Mel Gibsons The Passion of the Christ-filmen: oppsummering og analyse

Utgitt i 2004, Kristi lidenskap er en film som er skrevet og regissert av den amerikanske skuespilleren og regissøren Mel Gibson. Denne filmen forteller hendelsene som skjedde de siste 12 timene av livet til Jesus fra Nasaret.

Visuelt forsøker filmen å tilby et kvasi-dokumentært blikk på en nøkkelhistorie innenfor den kristne tradisjonen.

Ikke egnet for sensitive mennesker, Kristi lidenskap Det viser grovt nivået på ofring som hovedpersonen er villig til å gjennomgå, med sikte på å redde menneskeheten, gjennom en handling av dedikasjon og kjærlighet til naboen.

Sammendrag av filmen Kristi lidenskap

Advarsel, dette sammendraget inneholder viktige detaljer fra filmen!

Getsemane hage

Kristi lidenskap Det begynner med en henvisning til Jesaja 53, 5 der Messias og hans offer for menneskeheten blir profetert.

Handlingen begynner i Getsemane hage, hvor en opphisset Jesus ber under fullmåne. Disiplene hans Pedro, Juan og Santiago hviler. I det øyeblikket dukker Satan opp og prøver å overbevise Jesus om å forlate misjonen. Deretter glir en slange under Satans klær og nærmer seg Jesus, som knuser hodet.

I mellomtiden møter Judas Iskariot prestene i templet i Jerusalem, som gir ham 30 sølvstykker i bytte for å forråde Jesus. Judas fører tempelvaktene til Getsemane hage, hvor han møter Jesus og kysser ham på kinnet. Vaktene griper Jesus og slår ham mens de tar ham til tempelet.

I en annen scene er Maria, moren til Jesus og Maria Magdalena i et rom når Johannes dukker opp og informerer dem om at Jesus er arrestert og ført til tempelet.

Jesus blir dømt av Sanhedrin

En gang i templet anklager yppersteprestene, ledet av Kaifas, Jesus for blasfemi for å forkynne seg selv som Guds sønn. En av prestene stiller spørsmål ved lovligheten av rettssaken, men blir kastet ut av stedet. Kajafas spør Jesus om han er Messias, som Jesus reagerer på: "Jeg er, og du vil se Menneskesønnen sitte ved Guds høyre hånd." Prestene anklager Jesus for blasfemi, og de tilstedeværende slo ham og spyttet på ham.

Like etter angrer Judas på å forråde Jesus, ber Kaifas om å løslate ham og prøver å returnere sølvbitene, men uten å lykkes. Senere nærmer noen barn, demoner fra Satan, seg til ham og plager ham. Judas prøver å flykte fra dem til han når foten av et tre, i nærheten av rester av en kamel. Med en gang bestemmer han seg for å ta et tau og henger seg selv.

Jesus møter Pontius Pilatus og kong Herodes

Tempelvaktene bringer en banket Jesus til guvernøren i Judea, Pontius Pilatus, for at han skal fordømme. Da han så Jesus, stiller han spørsmålstegn ved prestene i hvilken tilstand han er. Kaifas og de andre prestene anklager Jesus for å være leder for en farlig sekte og for å forby sine etterfølgere å hylle keiseren.

Pilatus møter alene med Jesus og spør ham om han er jødenes konge. Jesus svarer at hans rike ikke er i denne verden, og at de som vil vite sannheten, vil lytte til det. Pilatus spør da Jesus "hva er sannhet?" og bringer ham tilbake til prestene.

Siden Jesus er fra Galilea, bestemmer Pilatus seg for å sende ham til kong Herodes, som har denne regionen under hans kommando. Allerede i Herodes palass forhører kongen Jesus, men sistnevnte er stille. Deretter bekrefter kongen at det bare er en tosk og beordrer at Jesus skal fjernes fra hans syn.

I neste scene møter Pilatus sin kone, Claudia Procula, og uttrykker frykten for situasjonen. Senere forteller den romerske prokuratoren til prestene at verken han eller Herodes har funnet Jesus skyldig i noen forbrytelse. Publikum er opprørt og Kaifas stiller spørsmålstegn ved Pilatus lojalitet overfor Cæsar.

Deretter gir Pilatus valget mellom Jesus og Barabbas, en morder, slik at en av dem blir løslatt. Publikum ber om at Barabbas skal løslates og at Jesus skal korsfestes. Pilatus ber om at Jesus skal straffes, og instruerer soldatene sine om ikke å drepe ham.

Jesu pest

I en torturbane ler romerske soldater mens de pisker Jesus med ni-halekatter. Satan ser på straffen, mens han bærer en liten demon som om det var en baby.

Jesu pesing fortsetter en stund. En soldat ser en alvorlig såret Jesus og ber de andre om å stoppe, siden de ikke har til hensikt å drepe ham. Soldatene løsner Jesus og legger en tornekrone på ham, mens de gjør narr av ham og fortsetter å slå ham.

Maria mottar noen kluter fra Claudia Procula og begynner å tørke blodet fra gulvet som Jesus var på straffet ved hjelp av Maria Magdalena, mens sistnevnte husker øyeblikket da Jesus reddet henne fra å være stein.

Ecce homo

Pilatus viser Jesus foran mengden, såret og blodig, og sier "her er mannen", noe som indikerer at han har mottatt sin straff. Publikum fortsetter å presse for henrettelsen, og Kaifas hevder at det å løslate ham går mot Cæsar.

På grunn av dette beordrer Pilatus at viljen til de fremmøtte skal gjøres og vasker hendene.

Jesus bærer korset til Golgata

Soldatene gir korset til Jesus, som må bære det fra byen til Golgata. Jesus blir fortsatt pisket mens han viser a tilbakeblikk av hans ankomst til Jerusalem, for fem dager siden, da folket ønsket ham velkommen.

Senere faller Jesus på grunn av mottatt straff og korsets vekt og Maria nærmer seg og trøster ham. Like etter faller Jesus igjen, så soldatene ber en mann, Simon av Cyrene, om å hjelpe ham med å bære korset. Mengden og soldatene håner Jesus, som faller igjen, og en kvinne nærmer seg ham og tørker ansiktet med en klut.

Før Jesus når Golgata, begynner han å besvime. Simón hindrer ham i å falle igjen og forteller ham at de er nærme seg og at alt er i ferd med å ta slutt. I andre tilbakeblikk Jesus blir sett be sine tilhengere om å elske fiendene sine.

Korsfestelse og død av Jesus

Da de kom til Golgata, spikret soldatene Jesus til korset og korsfestet ham foran Maria, Maria Magdalena, Johannes, Kajafas og resten av mengden som fulgte hans reise. I en tilbakeblikk, Deler Jesus brød med disiplene sine og ber dem elske hverandre og sier til dem: “Jeg er veien, sannheten og livet”.

Gesmas, en kriminell korsfestet ved siden av Jesus, roper på ham for å redde seg selv og vise at han er den han hevder å være. En annen fordømt mann, Dimas, bekrefter imidlertid at begge fortjener den straffen, og at Jesus er uskyldig. Så ber Dimas Jesus huske ham når han når sitt rike, som Jesus reagerer på: "Jeg sier deg, denne dagen vil du være sammen med meg i paradis."

Senere ser en døende Jesus opp til himmelen og spør Gud hvorfor han har forlatt ham. Til slutt sier Jesus: "Far, i dine hender gir jeg min ånd."

Jesus puster ut sitt siste åndedrag og en dråpe faller fra himmelen, mens et jordskjelv manifesterer seg. Noen soldater sørger for at de korsfestede blir drept, mens andre flykter.

