Auguste Comte: biografi om denne grunnleggende filosofen av positivisme

Å snakke om vitenskap er å snakke om forskning, søken etter kunnskap gjennom eksperimentering og validering av empirisk etterprøvbare hypoteser og teorier. Uansett hvordan vi sier det, er det klart det Kunnskap anses bare som vitenskapelig hvis det kan bevises objektivt.

Nå har ikke denne ideen om vitenskap oppstått fra ingensteds: gjennom historien har et stort antall forfattere debattert og forsvarte fra filosofi og epistemologi ulike kunnskapsmodeller, hvorav noen er motsatte eller eksklusive hverandre.

En av disse modellene er Auguste Comtes positivisme, en av de viktigste filosofiske strømningene som tar til orde for at en Autentisk og sann kunnskap kan kun oppnås gjennom verifisering av hypotesene gjennom metoden forsker. Denne bevegelsen har i stor grad markert den intellektuelle utviklingen av en epoke, og det er derfor vi trenger å kjenne dens viktigste skaper. Det er på grunn av det Gjennom denne artikkelen skal vi lage en kort biografi om Auguste Comte, med dets viktigste bidrag til den intellektuelle utviklingen av Vesten.

• Relatert artikkel: "De 8 grenene av filosofi (og dens viktigste tenkere)"

Kort biografi om Auguste Comte

Auguste Comte ble født 19. januar 1798 i Montpellier, Frankrike, i de siste årene av den franske revolusjonen. Han ble født Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, han var et av tre barn av embetsmann Louis Auguste Xavier Comte og Félicité Rosalie Comte. Opprinnelsesfamilien hans var av beskjedne midler, med sterk katolsk tro. og forsvarere av monarkiet.

I løpet av sine første leveår ble Comte utdannet i den katolske religionen, og ville gå på en skole i hjembyen. Rundt fjorten år bestemte den unge mannen seg for å erklære seg som agnostiker og republikaner. Svært intelligent og utstyrt med stor minnekapasitet, karakterene hans var høye, men han skilte seg ut for et stort opprør.

Opplæring

I 1814, da den unge mannen var seksten år gammel, ble han tatt opp på Polytechnic School of Paris. I dette senteret ville han begynne å være interessert i vitenskap og ingeniørfag, emner fremmet med sikte på opplæring av nye teknikere til fordel for staten, og ville komme i kontakt med ideene til grev Claude Henri Saint-Simon for første gang.

Alt dette førte til at han trodde på behovet for å skape et samfunn styrt av forskere. Imidlertid bestemte regjeringen to år senere å stenge institusjonen på grunn av dens republikanske ideologi.

Nedleggelsen av nevnte skole fikk Comte til å returnere til Montpellier, hvor han ville begynne å studere medisin ved universitetet mens han overlevde ved å undervise i matematikk. derimot kort tid senere bestemte han seg for å returnere til Paris og bosette seg der, og studere selvlært. Faglig var han en fremragende student, men han fikk likevel ingen grad, noe som senere skulle gjøre det vanskelig for ham å få tilgang til ulike stillinger.

I Paris møtte han Saint-Simon personlig, og klarte å bli hans sekretær i 1817. Han ville forbli hos ham til 1824, en periode hvor han fikk mye læring fra sin mentor, selv om han ville ende opp med å skille seg fra ham i møte med uenigheter om hva som skulle gjøres for å ombygge samfunn.

Separasjonen skjedde etter publiseringen av Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé ("Plan for det vitenskapelige arbeidet som er nødvendig for å omorganisere samfunnet", et verk der man ville begynne å observere naturen til positivisme og hans engasjement i politikk) av Comte, som hans mentor ikke var enig i, og gitt Saint-Simons mangel på verdsettelse av hans ideer.

Prekærhet og krise

Et år senere, i 1825, Auguste Comte giftet seg med Anne Calorine Massin. I noen år led paret av en stor økonomisk prekærhet, som tvang Comte til å organisere positive filosofikurs i stor fart og nesten uten søvn for å overleve.

Han begynte å gi leksjoner hjemme, leksjoner der han ville ha noen av datidens mest anerkjente vitenskapelige personligheter som studenter. Disse leksjonene omhandlet positiv filosofi, og var med tiden samlet i Kurs i positiv filosofi, som skulle kulminere i seks bind i 1840.

