motivert til å skrive sin egen biografi og beskrive hvordan miljøet påvirker lokalsamfunn menneskelig.

Ibn Khalduns liv var veldig hektisk, hovedsakelig fordi den lokale adelen dro for å bo i en ny by. Det endte med at han hadde en viss mani for ham da han så hvor innflytelsesrik han ble før sultanen, emiren eller monarken på hans nye bosted. hjem. Livet hans var preget av misunnelse og palassintriger, sjalusi som førte ham til eksil, fengsel og deportasjon ved mer enn én anledning.

tidlige år

Ibn Khaldun, hvis fulle navn er Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, ble født 27. mai 1332 i byen Tunis. Informasjonen vi har om livet hans er takket være det faktum at han som historiker skrev sin selvbiografi, en ganske uvanlig hendelse i hans tid, spesielt i den arabiske verden.

Familien hans var adelig, av andalusisk opprinnelse og hadde en veldig gammel avstamning, opprinnelig fra Hadranaut, et rike som eksisterte på den arabiske halvøy til det 3. århundre e.Kr. c. Hans forfedre hadde flyttet til landene i Al-Andalus, først til Carmona og deretter til Sevilla, men pga. Etter gjenerobringen valgte familien Banu Khaldun å emigrere til Ceuta og deretter Tunis, byen der Ibn Khaldun skulle bli født.

De første årene hans ble tilbrakt i den samme byen der han ble født, hvor han fikk en nøye utdannelse i henhold til familiens viktige status. Faren hans tjenestegjorde nesten hele livet ved hoffet til Hafsidene i Tunisia, et dynasti som styrte byen ikke uten å ha viktige fiender.

Den unge Ibn Khaldun, i tillegg til Koranen og Hadith under veiledning av de viktigste lærde i byen, studerte filosofi og samfunnsvitenskap, arabisk litteratur og profeten Muhammeds lange liv, fakta som ville gjøre ham til en produktiv filosof i sin voksenlivet. Disse årene ville være veldig glade for den unge mannen, som nyter gleden av en god utdannelse og familiens privilegerte stilling.

Men i år 1349, i en alder av 17 år, så han ulykke ramme landet hans. Foreldrene hans og lærerne hans ville omkomme på grunn av en pestepidemi som rammet byen Tunis, og etterlot ham og brødrene hans Muhammad og Yahya foreldreløse.

• Du kan være interessert i: "Typer filosofi og hovedstrømninger av tanke"

politisk begynnelse

Ibn Khalduns politiske karriere begynte som en khatib, det vil si personen som holder prekenen under fredagsbønnen, i tjeneste for sultanen. Abu Ishaq, som hadde utropt seg selv til gjenoppretter av Hafsid-dynastiet i Tunis etter en kort pause i 1349 utført av fiendens dynastiet. benimeriner

Etter denne hendelsen ville en ny fase begynne i livet til den unge Ibn Khaldun, noe som førte til at han skulle jobbe i tjeneste for de viktigste sultanene i middelalderens muslimske Afrika. etter Abu Ishaq. Etter dette forlot han byen og bodde i festningen Bugia, og derfra flyttet han til Merinid-domstolen i Fez, og mottok en storslått mottakelse fra sultanen Abu Inan i 1354 hvor han skulle fortsette studiene og bli erklært ordenssekretær i sultan.

Imidlertid forårsaket hans plutselige forfremmelse misunnelse i palasset, misunnelse som førte til at han ble anklaget for å beholde kontakter med Muhammed, en Hafsid-prins som ønsket å gjenvinne makten over flere steder erobret av benimeriner På grunn av dette ville Ibn Khaldun og prins Muhammad ende opp med å bli fengslet, og den unge vismannen ville ikke bli løslatt før Abu Inans død i 1358. Heldigvis, da han ble løslatt, ble alle hans æresbevisninger gitt ham tilbake.

Ibn Khaldun ønsket å reise tilbake til hjembyen, men fikk ikke tillatelse til det. Imidlertid smilte livet litt til ham og takket være kontaktene med Aben Marzuk, som klarte å komme inn i partiet til aspiranten til tronen Abu Salem, bror til Abu Inan, som i 1359 hadde okkupert tronen i Fez og erstattet den nye monarken som ble plassert etter hans død. bror.

I denne alderen Ibn Khaldun hadde ansvaret for å skrive all korrespondansen til den nye sultanen, og i en periode var han i stand til å påvirke Abu Salem enormt. inntil Aben Marzuk reiste seg ved hoffet og monopoliserte all herskerens oppmerksomhet. Det var også i år 1359 at Ibn Khaldun samarbeidet med kongen av Granada Muhammad V, av Nasrid-dynastiet, som var blitt detronisert fra riket sitt og hadde søkt tilflukt i Fez.