I mellomtiden, i templet i Jerusalem, ble sløret til sancta sanctorum den er delt i to, og signaliserer oppfyllelsen av profetien om Messias. Kajafas og de andre prestene gråter når de ser hva som skjedde.

Et eller annet sted som ikke er spesifisert, skriker Satan fortvilet over å bli beseiret.

Grav og oppstandelse av Jesus

Soldatene senker Jesu kropp fra korset og fjern tornekronen. Maria tar ham i armene og kysser ansiktet hans. Juan og María Magdalena følger ham, og de er alle stille.

En stund senere åpnes utgangen fra graven der Jesu legeme er funnet. Lyset kommer inn og belyser kappen som dekket Jesus på en sokkel. Til slutt observeres en naken Jesus, med merkene av neglene i hendene, som går til utgangen av graven.

Filmanalyse

The Passion of the Christ er en visuelt vellaget film, så vel som ganske kontroversiell og noe begrenset på narrativt nivå. Et av de store problemene med filmen er at handlingen hovedsakelig fokuserer på den fysiske straffen som Jesus får og lite på implikasjonene av hans offer, innenfor den tilbudte konteksten. Med andre ord fastslår ikke filmen hvorfor det er nødvendig for Jesus å bli prøvd og korsfestet.

Generelt, Kristi lidenskap det holder et viktig øyeblikk i livet til en veldig viktig skikkelse innenfor den kristne religiøse tradisjonen. Imidlertid presenterer Mel Gibson en veldig beskrivende visjon om lidenskap, fokusert mer på å presentere hendelser enn på å fortelle en historie.

På et mer spesifikt nivå fungerer minst to sammenhengende temaer som motorene til handling i filmen: kjærligheten og offeret til Jesus, og grusomheten som han var villig til Bjørn.

Jesu kjærlighet og offer

Et av de viktigste temaene for Kristi lidenskap det er offer som et av de største uttrykkene for kjærlighet til sin neste. Mel Gibson bruker evangeliene for å uttrykke denne ideen. For eksempel, i en scene, forteller Jesus disiplene sine at "det er ingen større kjærlighet til et menneske enn å avgi livet for vennene sine" (Johannes 15:13).

Likeledes, når Jesus er i ferd med å ankomme Golgata med korset bak seg, i en tilbakeblikk sitater fra Matteusevangeliet (5, 43-46):

“Du har hørt det sagt at vi skal elske de som elsker oss og hater våre fiender. Men jeg sier til deg: Elsk fiendene dine og be for dem som dømmer deg, for hvis du bare elsker de som elsker deg, hvilken belønning er det da?

Budskapet er klart: vi må elske selv de som skader oss. Denne kjærligheten, og kjærligheten han finner til Gud, er det som gjør det mulig for Jesus å få den styrken han trenger for å utføre sin oppgave.

En rå visjon om lidenskap

Kristi lidenskap tilbringer mesteparten av sin varighet i et portrett av de siste, kvalmende og brutale øyeblikkene i Jesu liv. I utgangspunktet er det Mel Gibson søker å vise råheten i situasjonen, og unngå å behandle emnet for Jesu offer på en myk måte, som i mange andre kunstneriske tolkninger. Målet er klart: å vise alle mulige detaljer i Jesu offer.

Dermed hviler Jesus aldri når han er tatt til fange av tempelvaktene i Jerusalem, i det minste til øyeblikket av hans død på korset. Ønsket om å utvikle det meste av filmen etter den fysiske straffen som karakteren til Jesus utsettes for, svekker utviklingen til mange av de andre karakterene.

I noen øyeblikk blir det også vanskelig å observere straffen som Jesus lider av. De gore (blod) brukes som ett tegn til i historien, selv om det ikke ser ut til å være et begrunnelse for mengden blod og lidelse som tilbys, i det minste innenfor historien til film.

