Aymaras: hvem de er, historie og kjennetegn ved denne kulturen

Aymara er et av de mest kjente indianerfolkene i verden.. De er en av de få hvis språk overstiger en million høyttalere, i tillegg til å være kjent for sin bruk av kokaplanten og oppdrett av alpakkaer og lamaer.

De bor i de høye Andesfjellene, de har fargerike klær med sin karakteristiske hatt og de har en historie og fascinerende kultur som har overlevd ikke bare den spanske erobringen, men også en tidligere, den av inkaer.

Deretter skal vi gå dypere inn i aimaraene som en etnisk gruppe, vi vil oppdage deres historie, deres kulturelle elementer, deres språk og deres spesielle tidsoppfatning.

• Relatert artikkel: "Dette var de 4 viktigste mesoamerikanske kulturene"

Hvem er aimaraene?

Aimaraene, også skrevet "aymara", er en gruppe urbefolkninger som for det meste bor i det andinske høylandet i Bolivia og Peru, hovedsakelig funnet nær Titicacasjøen. De har bebodd denne regionen siden før-columbiansk tid, for tiden spredt mellom vestlige Bolivia, nordvestlige Argentina, sørøstlige Peru og nordlige Chile. De kalles også "collas", selv om dette navnet ikke skal forveksles med den etniske gruppen med samme navn som bor i Nord-Chile og nordvestlige Argentina.

Denne etniske gruppen har hatt en historie preget av stadige endringer på grunn av folkeslag dominerende, blant de viktigste erobringen av inkaene i 1430 og den påfølgende koloniseringen spansk. Før disse hendelsene var de delt inn i flere uavhengige stater som var konsentrert fremfor alt i de nåværende republikkene Peru og Bolivia.

Selv om det ikke er kjent nøyaktig hvilket som var det eldste Aymara-landet, Det mistenkes at dens forgjenger, Tiahuanaco-sivilisasjonen, bebodde regionen rundt 2000 f.Kr. c., blir betraktet som den første aimara- eller "protoaimaras"-tilstanden. Imidlertid har Aymara gjennom det meste av historien levd i tolv separate riker, svakt punkt som ble strategisk utnyttet av inkaene og som gjorde at de endte opp med å bli deres slaver. Den siste uavhengige Aymara-nasjonen var Lupacas i 1400.

Etter å ha blitt innlemmet i Inkariket gjennomgikk disse folkene en sterk grad av akkulturasjon, noe mye senere og intenst enn den spanske erobringen i 1535.. Men med ankomsten av europeerne ville de gå gjennom en annen akkulturasjon, som skjedde i kolonitiden. Med den påfølgende uavhengigheten til latinamerikanske land, har aimaras vært under jurisdiksjonen til republikkene Det moderne Peru og Bolivia, samt deler av Chile og Argentina, er under politiske regimer som har behandlet dem veldig annerledes.

Opprinnelsen til navnet hans

Begrepet "aimara" dukker opp under kolonitiden og er av svært usikker opprinnelse. Faktisk, forfedrene til de nåværende aimaraene kalte seg aldri på denne måten, og inkaene kalte dem "collas".

Det var ikke før i 1559 at Juan Polo de Ondegardo y Zárate, en spansk viceregal kroniker, kalte dem "aymaras" basert på språklig informasjon samlet inn i Collao-regionen. I forlengelsen av dette endte språket deres med å bli kalt "aymara", selv om de selv kalte det "jaqi aru" (bokstavelig talt "menneskelighet" og "språk").

Hans historie

Det antas at det nåværende Aymara-folket som en etnisk gruppe mer eller mindre bevisst seg selv og med en identitet som har overlevd til i dag Det har sin opprinnelse i det som har blitt kalt Aymara Lordships eller de tolv kongedømmene., som eksisterte rundt 1200 og 1400 e.Kr. c. Vi kunne imidlertid gå tilbake til enda tidligere tider, mellom 500 og 1000 e.Kr. C, da det var en kultur kalt Wari, selv om det også er mistanke om at Tiahuanaco-kulturen fra 2000 f.Kr. c. er knyttet til denne byen.

Disse kongedømmene spredte seg over hele Andesfjellene, utvidet sin innflytelsesradius og gjør det mer eller mindre uavhengig. Siden de ikke reagerte på en sentralisert politisk makt og de alle ønsket å få kontroll i regionen, var konfliktene mellom dem, til tross for at de var kulturelt brødre, konstante.

• Du kan være interessert i: "Mixtecs: kjennetegn ved denne pre-columbianske kulturen"

storhetstid

Aymaraenes storhetstid som borgere av uavhengige stater var veldig kort fordi de på svært kort tid ble invadert av naboene, inkaene. Aimaraene var i full ekspansjon i 1450 da inkaene begynte å skape "Tawantin suyu", det vil si Inkariket. Gitt inkaenes store makt, som bygde et veldig godt organisert imperium med en overveldende militær struktur, Aymara endte opp med å bli svelget og kongedømmene deres ble bare noen flere ledd i den lange og omfattende statsorganisasjonen inka.