Ibn Khaldun snakket med sin suveren for å hjelpe flyktningkongen med det han trengte for å gjenopprette sitt latinamerikanske rike, som skulle skje et år senere. Dette ville bli satt stor pris på av Muhammad V, som senere skulle akseptere Ibn Khaldun ved hoffet hans.

Kort tid før Abu Salems død, Ibn Khaldun han ble utnevnt til øverste dommer for å yte rett til de som hadde mottatt lovbrudd fra de mektigste og ikke kunne dømmes av vanlige domstoler. Da sultanen døde, visste Ibn Khaldun hvordan han skulle se fiendtligheten som Omar ibn Abdallah, waziren til den nye sultanen, bekjente mot ham, noe som fikk ham til å bestemme seg for å forlate Fez og flytte til spanske land.

• Relatert artikkel: "Origins of Sociology: historien til denne disiplinen"

I Al-Andalus

På sin reise til Al-Andalus ville han passere gjennom Ceuta og deretter Gibraltar i 1362, en reise som hans forfedre hadde fulgt, men i motsatt retning. Det ville ikke ta lang tid før han ankom Granada, hvor Muhammad V med glede ville ta imot ham i retten og han snart ville bli hans mest trofaste fortrolige.

Waziren til kongen av Granada, Aben Aljathib, ville være mye vennligere enn den fra Fez, og ha et godt forhold til Ibn Khaldun. Sultanen av Granada belønnet Ibn Khaldun med et gårdshus i Elvira, dagens Granada, hvor han bodde en tid sammen med familien som han sendte for å komme fra Tunisia.

Denne tiden ville være fremgangsrik for Ibn Khaldun siden kongen av Granada ville betro ham viktige diplomatiske oppgaver, bl.a. De reiser til Sevilla i 1363 for å ratifisere en fredsavtale med Pedro I av Castilla, en monark som Muhammad V betalte til utstøtte. Til tross for at han var en "fiende", ville Pedro I se Ibn Khaldun som en stor vismann og faktisk inviterte ham til å slutte seg til hans side etter å ha visst betydningen deres forfedre hadde på halvøya. Den kloke araberen avviste tilbudet, men Pedro I fra Castilla overøste ham med alle slags gaver.

Men som det hadde skjedd med ham ved hoffet til sultanen av Fez, ville Ibn Khaldun lide samme skjebne i Granada. Hans innflytelse på Muhammad V vokste enormt og i 1365 ble han presset til å forlate Spania da han fikk vite at waziren Aben Aljathib allerede begynte å bli sjalu.. Til tross for at Muhammad V selv ba ham om å bli i retten, reiste Ibn Khaldun til Almería og etter to uker med reise, ankom han Bejaia, et sted hvor den samme Muhammed fra Hafsid-dynastiet nettopp hadde gjenfunnet sin kan.

I domstolen til Muhammad de Bejaia skulle han motta stillingene som kammerherre og predikant i den store moskeen, i tillegg til å undervise som rettsvitenskapsprofessor. Han ville også ha muligheten til å følge Muhammed i noen av hans militære kamper, i en av disse ville denne muslimske monarken miste livet i 1366. Det ville være da Ibn Khaldun ville motta tilbudet om å ta seg av statssaker og utrope en av den forrige monarkens sønner som den nye sultanen, et tilbud han ikke ville akseptere.

I stedet for å akseptere det umiddelbart, tok vismannen kontakt med herren til Konstantin og fetteren til den avdøde emiren, Abu-l-Abbas, som han tilbød Bugias regjering. Selv om Abu-l-Abbas ville ta byen i besittelse og akseptere Ibn Khaldun i hoffet hans, Den vise mannen følte seg avvist og bestemte seg for å flytte til Biskra, og ble ønsket velkommen av Herren der, Ahmed ibn Monzi.

I 1374 reiste han til Granada igjen, hvor han først ble velvillig mottatt av sin gamle venn Muhammad V. Imidlertid ville denne monarken motta rapporter fra Fez der Ibn Khaldun ble stemplet som en veldig farlig gjest, derfor som beordret at han ble fengslet og til slutt utvist til Honain, nær Tlemcen, et sted hvor han ikke ble godt mottatt av prinsipp. Imidlertid klarte Ibn Khaldun å få tilliten til byens herre, som til slutt ville betro ham diplomatiske oppdrag.

tilbake til afrika

I ettertid Han trakk seg tilbake til Calta Ben Salama, i Algerie, hvor han brukte fire år på å skrive et av sine viktigste verk, "The Prolegomena" eller "Muqaddimah". I sin selvbiografi forteller han oss at det var på dette tidspunktet han ville lide av en alvorlig sykdom, men at Tilsynelatende ble han frelst takket være guddommelig inngripen, noe som ville gi styrke til hans tro muslimer

I 1378 vendte han tilbake til Tunis hvor han ble ønsket velkommen av sultanens hoff og igjen skilte seg ut og vekket misunnelse hos de andre hoffmennene. Faktisk ville det være en av hans tidligere disipler, ved navn Ibn Arafa, som ville vie ham en rekke ærekrenkelser, noe som gjorde at retten ble stilt mot Ibn Khaldun, noe som motiverte denne filosofen til å forlate hjembyen sin igjen og foreta en pilegrimsreise til La Mekka.