Hovedinnflytelser

Ingen overraskelse Kristi lidenskap har som hovedfundament bibeltekstene, særlig de fire evangeliene. Imidlertid bruker Mel Gibson også ikke-bibelske ressurser for å bygge verden og karakterene i filmen.

Den smertefulle lidenskapen til vår Herre Jesus Kristus

En av de største påvirkningene av Kristi lidenskap er funnet i fortellingen om forskjellige visjoner fra den augustinske nonne Ana Catalina Emmerick (1774-1824), transkribert av forfatteren og poeten Clemens Brentano (1778-1842), beskrevet i boka Den smertefulle lidenskapen til vår Herre Jesus Kristus.

Mel Gibson bruker Den smertefulle lidenskapen gjennom hele filmen, for å konstruere forskjellige scener og handlinger til forskjellige karakterer. Når Satan for eksempel vises i Jesus i Getsemane-hagen, stiller Satan spørsmålstegn ved ham:

“Tror du virkelig at en mann kan bære vekten av alle synder? Ingen mennesker kan bære denne vekten. Jeg forteller deg. Det er for tungt. Å redde sjelen har en veldig høy kostnad. Ingen mann. Aldri."

I sine visjoner nevner Emmerick at Satan gledet seg over å se Jesus lide og prøver å plage ham og sa: “Er du villig til å ta denne synden også på deg selv? Er du villig til å lide deres straff? Er du forberedt på å lide alle disse syndene? "

Et annet eksempel på påvirkning av Den smertefulle lidenskapen i filmen blir det observert i forholdet mellom Pontius Pilatos og hans kone, Claudia Procula. I evangeliene nevner bare Matteusevangeliet (27:19) en kort omtale av Claudia Procula. I følge Emmericks visjoner ber Claudia Pontius Pilatus om å sette Jesus fri og ikke fordømme ham, noe Pilatus er enig i, og lovet at han vil erklære Jesus uskyldig. Dette skjer også i filmen, hvor begge karakterene viser en klar empati for Jesus.

Stasjoner på Via Dolorosa

Basert på de siste timene i Jesu liv, presenteres det meste av historien i Kristi lidenskap Det foregår gjennom flere stasjoner som utgjør Via Dolorosa. Denne stien, som ligger i gatene i Jerusalem, består av en serie kanoniske beretninger og Apokryfene om rettssaken, fordømmelsen, døden og oppstandelsen av Jesus, i forskjellige deler av byen Jerusalem.

Scener fra stasjonene deres presenteres i filmen, fra det øyeblikket Jesus var før Pontius Pilatus som skulle prøves, til han ble gravlagt. Blant de viktigste stasjonene er de som representerer flagellasjonen av Jesus og korsstasjonene eller korsets vei.

Den fjerde, femte og sjette stasjonen i Via Dolorosa brukes i filmen som en kontrast mellom hat eller motvilje som mengden har mot Jesus, med kjærlighet og empati fra noen tegn. Under disse stasjonene møter Jesus sin mor, Maria, Simon av Cyrene, som hjelper ham med å bære korset, og Veronica, en ung mor som renser ansiktet.

Film og visuelt språk

På filmnivå ble oppgaven utført av den erfarne amerikanske filmfotografen Caleb Deschanel, som jobbet som filmfotograf på Patrioten (2000), en film der Mel Gibson hadde en ledende rolle som skuespiller. Deschanels arbeid ga ham en Oscar-nominasjon i kategorien beste film.

Stilen som ble brukt av Mel Gibson og Deschanel i Kristi lidenskap han velger en visualisering av miljøet som utgir seg for å være realistisk eller naturalistisk. Samtidig brukes mange slowmotion-sekvenser, som ifølge regissøren er ment å skape bilder og handlinger som ser ut som noe ut av malerier.

