Individuasjon: hva det er, og dets 5 faser ifølge Carl Jung

Å være et autonomt, uavhengig vesen som er i stand til å overleve på egen hånd ved å tilpasse seg omgivelsene. Å nå sin egen identitet, erkjenne seg selv som sin egen og integrerte enhet. Fullfør utviklingsprosessen for å oppnå å være deg selv. Alle disse setningene gjenspeiler hovedmålet med menneskelig utvikling: oppnåelsen av individuasjonsprosessen.

Det har vært mange forfattere som har utviklet teorier rundt ideen bak dette konseptet, å være en av de mest kjente Carl Gustav Jung (far til dybde eller analytisk psykologi), som la spesiell vekt på hvordan vi oppnår likhet gjennom denne prosessen. Og det er på begrepet individuasjon denne artikkelen fokuserer, fra det jungianske perspektivet, på å definere det og etablere dets faser.

• Relatert artikkel: "Psykologihistorie: forfattere og hovedteorier"

Individuasjon: generelt konsept

På et generelt nivå forstås individuasjon som prosessen der en person blir et integrert individ, blir seg selv og nå kapasiteten til å være fullstendig autonom og uavhengig. Det er en prosess som krever vekst av faget og utvikling av ulike psykiske evner, som dukker opp gjennom menneskelig utvikling og varer i virkeligheten for en god del av livet.

Denne prosessen er spesielt relevant og synlig i ungdomsårene, når personens individuasjon gjør ham eller henne i stand til å generere sin egen identitet, skille seg fra sine foreldre og begynne å gjenkjenne seg selv som sin egen enhet og bare. For dette er det også nødvendig at det er en tilhørighet, en kobling med familie- og kulturmiljøet som gjør det mulig å ha et utgangspunkt og et miljø som legger til rette for prosessen. alt sammen Det vil tillate deg å generere fremtidige prosjekter i samsvar med deg selv, samt muligheten for å koble eller koble fra verden på en sunn og oppriktig måte.

Individuasjonsprosessen ifølge Carl Jung

I samsvar med ovenstående utdypet Carl Gustav Jung en av det som ville være grunnlaget for hans analytiske psykologi: konseptet om individuasjonsprosessen. For forfatteren er begrepet individuasjon tenkt som en prosess med differensiering, konstitusjon og partikulering av selve essensen, på en slik måte at subjektet kan oppdage hvem han er og lar ham utvikle sin personlighet. Det identifiseres også med selvrealisering, å være en del av en naturlig og instinktiv prosess mot egen modning.

Det er viktig å ta i betraktning at individuasjonsprosessen er utpreget konfliktfylt, både i den jungianske visjonen og i andre, siden den forutsetter integrering av motstridende elementer. I tilfellet Jung foreslo han at vi står overfor en prosess der konflikter dukket opp mellom ulike motsetninger i personen, knyttet til den bevisst-ubevisste motsetningen og til individualitet-kollektivitet.

Grunnlaget for hele denne prosessen er egoet, fra hvilket vi vil gå videre med å forstå aspektene som har blitt fornektet til da og litt etter litt akseptere og integrere dem. Innholdet som skal utvikles og integreres kommer til å bli stadig mer komplekst, og det er det for å komme videre i denne prosessen nødvendig for å kunne identifisere, koble og integrere motsetningene uten å identifisere seg med dem, skille dem av selvet

I denne forstand vil de individuelle personlige aspektene integreres først, jobber med i utgangspunktet undertrykte følelsesmessige opplevelser før vurderingen av dens utilstrekkelighet eller konflikt eller opplevelsen av traumer, for senere også å integrere elementer av det kollektive ubevisste, noe som bidrar til utviklingen av arvede arketyper kulturelt sett. Likeledes vil også de ulike grunnprosessene som utgjør personligheten utvikles og integreres.