Han forlot Tunis på slutten av 1382, og ankom Alexandria i desember og kort tid etter til Kairo.. Han hadde et godt rykte der og klarte å vinne hengivenheten til en gruppe disipler som var ivrige etter å motta hans tallrike læresetninger. Han skulle igjen undervise i rettsvitenskap i en av byens moskeer.

Han prøvde å få familien til Egypt, men forespørselen ble avslått av sultanen av Tunis, som ville at han skulle komme tilbake for enhver pris. Over tid ville han få familien til å reise til sin nye bolig, men dessverre ville ulykken ramme ham igjen. Under turen sank skipet som slektningene hans reiste i på grunn av en storm, og de ville alle omkomme i forliset. Dette forårsaket vismannen Ibn Khaldun enorm smerte, og tok tilflukt i islam og studier som en måte å kanalisere smerten på.

I fjor

I 1400 Ibn Khaldun han var en del av ekspedisjonen startet av herskeren av Kairo for å kjempe mot utvidelsen av Tamerlane, mongolsk leder, som var i ferd med å erobre mange steder i Syria. På denne reisen ville Ibn Khaldun bli fanget i Damaskus og ville faktisk møte Tamerlane personlig. Den mongolske erobreren var imponert over kunnskapen til Ibn Khaldun, en klok mann som ikke hadde noe problem med å vise ham en del av arbeidet hans.

Ibn Khaldun klarte å returnere til Kairo etter oppholdet i Syria, og ble utnevnt til stor qadi maliki i Egypt i den byen noen ganger til. Denne stillingen, som han ikke likte særlig godt, skulle han ha inntil kort tid senere, da han døde 19. mars 1406 i en alder av 73 år.

Hans arbeid og intellektuelle arv

Ibn Khaldun har vært en forsker hvis arbeider har gitt et stort bidrag til feltet sosiologi og filosofi., selv om dessverre ikke mange av dem er bevart. Han var forfatter av en rekke verk om jus, litteratur, religion og filosofi, selv om hans arbeid som historiker har vært til enorm hjelp til å forstå historien til islamske land og deres middelalderske visjon om dette spørsmål.

Kitab al-Ibar

denne tenkeren Han skrev en detaljert slektshistorie over de muslimske dynastiene i Nord-Afrika kjent som "Kitab al-Ibar" eller "Universal History"., et arbeid av stor betydning for å forstå de islamske monarkier i middelalderen som besto av syv bind, selv om det bare ville være det første som ville gjøre ham berømt: "Muqaddimah" eller "Forord". Slik har virkningen av dette første bindet vært at det i to århundrer har blitt utgitt separat fra resten av verket, hovedsakelig fordi Ibn Khaldun kondenserer alle tankene sine i denne delen.

Denne delen av verket kan defineres som en introduksjon til arbeidet til historikeren, som hadde laget et leksikon i hvor han syntetiserte den metodiske og kulturelle kunnskapen som er nødvendig for å beskrive historien basert på kriterier forskere. Gjennomfør en kompleks analyse av samfunnet, og søker å forstå grunnlaget for sosial atferd og hvordan historisk utvikling skjer.. Det er virkelig et flott arbeid fra et sosiologisk perspektiv.

Denne delen er delt inn i seks kapitler. I den første snakker han om samfunnet, den fysiske verden der samfunn lever og hvordan miljøet påvirker dem. I den andre snakker han om de mest landlige og enkle samfunnene. I den tredje analyserer han måtene regjeringer og stater anvender sine lover på, ved å bruke forskjellige typer institusjoner og kontrollere menneskelige samfunn. I den fjerde fordyper han seg i urbane og mer utviklede samfunn. I den femte snakker han om menneskeheten generelt og i den siste snakker han om måter å formidle kultur og kunst på.

Bibliografiske referanser:

• Pons-Boigues, F (1898) Bio-bibliografisk essay om arabisk-spanske historikere og biografer. Madrid.
• Saade, I (1973) Den religiøse tanken til Ibn Khaldun. Madrid.
• Saade, I (1969) Hvordan Ibn Khaldun dømmer kristendommen. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. M(s. f.) Khaldun, Ibn eller Aben Khaldun (1332-1406). Nettet av biografier.