Den store mentale utmattelsen til forfatteren førte til at han fikk nervøse sammenbrudd for første gang, av et slikt alvor at han måtte avbryte kursene sine, og de førte ham til en tilstand av høy rasendehet og vrangforestillinger av en type messiansk. Til tross for at hans psykiske problemer i utgangspunktet ble tatt opp av kona, forverret de seg mer og mer.

Etter det ble han innlagt på Saint-Denis og diagnostisert som en "megaloman galning"., noe som kan tilsvare en manisk episode eller til og med Psykotisk angrep.

Interneringen hans varte i et år, til desember 1826, da morens inngripen tillot ham å forlate senteret til tross for at han ikke ble ansett som helbredet. Men kort tid etter (i 1827) hoppet forfatteren fra Kunstbroen inn i Seinen med den hensikt å ta sitt eget liv, noe en vakt forhindret.

Begynnelsen på positivismen

I 1828, noe mer restituert, gjenopptok Comte leksjonene hjemme, samtidig som han begynte å samle og utdype de forskjellige bindene av hans "Course in Positive Philosophy", som ville ende som vi allerede har sagt i 1840, og der den ville omfatte de tre teoretiske stadiene som hver gren av kunnskap må passere (teologisk, metafysisk og vitenskapelig/positiv). Det var denne boken og kursene han tok som utløste fremveksten av positivisme som en strøm av vitenskapelig tanke.

I tillegg, stiftet og arbeidet som professor ved Polyteknisk Skole i Polyteknisk Forening, som tillot ham å utvide ideene sine, men hvor han imidlertid ikke kunne være professor og som han endte med å bli utvist fra.

På samme måte, og med utgangspunkt i denne basen og drømmen hans om å skape et samfunn ledet av kloke forskere, Comte prøvde å anvende prinsippene for matematikk og naturvitenskap på sosiale fenomenerSosiologi ble født basert på dette idealet. Et av verkene der han ville uttrykke denne troen finnes i System av positiv politikk, eller Traité de sociologie, som innfører menneskehetens religion (som ville bli publisert i 1854).

I 1842 skilte han seg fra sin kone. i 1845 han møtte det som ville bli hans store kjærlighet, Clotilde de Vaux, som i utgangspunktet avviste ham, men endte opp med å etablere et forhold til ham. Et forhold som skulle ta slutt et år senere, da kvinnen døde. Alt dette, sammen med den økonomiske prekæriteten som fulgte ham gjennom hele livet, ville igjen føre ham til en krisetilstand der han krevde økonomisk støtte fra beundrere som f.eks. Stuart Mill.

De siste årene, død og arv

mot slutten av livet det skjedde et skifte i Comtes tanker mot religion, forseggjorte verk der han koblet positivisme med religiøs følelse og utarbeidelsen av en personlig gud og prøver å fremme en ny religion der samfunnet ble styrt av sosiologer.

Han begynte også å skrive og fullførte et av bindene til Synthèse subjektiv eller Système universel des conceptions propres à l’état normal de l’Humanité, der han hadde til hensikt å koble matematikk og religion.

auguste comte Han døde 5. september 1857 i byen Paris, 59 år gammel., som en konsekvens av kreft av mageopprinnelse.

Til tross for de store vanskelighetene han møtte gjennom hele livet, har Comtes arbeid etterlatt seg en arv av stor betydning over hele verden, siden fra kl. sosiologi og andre strømninger som er født enten ut fra positivismens idealer eller i opposisjon til disse.

Kritikk av Comptes tanke

Comptes positivisme har fått mye kritikk gjennom årene, spesielt i de siste tiårene av 1900-tallet, med fremveksten av postmoderne tankegang. Ideen om at sann kunnskap er praktisk talt uatskillelig fra de harde vitenskapene har blitt sett på som et tegn på reduksjonisme som faktisk er uvitenskapelig, basert på ideen om at verden jobber med å tilpasse seg menneskelig epistemologi.

På den annen side de som påpeker det Filosofiske posisjoner overfor vitenskap innebærer en politisk posisjon De argumenterer ofte for at Comptes ideologi var reaksjonær, og posisjonerte seg til fordel for en individualistisk visjon om generering av kunnskap og tilgang til sannheten.

Det kan imidlertid ikke nektes at ideene til denne tenkeren fortsatt er svært innflytelsesrike i dag og det ga styrke til ideen om at det er kunnskapsområder der kunnskap er mer forankret enn i andre.