Det er bemerkelsesverdig at det også er en annen oppfatning av individuasjon mer fokusert på evolusjon. fagets biologi, selv om den er i strid med andre forestillinger, den foreslåtte individuasjonsprosessen av Jung ikke begrenset til ungdomsårene eller barndommen. Faktisk vil hvert av stadiene som er en del av denne andre tolkningen av prosessen vare omtrent ti år hver, prosessen med bevisst individuasjon blir ikke fullført før langt ut i voksenlivet.

Først går det gjennom en fase der egoet begynner å bli født (tidligere er det ingen bevissthet om individualitet), senere når det når puberteten begynner det å ha en avstand til omgivelsene og en søken etter identitet, tilpasningen til deres rolle og integreringen av selvet dukker opp og til slutt et fjerde stadium der det er en søken etter en mening med selvet. Det vil være i sistnevnte når det er større sannsynlighet for at de nødvendige prosessene finner sted for å fullføre individuering.

• Du kan være interessert i: "Carl Gustav Jung: biografi og arbeid til en åndelig psykolog"

Stadier av individuasjonsprosessen

Individuasjonsprosessen, fra det jungianske perspektivet, foregår gjennom en serie på fire faser der subjektet først utfyller sine aspekter. bevisst og ubevisst og litt etter litt vil han integrere motsetningene (person og skygge, bevisst og ubevisst...) inntil han klarer å nå det samme med personen: det vil si å være ett samme, et fullt integrert individ.

Selv om det i prinsippet er fire, er det mange tolkninger og måter å dele dem på selv innenfor jungiansk teori, men i alle av dem er følgende tatt i betraktning (inkludert i dette tilfellet en femtedel, som ville være fullføringen av prosessen).

1. Å bli kvitt seg selv og den første tilnærmingen til det ubevisste

Begynnelsen på individuasjonsprosessen inntreffer i det øyeblikket bevisstheten om at ens egen bevissthet ikke er helheten av væren begynner å dukke opp. Det begynner å å være klar over eksistensen av impulser, ønsker og uuttrykt psykisk innhold ikke direkte observerbar. Observanden innser at det er en stor del av seg selv som har blitt ignorert av ham selv og skal prøve å starte å nærme seg hans forståelse, siden et øyeblikk har kommet hvor utviklingen hans har fått ham til å se dette behovet.

• Du kan være interessert i: "De 9 stadiene i menneskelivet"

2. skyggemøte

Når bevisstheten om at noe annet eksisterer i ens eget vesen er født, er det første som oppdages at det ikke bare er en bevisst del, men også en ubevisst og et sett av aspekter som vi benekter ved å betrakte dem som negative (og som vi også har en tendens til å projisere på andre som en kompensasjonsmekanisme): med andre ord begynner vi å være klar over eksistensen av dualitetspersonen (av det vi er klar over og som får oss til å føle individuelle vesener som forholder seg til omverdenen) og skyggen (den skjulte og ubevisste delen av personen)

Når du begynner å bli klar over eksistensen av skyggen, må du begynne å verdsette den uten å dømme den: våre ubevisste ønsker og impulser har stor verdi til tross for at noen er sosialt imøtekommende. Det handler om å integrere de fornektede elementene og sin egen personlighet. Det handler ikke om å gi etter for impulser (faktisk blir undertrykkelse sett av Jung som noe som på en bestemt måte måte tillater fødselen av bevissthet), men ja til å akseptere skyggen som en del av vår natur.

3. Møte med anima/animus

Det tredje store trinnet i individuasjonsprosessen er gitt i forhold til de seksuelle arketypene. Fram til nå har barnet integrert sine egne aspekter, men nå må det begynne å integrere arketypiske elementer, som kommer fra kulturarv, som er en del av hans personlighet og av fellesskapet og som inntil da hadde blitt nektet av person. Nærmere bestemt, på dette stadiet begynner subjektet å integrere den maskuline/feminine polariteten.