Et av hovedmålene var å presentere flagrering av Jesus på en grov måte som sjelden vises i kunstneriske verk. Deschanel selv, i et intervju for Den amerikanske filmfotografen (Den amerikanske filmfotografen) kommenterer at religiøs kunst generelt er begrenset til å vise en flagellert Jesus på en veldig "ren" måte.

Kunstnere som inspirerte filmens språk og visuelle stil inkluderer Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) og Michelangelo (1475-1564).

Når det gjelder kunstnerne Caravaggio og Géricault, er Deschanel inspirert av stilen de brukte i maleriene, når det gjelder belysning og komposisjon. For eksempel, i scenene som foregår om natten, er belysningen som brukes basert på chiaroscuro-teknikken til disse kunstnerne.

Dette valget var ikke basert så mye på å kopiere et bestemt verk, men på å gjengi funksjonene som disse kunstnernes malerier avslører, særlig i karakterenes ansiktsuttrykk. Dermed ville det bygges en kontrast mellom straffen Jesus lider og det som blir observert i møte med direkte vitner.

Når det gjelder Michelangelo, det berømte verket La Pietà (La Piedad) brukes som referanse i en av scenene, når Maria holder Jesu kropp i armene.

Lære mer om Kristi lidenskap i kunsten: verk og betydninger.

Hovedfly og belysning brukt

Når en film er regissert, tar både den som har ansvaret for den generelle regien, så vel som den som tar film, valg som er utformet for å kommunisere det de vil si i hver ramme.

Mel Gibson og Deschanel velger hovedsakelig bruk av nærbilder og nærbilder, søker å isolere karakterene, med den hensikt å etablere et intimt forhold til publikum. De generelle og mellomstore skuddene brukes i mindre grad og med den hensikt å kontekstualisere handlingen.

Det er ikke tilfeldig at de fleste linser som brukes til å ta bilder, var over 40 mm (til og med 600 mm) anamorfe format, som er mye brukt til innramming av portretter på grunn av deres lave forvrengning av proporsjonene til gjenstander.

Det skal bemerkes at Mel Gibson velger å "vise" og ikke "fortelle." Det meste av det som skjer observeres i aksjon, og karakterene forteller sjelden publikum hva som skjer. Det er nettopp det visuelle språket, flyene, rammene og vinklene, som kommenterer handlingen.

I belysningsseksjonen prøver filmen å opprettholde et naturlig eller realistisk nivå, med den hensikt at publikum føler at de observerer en ekte, kvasi-dokumentar hendelse. For eksempel i scenene der Jesus blir pisket, bærer korset og blir korsfestet, velger Deschanel ved ikke å bruke diffusorer, slik at lyset skaper veldig definerte skygger, slik det forekommer naturlig under dag.

I tilfelle av tilbakeblikk av Jesus, tonene er vanligvis varme og lyset er mykt. Dette får publikum til å erkjenne at det på den ene siden er et minne eller hendelse som skjedde tidligere og derimot viser karakteren av Jesus som et vesen edel og rolig.

I scenene som foregår om natten utendørs, brukes blå toner, ved hjelp av elektrisk belysning. Deschanel sier selv om det at "aldri har blitt brukt så mye lys for å skape så mye mørke".

Både belysningen og bruken av korte bilder, og det faktum at de brukte datidens språk, er eksempler på nedsenkningsnivået som Mel Gibson og Deschanel ønsket å oppnå.

Hovedroller

Jesus fra Nasaret

Filmen introduserer karakteren til Jesus både guddommelig og menneskelig. Regissøren konstruerer ikke en idealisering av Jesus som en stoisk eller uforanderlig skikkelse. Tvert imot, det viser ham som en mann som lider smerte, åndelig og fysisk fra den første scenen i filmen, full av stor kjærlighet til sine medmennesker.