Forfall

Sammen med inkaherredømmet, mindre enn et århundre senere ville den europeiske erobringen bli lagt til, akselererer nedgangen til aimaraene. I 1532 ankom flere spanske inntrengere ledet av Francisco Pizarro landene til den daværende Inca Atahualpa. Denne begivenheten markerte begynnelsen på slutten av imperiet og på sin side kulturens tilbakegang Aymara som var i ferd med å bli dominert av en fjern europeisk stat som de nesten ikke kunne gjøre noe med. ingenting.

Spanske kolonister slo seg ned i lavlandet i dagens Chile, Bolivia, Peru og Argentina, steder mer fruktbar og egnet for avlingene deres, fortrenger aimaraene til høylandet og foten Selv om de i løpet av århundrene ville gjenvinne innflytelse i land de tidligere hadde bebodd, Det ville ikke være før på 1900-tallet da de igjen ville ha en reell tyngde i hjemlandet, spesielt takket være deres anerkjennelse som en etnisk gruppe som skal beskyttes. og promotere i Bolivia og Peru.

kulturelle elementer

Aymara kultur har holdt mange pre-columbianske trekk i live, kombinert med spanske karakterer. Saken deres er ganske særegen fordi, på grunn av det faktum at de endte opp med å bo i de høyeste delene av Andesfjellene og hadde relativ kulturell isolasjon, mer rent urfolkstrekk overlevde de 500 årene etter erobringen, pluss at språket deres har holdt seg ganske levende minorisert.

ritualer

Som vi nevnte, har aymaraene svært godt bevarte skikker av pre-columbiansk opprinnelse som igjen har blitt kombinert med den katolske læren om de spanske kolonisatorene. De har holdt liv i et autoktont underlag ved å innlemme et kristent lag i det, og danne en veldig interessant katolsk og urfolk kristent verdensbilde som gjør deres religiøse ritualer til noe unikt og bestemt.

De urfolkstrekkene kommer til uttrykk veldig tydelig i skytshelgenfester som feiringen av den hellige uke og de dødes dagkristent-baserte festivaler, men som svært rene Aymara-elementer er innlemmet. Alle disse fellesskapsfestivalene feires i det kristne tempelet og på kirkegården, under ledelse av den katolske presten. Som med resten av latinamerikanere, er dåp, ekteskap og ekstrem salvelse avgjørende.

verdensbilde

Det er mange Aymara-legender, og de gjenspeiler den rike muntlige tradisjonen til dette folket, som overføres fra foreldre og besteforeldre til barn og barnebarn muntlig. Referanser til dyreliv og landskap er vanlig i disse fortellingene, blandet med felles liv, å gi grunnlaget for begrepene dualitet, komplementaritet og gjensidighet sett på som ordensprinsippene for kosmos aimaras

Aimara-verdensbildet kan forstås ut fra en idé: tilpasningen og forståelsen av Andesfjellenes natur. De gjør det naturlige miljøet til noe hellig og ser alt som noe dobbelt: mann og kvinne, dag og natt, over og under... men disse konseptene er ikke motsatt i den forstand at de kjemper mot hverandre for å søke hegemoni, men er en del av en helhet, de utfyller hverandre og man kan ikke eksistere uten den andre. Faktisk, til tross for at visjonen hans er dobbelt, danner disse motsetningene en tredelt rekke muligheter: s. f.eks. hann, hunn og hann med hunn.

Alle motsetningene kombineres og danner et tredje alternativ. På denne måten tenker Aymara i sitt verdensbilde eksistensen av tre rom.

• Arajpacha: land over, "himmel". Vedlikehold av det ideelle kosmos.
• Akapacha: landet der aymaraene bor. Vedlikehold av den kulturelle verden.
• Manqhapacha: jorden innenfor, "helvete". Vedlikehold av kaos

En grunnleggende idé i Aymaras verdensbilde er Pachamama, Moder Jord.. Aimara-prestene utfører ritualer og takker Pachamama for hans velsignelse, som forstås som utgangspunktet for alt sammen med guden Tata-Inti. Når ritualer utføres for denne guddommen, ser de vanligvis mot solen eller oppover, og forstår at ovenfra, det vil si himmelen, kommer de mystiske kreftene til guder og ånder som, introdusert i den kristne tro, fortsatt er viktige for kulturen i aimaras

Fôring

Siden uminnelige tider har dietten til aimaraene vært bygd opp av produkter fra landet siden Dens viktigste økonomiske aktivitet har vært jordbruk.. Knoller som poteter og kassava, korn som mais og quinoa, belgfrukter som bønner (bønner) og bondebønner samt en lang rekke andre produkter som hvitløk, chili, peanøtter, paprika og gresskar.

De spiser også derivater av avlingene deres, inkludert chuño, en mat laget av dehydrerte poteter under de spesielle klimatiske forholdene i det andinske høylandet.