Denne prosessen innebærer å integrere ens eget vesen, i tillegg til arketypen identifisert med ens eget kjønn, den delen av ditt å være tradisjonelt identifisert med det motsatte kjønn, vises en kobling med den. Mannen må med andre ord integrere animaen eller den feminine arketypen (som tilsvarer elementer som sensitivitet, hengivenhet og uttrykk). følelsesmessig) mens kvinnen gjør det med animus eller maskuline arketype (relatert til kraft og vitalitet, styrke, fornuft og visdom). Det handler om å fullt ut integrere den seksuelle arketypen, både logoer og eros, få dem til å formidle og være en kilde til kreativitet og inspirasjon.

4. Integrasjonen av lysarketypen

Når dette er gjort, begynner de mørke og ukjente områdene i psyken vår å lyse opp, noe som utvider vår bevissthet om oss selv i stor grad og som kan generere en følelse av narsissistisk allmakt som får oss til å tro overordnede. Men effekten av virkeligheten som får oss til å se at våre evner ikke er så ekstreme, gjør at vi "går i vasken", og gjenoppretter vår ydmykhet. I dette øyeblikk dukker visdom og oppdagelse opp, symbolisert med magikeren eller den vise mannen som gir mening til det ukjente, utforsker og oppdager sitt eget vesen.

5. Slutten på individuasjonsprosessen: coincidentia oppositorum

Litt etter litt dukker det opp øyeblikk hvor jeget dukker opp, øyeblikk hvor forståelsen av ens eget vesen begynner å eksistere. Prosessen når sin kulminasjon når tilfeldighetene eller integreringen av motsetningene er oppnådd, den forutsetter tilegnelsen av det samme, slutten på individuasjonsprosessen.

I dette øyeblikket er settet med elementer som utgjør sinnet allerede integrert (det bevisste og det ubevisst, individet og kollektivet, personen og skyggen...), etter å ha oppnådd en fullstendig integrert. Han er allerede seg selv, klar over de forskjellige aspektene som er en del av hans vesen og i stand til å skille og skille fra verden. Subjektet er et komplett vesen, individuelt og litt etter litt mer og mer autonomt (å til og med kunne danne sitt eget etiske system).

Dens betydning i dannelsen av personlighet

Individuasjonsprosessen, forstått som den som lar oss bli oss selv, Det er av ekstrem betydning i personlighetens konfigurasjon. Faktisk betrakter Jung selv individuasjon som en serie transformasjoner som tar sikte på å oppnå poenget personlighetens medium, det vil si ervervelsen av et mellompunkt som lar en nærme seg det bevisste og bevisstløs.

Vi må ikke glemme at ideen om individualisering er å bli seg selv, integrere de forskjellige aspektene av personligheten og psyken til en komplett helhet. Dette betyr akseptere tilstedeværelsen av de forskjellige egenskapene vi har og verdsette dem, selv de som er undertrykt og fornektet gjennom hele livet. Det klareste eksemplet på individnivå er mellom personen (den delen av vår personlighet som vi viser) og skyggen (den skjulte og avviste delen som forblir ubevisst).

Individuasjon lar oss være frie, utvikle vår egen måte å handle og se verden på og ikke begrense oss til å følge veien markert av våre forgjengere, la vår måte å være, se og handle på tre frem uavhengig og differensiert. Kort sagt, la vår personlighet komme frem. Med dette vil vi kunne lage et livsprosjekt i samsvar med hvem vi er og leve livene våre som individer som vi er.

Bibliografiske referanser:

• Alonso, J.C. (2004). Jungs analytiske psykologi og dens bidrag til psykoterapi. Univ. Psykopat. Bogota (Colombia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. g. (1934). Om dannelsen av personlighet. i c. g. Jung, sjelens virkelighet (s. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Munoz, P. (2010). Being Yourself: An Introduction to Analytical Psychology av C.G. Jung. Redaksjonell Kaicron. Spania.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Menneskelig utvikling i jungiansk psykologi. Teori og kliniske implikasjoner. Universitetet i Chile.