Liberal feminisme: hva det er, filosofisk posisjon og påstander

I svært generelle termer, feminisme er et sett med politiske og teoretiske bevegelser som kjemper for rettferdiggjørelsen av kvinner (og andre identiteter historisk sett underordnede) som har en historie på mange århundrer, og som har gått gjennom stadier og transformasjoner veldig mangfoldig.

Det er derfor det vanligvis er delt inn i teoretiske strømninger, som ikke representerer slutten på den ene og begynnelsen på den andre, men snarere har inkorporert forskjellige opplevelser og fordømmelser av sårbarhetskontekster med tidens gang, feminisme har oppdatert kampene og de teoretiske nyansene.

Etter "Første Bølge" av feminisme (også kjent som Suffrage Feminism), som tok til orde for like rettigheter, fokuserte feminister oppmerksomhet på hvordan identiteten vår bygges basert på de sosiale relasjonene vi etablerer, spesielt gjennom skillet mellom det offentlige rom og privat.

Forslaget på dette tidspunktet er at påstanden om kvinner har å gjøre med vår innlemmelse i det offentlige liv, i tillegg til å fremme rettslig likestilling. Denne strømmen kalles liberal feminisme..

• Du kan være interessert i: "Typer feminisme og dens forskjellige tankestrømmer"

Hva er liberal feminisme og hvor kommer den fra?

På 1960- og 1970-tallet, hovedsakelig i USA og Europa, så fremveksten av feministiske mobiliseringer knyttet til den nye venstresiden og de afroamerikanske borgerrettighetsbevegelsene.

I denne sammenhengen klarte kvinner å synliggjøre sine erfaringer med sexisme og behovet for det organisere seg imellom, for å dele disse erfaringene og se etter strategier for krav. For eksempel dukket det opp feministiske organisasjoner som NOW (National Organization for Women), promotert av en av nøkkelfigurene i denne strømmen, Betty Friedan.

På samme måte, og på et teoretisk nivå, distanserte feminister seg fra øyeblikkets mest populære paradigmer, generere sine egne teorier som redegjorde for undertrykkelsen de opplevde. Av denne grunn er Liberal Feminism en politisk bevegelse, men også en teoretisk og epistemologisk bevegelse som har funnet sted siden andre halvdel av 1900-tallet, hovedsakelig i USA og Europa.

På dette stadiet dukket feminismen opp offentlig som en av de store sosiale bevegelsene på 1800-tallet hvis ringvirkninger knyttet til andre bevegelser og teoretiske strømninger, som f.eks. sosialisme, siden de foreslo at årsaken til kvinneundertrykkelsen ikke var biologisk, men var basert på begynnelsen av privat eiendom og de sosiale logikkene til produksjon. En av de viktigste antecedentene i dette er arbeidet til Simone de Beauvoir: det andre kjønn.

I tillegg dens vekst hadde å gjøre med utviklingen av kvinners statsborgerskap, som ikke skjedde på samme måte i Europa som i USA. I sistnevnte oppfordret Second Wave feministbevegelsen til ulike sosiale kamper, mens den i Europa var mer preget av isolerte bevegelser.

Kort fortalt er den liberale feminismens hovedkamp å oppnå like muligheter basert på en kritikk av skillet mellom offentlig rom og privat rom, fordi historisk sett kvinner har blitt henvist til det private eller hjemlige rom, noe som har ført til at vi har færre muligheter i det offentlige rom, for eksempel når det gjelder tilgang til utdanning, helse eller jobb.

• Du kan være interessert i: "Forskjeller mellom psykologi og antropologi"

Betty Friedan: Representativ forfatter

Betty Friedan er kanskje den mest representative figuren innen liberal feminisme. Hun beskrev og fordømte blant annet de undertrykkelsessituasjoner som amerikanske klassekvinner opplever. gjennomsnittlig, og fordømmer at de ble tvunget til å ofre sine egne livsprosjekter, eller i like muligheter som menn; som også fremmer noen forskjeller i opplevelse av helse og sykdom mellom dem.

Faktisk heter et av hennes viktigste verk "Problemet som ikke har noe navn" (kapittel 1 i boken Mystique of Femininity), der hun forteller forskyvningen til det private rom og kvinnelivet til taushet med utviklingen av de uspesifikke sykdommene som medisinen ikke er ferdig med å definere og behandle.

Dermed forstår den at vi bygger vår identitet i samsvar med sosiale relasjoner og fremmer en personlig endring for kvinner og en modifikasjon av disse relasjonene.

Med andre ord, Friedan fordømmer at underordningen og undertrykkelsen som kvinner opplever har med juridiske restriksjoner å gjøre som fra begynnelsen begrenser vår tilgang til det offentlige rom, før det tilbyr alternativer reformister, det vil si å generere gradvise endringer i nevnte rom slik at denne situasjonen er endre.

Noen kritikk og begrensninger av liberal feminisme

Vi har sett at Liberal Feminisme er preget av kjempe for like muligheter og kvinners verdighet. Problemet er at den forstår «kvinner» som en homogen gruppe, der like muligheter vil få alle kvinner til å kreve vår verdighet.

Selv om liberal feminisme er en nødvendig bevegelse forpliktet til like muligheter, er den ikke det stiller spørsmål ved forholdet mellom den ulikheten og den sosiale strukturen, som holder andre opplevelser av å være skjult kvinner.

Det er å si, tar opp spørsmålene til hvite, vestlige, husmor og middelklassekvinner, og tar til orde for like muligheter i det offentlige rom, forutsatt at denne kampen vil være den som frigjør alle kvinner, uten å ta i betraktning at det er forskjeller i klasse, rase, etnisitet eller sosial tilstand som bygger ulike erfaringer med å "være kvinne", og med dette, ulike behov og påstander.

Derfra kommer feminismens «tredje bølge», hvor mangfoldet av identiteter og måter å være kvinne på i forhold til sosiale strukturer anerkjennes. Erkjenner at kravene til kvinner og feminisme ikke er like i alle sammenhenger, bl.a. ikke alle kontekster gir de samme mulighetene og sårbarhetene til de samme menneskene.

Således, for eksempel, mens det i Europa er en kamp for å avkolonisere selve feminismen, i Latin-Amerika er hovedkampen overlevelse. Dette er saker som har ført til at feminismen hele tiden har funnet opp seg selv på nytt og holder seg oppe i kampen etter hver tid og hver kontekst.

Bibliografiske referanser:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Fra de andre til de ikke (s) andre: møter, spenninger og utfordringer i artikulasjonsstrukturen mellom grupper av migrantkvinner og lokale feminister i Baskerland. KRYSSVEIEN. Critical Journal of Social Sciences, 5: 77-91.
• Perona, a. (2005). Etterkrigstidens amerikansk liberale feminisme: Betty Friedan and the Refounding of Liberal Feminism. Hentet 16. april 2018. Tilgjengelig i http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). En tilnærming til feministiske teorier. Universitas. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Kjønn, kjønn og helse: teori og metoder for klinisk praksis og helseprogrammer. Minerva: Madrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (Y/A). Feministisk teori: Fra opplysningstid til globalisering. Hentet 16. april. Tilgjengelig i https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf