Albert Banduras teori om moralsk frakobling

Hvis vi tenker på historiske øyeblikk som andre verdenskrig, er det mulig at det oppstår refleksjon over hvordan det er mulig at så mange soldater og borgere de hadde bestemt atferd som kunne klassifiseres som krigsforbrytelser og forbrytelser mot menneskeheten, slik som de som ble utført i konsentrasjonsleirene konsentrasjon. Den samme tvilen kan oppstå i sammenhenger som partner- eller kjønnsvold, eller i mindre dramatiske sammenhenger som de som begår ran eller svindel. Og vi trenger ikke å bevege oss på områder knyttet til ulovlighet: Vi kan også spørre oss f.eks hvordan er det mulig at mennesker som verdsetter troskap over alle ting kan bli utro

Det er mange forsøk på å forklare hvordan mennesker som generelt ikke ville eller burde utføre disse og andre atferdene fordi de er mot deres prinsipper, har kommet for å utføre dem. En av de foreslåtte teoriene erBanduras teori om moralsk frakobling, som vi kort skal gjennomgå i denne artikkelen.

• Relatert artikkel: "Albert Banduras teori om sosial læring"

Teorien om moralsk frigjøring: grunnleggende prinsipper

Banduras teori om moralsk løsrivelse foreslår at under vår evolusjon og utvikling atferd er sosialt forsterket eller straffet gjennom bruk av ulike prosedyrer, en regulering som vi med tiden internaliserer gjennom sosialisering. Litt etter litt tilegner og utvikler vi en følelse av etikk og moral, og regulerer vår oppførsel basert på verdiene som blir etablert i vår måte å være på. Dermed har vi en tendens til å oppføre oss på en sammenhengende måte med reglene for atferd som vi har internalisert, og regulerer oss selv.

Noen ganger er det imidlertid mulig at folk utfører handlinger i strid med nevnte internaliserte verdier og normer (for enkelhets skyld, konformisme eller overlevelse blant andre mulige årsaker), noe som vanligvis forårsaker en dissonans mellom hva vi gjør og vårt synes at. Dette vil generere en økning i indre spenning og utseende av subjektivt ubehag i møte med ens egen ytelse, når en moralsk konflikt dukker opp.

I disse tilfellene, og spesielt når overtredelsen forutsetter et sterkt brudd med vår tro og verdier, det er vanlig at det Bandura kaller selektiv moralsk frakobling oppstår, ved å bruke forskjellige defensive mekanismer som gjør det mulig å prøve å legitimere sine egne handlinger til tross for at de går imot deres moralske system, deaktivere selvregulering og moralsk sensur inntil disse elementene blir irrelevante og forsvarlige for ens egne person.

Nevnte frakobling skjer gradvis, på en slik måte at litt etter litt akseptere mer og mer atferd som først ville bli ansett som uakseptabel, absurd, grusom eller til og med kriminelle. Dermed er selvkonseptet beskyttet og den vanlige selvreguleringsprosessen dukker ikke opp ettersom ulike defensive mekanismer brukes.

Denne teorien er basert på forestillingen om at samspillet mellom atferd og tanke er dypt påvirket av faktorer miljømessig, personlig og atferdsmessig, med moral også påvirket av påvirkning av kognisjon, følelser og interaksjoner sosial. Banduras teori om moralsk frakobling, som vi har sett i innledningen, er anvendelig i alle slags situasjoner: fra de enkleste eller mest trivielle til store krigsforbrytelser. Jo større alvorlighetsgraden av skillet mellom realisert og moralsk oppførsel er, desto større er vanskelighetene med å sysselsette seg selv og større behov for intens anvendelse av defensive mekanismer som forhindrer ødeleggelsen av selvet og det selvkonsept.

• Du kan være interessert i: "Lawrence Kohlbergs teori om moralsk utvikling"

Fire hovednivåer

Moralsk løsrivelsesteori foreslår at slik løsrivelse kan skje på forskjellige måter. domener eller nivåer, avhengig av hvor den er lokalisert eller aspektet som mekanismene som brukes fungerer på per se. På denne måten kan vi finne fire store domener.

1. oppførselssted

Dette domenet refererer til settet med prosesser der elementet som modifikasjonen utføres på er den aktuelle oppførselen. Handlingene tolkes på nytt gjennom forskjellige mekanismer, noe som reduserer alvorlighetsgraden.

2. handlingssted

I dette tilfellet er punktet der subjektet introduserer modifikasjoner for å redusere den kognitive forvrengningen som genereres av handlingene hans. hans eget nivå av personlig ansvar oppfattet av ham, redusere dette basert på spesifikke mekanismer.

3. utfall lokus

Hovedvendepunktet i resultatlokuset er nettopp resultatene av handlingen. Det er basert på redusere viktigheten og alvoret av fakta og deres konsekvenser, eller ignorere dem.

4. Aksjonsreseptor lokus

Her er målet eller mekanismen for å unngå ubehag å søke en forklaring på oppførselen fra offeret eller mottakeren av umoralske handlinger. For det meste er basert på å skylde på den andre eller redusere deres verdi som menneske.

defensive mekanismer

Banduras teori om moralsk frakobling sier at mennesker bruker ulike mekanismer for kognitiv type for å rettferdiggjøre sin oppførsel når det er i strid med deres moralske prinsipper og etiske. Spesifikt foreslås åtte store mekanismer, disse er følgende.