Takk til prestasjonen til Jim Caviezel, som er i stand til å uttrykke mange følelser ganske enkelt ved Gjennom hans blikk viser denne tolkningen av Jesus i hans kroppsspråk en overflod av følelser. Det er mulig å observere smerten, gleden og tristheten rundt det ansvaret han må påta seg som Messias tilsier. Jesus smiler, gråter, ber Gud om styrke, omfavner moren og kysser pannen hennes, er opprørt, lider, deler med disiplene, konfronterer uten frykt de som anklager ham, blant mange andre tingene.

Filmen viser ikke en passiv Jesus, som er prisgitt det de gjør av ham. Pesingen han lider er hindringen han må passere som historiens helt, uten å gi opp og overvinne fristelsen til å unngå straff.

I dette tilfellet skyldes evnen til å bære ikke bare verdens synder, men også den straffen, delvis guddommelighet. Jesu karakter og ideen om den store kjærligheten han har til menneskeheten som regissøren foreslår med sin historie og Handlinger.

Jesus ber ikke om lidelse, men han er villig til å tåle det og vet hva det betyr. Slik seier helten på filmen.

Satan

Satans skikkelse er et androgynt vesen, med kaldt blikk, med et truende og fast uttrykk, som forårsaker innvirkning hver gang det presenteres på skjermen. Blant hans egenskaper er det å være manipulerende og ha evnen til å påvirke, til en viss grad, handlingene til andre karakterer.

Satans visuelle valg, presentert med en viss estetisk "skjønnhet", var bevisst fra regissørens side. For Mel Gibson er den tradisjonelle måten Satan blir representert på, i kunsten generelt, ikke måten han anser seg å manifestere seg i verden. Derfor, ifølge Gibson, ble karakteren designet i filmen for å representere mer et attraktivt og symmetrisk vesen, snarere enn en slags hornmonster.

Denne karakteren ble spilt av den italienske skuespilleren Rosalinda Celentano, som, som Jim Caviezel gjorde med Jesus, gir dybde til det gjennom blikket. I de fleste av sine inngrep ser det ut til at Satan har kontroll over bevegelsene hans beveger seg gjennom den opprørte mengden, og plager flere av tegn.

Maria, mor til Jesus

Maria er representert av Emilia-Maia-Ninel Morgenstern. Innen i filmen er Maria, mor til Jesus, en karakter som fanger en del av følsomheten og kjærligheten som synes å mangle i filmens verden. Videre, til tross for situasjonen hun befinner seg i, blir ikke Marias karakter utsatt for offer.

Mel Gibson prøver med denne karakteren at publikum identifiserer seg med en indre smerte, forskjellig fra den som Jesus lider. Regissøren bruker arketypen til mors kjærlighet for å motvirke hatet som andre tegn viser. For Maria er det ikke bare menneskehetens frelser som er på korset, men han er også hennes sønn.

Pontius Pilatus og Claudia Procula

Pontius Pilatus, representert av Hristo Naumov Shopov, er den romerske prokuratoren i Jerusalem, kjent for episoden der han vasker hendene etter å ha dømt Jesus til å bli korsfestet. Denne karakteren er midt i en intern kamp, ​​siden han anser Jesus uskyldig, men frykter for sin egen situasjon, gitt de mulige konsekvensene av ikke å fordømme ham.

Mye av Pilates motivasjon vises imidlertid i hans motvilje mot yppersteprestene, i det minste på den måten den er fremstilt i filmen. Ved flere anledninger strider Pilatus og Kajafas om et spørsmål om makt og beslutningen om å frigjøre eller fordømme Jesus.

Hans kone, Claudia Procula, prøver å overbevise Pilatus om ikke å fordømme Jesus på grunn av visjoner hun har hatt om ham. Hun får samhandle kort med Maria ved en anledning og viser henne sin empati for det som skjer.

Kajafas, ypperstepresten

Mattia Sbragia representerer Kaifas. Sammen med Satan er Kaifas, ypperstepresten for templet i Jerusalem, en av motspillerne i filmen. Kaifas ønsker å se Jesus drepe for blasfemi og leder de andre prestene, og mengden generelt, i deres søken etter å nå dette målet. Denne karakteren er en av de mest endimensjonale i filmen. Hans eneste intensjon er å avslutte Jesus, og ikke mye annet er kjent om ham.