De samler og dyrker urter som de lager infusjoner med, mange av dem tillegger medisinske egenskaper. Blant disse urtene er den velkjente kokaplanten (Erythroxylum coca) som de praktiserer acullico med, det vil si å konsumere denne grønnsaken på en hellig måte og også brukt mot høydesyke. Siden den var en hellig grønnsak i inkatiden, var bruken begrenset til de høye elitene i imperiet, og forbruket ble straffet med døden for resten av det sosiale hierarkiet.

aimaraene De er også kjent for å oppdra lamaer og alpakkaer, veldig karakteristiske kamelider i Andeslandskapet.. Disse dyrene er oppdratt for sitt næringsrike kjøtt, som konsumeres i form av rykkete, tynne kjøttstykker saltet og tørket i solen og som kan holdes lenge, ideelt for lange turer gjennom fjellkjedene i Andesfjellene.

• Du kan være interessert i: "Max Uhle: biografi om denne tyske arkeologen"

Wiphalaen

Wiphala er navnet som det karakteristiske Aymara firkantede flagget med syv farger er kjent under.. Dette banneret har blitt et av de nasjonale symbolene i Bolivia og antas å ha sin opprinnelse i forfedres Aymara, selv om dette fortsatt er en åpen debatt. Faktisk bruker mange Aymara-organisasjoner og ulike sosiale bevegelser Wiphala i demonstrasjoner og politiske krav, i tillegg til å bli brukt i religiøse og kulturelle seremonier.

Oppfatning av tid

Et av de mest slående aspektene ved Aymara-språket er dets særegne tidsoppfatning når det gjelder beskrive det, som står i kontrast til det spanske som både Aymara og andre borgere i Andesfjellene snakker.

I de fleste indoeuropeiske språk blir tiden behandlet som å gå baklengs, altså Med andre ord, vi forestiller oss fortiden bak oss, nåtiden i oss selv og fremtiden foran oss. vår. I stedet, I Aymara-språket skjer det omvendt, med fremtiden plassert bak dem og fortid og nåtid foran.. For dem er fremtiden noe de ikke vet ennå, det er derfor den ligger bak dem, noe de ikke kan se, mens fortiden og nåtiden, slik de har levd den, legger den foran seg, "å se den ". Det bør også bemerkes at på deres språk er tiden delt i to, ikke tre, det vil si at de har "fremtid" og "ikke-fremtid", fortid og nåtid går inn i den siste kategorien.

aimara språk

Språket i denne byen er Aymara, det mest talte språket i den aimaraiske eller jaqi-familien av språk sammen med jacaru og cauqui. Dette språket har forskjellige varianter mellom Peru, Argentina, Chile og Bolivia, og er i det sistnevnte landet det mest indiske språket som snakkes av 18% av befolkningen. Det er et språk med mange høyttalere, og når 2 millioner. Til tross for flere forsøk på å gi den styrke og vitalitet, anses den å være i en sårbar situasjon for fremtiden.

For tiden, De største Aymara-populasjonene finnes i de bolivianske avdelingene La Paz og Oruro og med tilstedeværelse nord i avdelingen Potosí. Det er noen populasjoner i Cochabamba og Chuquisaca. I Chile snakker den i det store nord, i områdene Arica, Parinacota og Tarapacá. I Peru er det konsentrert i områdene nær Titicacasjøen, i departementet Puno, og også i avdelingene Moquegua og Tacna. I Argentina snakkes det i provinsen Jujuy og deler av Salta.

Ordforråd og uttrykk i Aymara

Som alle indiske språk, Aymara er et språk rikt på vokabular og uttrykk, men det har fått flere påvirkninger fra spansk.. Deretter vil vi se noen få ord og uttrykk i Aymara, både rent pre-columbiansk og av europeisk opprinnelse:

• God morgen - sum uru
• God ettermiddag - sum jayp'u
• God natt - sum aruma eller arama
• Hva heter du? - Sutimaja vugge?
• Hvor er du fra? - Cauquitaatasa?
• Hvor skal du? - Cauquirusa-streng?
• Hvor kommer du fra? - Cauquitsa juta?
• Hvordan har du det? - Camisatassa?
• Jeg har det bra - Hualiquithua
• Føler du deg bedre? -Walikijtati?
• Vi sees i morgen - Ccarurucama
• Hvor gammel er du? - Caucca maranitasa?
• Du vil spise? Mancaña muntati?
• Jeg er mer eller mindre, og du? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliografiske referanser:

• Buechler, Hans C. (1980) The Masked Media: Aymara-fester og sosial interaksjon i det bolivianske høylandet. Approaches to Semiotics, 59. Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. og Judith-Maria Buechler (1971). Den bolivianske Aymara. Kasusstudier i kulturantropologi. New York: Holt, Rinehart og Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) The Aymara of South America, First peoples. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Beveger seg gjennom tiden. Psykologisk vitenskap. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.