1. moralsk begrunnelse

Defensiv mekanisme for moralsk frakobling der oppførselen er utført og i strid med verdiene og troen til subjektet forsvares som et middel som brukes for å oppnå et verdig og overordnet formål, som rettferdiggjør handlingene engasjert. Virkeligheten omtolkes på en positiv måte på en slik måte at den umoralske handlingen blir faktisk prisverdig i øynene til dens gjerningsmann. Det er en av mekanismene som vil være lokalisert i domenet til oppførselsstedet, og dets tilstedeværelse er vanlig i militæret og i terrorisme. Det er typisk for oppførselsstedet.

2. eufemistisk språk

Modalitet av defensiv mekanisme der intensiteten og alvorlighetsgraden av umoralsk oppførsel reduseres eller feilpresenteres gjennom språk, uttrykker seg på en slik måte at den mister sin skadelige karakter. Med andre ord, legg nøytrale navn til umoralske handlinger. Det er også en del av oppførselsstedet.

3. ansvarsskifte

En mekanisme som er mye brukt i dag, det handler om å tillegge hele eller en stor del av ansvaret for ens handlinger til andre mennesker eller situasjoner. Ved mange anledninger har nevnte person en viss overlegenhetsposisjon med hensyn til emnet. Tilfeldigheter, tid og sted eller et annet emne kan tjene som et element for å flytte ansvar for handlinger.

Det brukes vanligvis på arbeidsplassen, men også i andre mer dramatiske situasjoner. En setning som vil oppsummere en del av dette konseptet er "Jeg fulgte bare ordre." Den er basert på å tilskrive andre skyld, noe som vil plassere den som en typisk mekanisme for handlingsstedet.

• Du kan være interessert i: "Gaslighting: det mest subtile følelsesmessige overgrepet"

4. spredning av ansvar

I likhet med den forrige mekanismen, som i dette tilfellet i stedet for å bli tilskrevet en enkelt person antas å være en en liten del av skylden samtidig som den sprer seg og spres av alle medlemmene i en gruppe eller kollektiv. Dermed, individuelt ansvar reduseres ved å dele skylden mellom alle, eller forsvinner direkte. En del av handlingsstedet, der faktaskylden tolkes og omdisponeres.

5. Minimering av konsekvenser

Defensiv mekanisme fokusert på å vurdere at konsekvensene av amoralske handlinger er mindre alvorlige enn de egentlig er. Dette betyr å forvrenge eller vurdere falsk eller overdrevet i forbindelse med den utførte atferden. — Det blir ikke så lenge til. Domenet som denne mekanismen vil være en del av er utfallsstedet.

6. fordelaktig sammenligning

Hovedsakelig innebærer denne defensive mekanismen å gjøre sammenligninger mellom ens egen oppførsel og en annen som anses som mye verre, på en slik måte at til sammenligning virker ikke den første så alvorlig. Det typiske uttrykket "...men jeg har ikke drept noen" vil være et enkelt eksempel på en slik sammenligning. Det er også vanlig å bruke som unnskyldning for å utføre den umoralske handlingen at en annen eller andre har gjort noe verre mot oss. Typisk for atferdsstedet, ved å omtolke fakta basert på nevnte sammenligning.

7. Dehumanisering

Forsvarsmekanisme generelt brukt i møte med skyldfølelse i møte med konsekvensene av egne handlinger for andre mennesker, disse handlingene er generelt sett svært alvorlige. Den er basert på å redusere menneskeligheten til de berørte, redusere hensynet til dem som vesener og bagatellisere livene deres. Dette gir en reduksjon i nivået av empati mot dem, lette reduksjonen eller til og med eliminere følelsen av ubehag forbundet med skaden som er forårsaket. Mange krigshandlinger og forbrytelser rettferdiggjøres på denne måten, mekanismen som brukes er basert på mottakeren av handlingene.

8. tilskriving av skyld

I likhet med ansvarsforskyvning og dehumanisering er det basert på å gjøre offeret til hovedansvarlig for at subjektet har begått den amoralske handlingen. "I would go looking for it / I was provosing it" er en typisk setning som oppsummerer denne mekanismen. Selve atferden blir sett på som en normal reaksjon, avledet eller svekket av situasjonen og hensynet til at den andre fortjente nevnte behandling. Mishandling og krenkelser er noen av kontekstene der denne mekanismen, typisk for stedet til mottakeren av handlingene, har blitt brukt.

Bibliografiske referanser

• Bandura, A. (1999). Moralsk løsrivelse i utførelsen av umenneskeligheter. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanismer for moralsk frigjøring til støtte for militærmakt. Virkningen av sep. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Moralsk frakobling og vold i datingforhold til ungdom og unge. PhD-avhandling. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Moralsk løsrivelse i selvrapportert og jevnaldrende nominert skolemobbing. Aggressiv oppførsel, 37, 133-144.