Viktigste kontroverser av Kristi lidenskap

Bruk av overdreven grafisk vold

Kanskje den største kontroversen rundt LKristi lidenskap det er mengden vold, blod og råhet som filmen viser. Dette førte til at det ble klassifisert som ikke egnet for mindreårige i mange land. For eksempel ble den rangert som "R" i USA, "C" i Mexico og "+18" i Spania.

Mel Gibson kaster bort litt tid før han demonstrerer brutaliteten som karakteren må møte. Regissøren bekreftet den gangen at filmen ikke tilbyr gratis vold og at det var en måte å vise hva Jesus var måtte skje, som ifølge ham nesten aldri blir illustrert når historien om lidenskapen til Jesus Kristus blir fortalt på en annen måte media.

Markeringen av Jesus alene varer nesten 15 minutter. Lagt til dette er julingen han har lidd siden han ble tatt til fange, og all sin gjennomgang gjennom Via Dolorosa, til korsfestelsen.

Imidlertid er det ikke noen grunn til å avgjøre om Jesu karakter fortjente den slags fysiske straff han har i fortellingen om filmen. Av denne grunn vurderte mange kritikere filmen som “tortur porno”, En stil som er typisk for skrekkekino.

Mulige tegn på antisemittisme

Kristi lidenskap ble involvert i en annen kontrovers over måten Mel Gibson portretterte jøder i filmen. Med enkle ord refererer antisemittisme til fiendtlig behandling og diskriminering av jøder, basert på fordommer og stereotyper.

Filmen trekker det store flertallet av karakterene til det jødiske folket som en mengde som du vil bare se Jesus lide og dø for å føle at det truer din tro og / eller kraft politisk-religiøse.

I det spesielle tilfellet med religiøse ledere ønsker jødiske yppersteprester å se Jesus ydmyket og korsfestet, uten å være villig til å forhandle om en mellomgrunn.

For eksempel i en scene utfordrer Kaifas direkte Pilatus og hevder at å frigjøre en mann som kaller seg en konge, er fornærmende med Cæsar, og krevd sint korsfestelsen av Jesus.

I motsetning til dette, selv om romerske soldater er karakterer som også liker å straffe Jesus, ledere og representanter for Roma som har kontakt med Jesus blir presentert som tegn med empati og konflikt innvendig

Noen nysgjerrigheter i filmen The Passion of the Christ

• Kristi lidenskap det er den mest innbringende "R" (av myndig alder) film gjennom tidene i USA, til sammen $ 370,782,930 millioner dollar.
• Det er en versjon recut (redigert) av filmen, med omtrent fem minutter mindre, lansert før kontroversen for mengden grafisk vold som den opprinnelige versjonen har. Denne versjonen var imidlertid ikke veldig vellykket.
• Filmen ble også katalogisert av magasinet Underholdning ukentlig i 2006 som den mest kontroversielle filmen gjennom tidene.
• Mel Gibsons beslutning om å velge en skuespillerinne for å spille Satan var basert på å vise en Satan er "attraktiv" (fristende) og androgyn, og beveger seg vekk fra bildet av det tradisjonelle hornmonsteret.
• På Kristi lidenskapValgte Mel Gibson å benytte seg av latin og arameisk som språkene de fleste av karakterene snakket for å øke publikums fordypning og ektheten av filmen.

Om Mel Gibson

Mel Colmcille Gerard Gibson er en amerikansk skuespiller og regissør født i 1956. Som skuespiller har Mel Gibson vært en del av veldig populære action-franchiser, spesielt i løpet av 1980- og 1990-tallet, inkludert serien Mad max Y Dødelig våpen (Dødelig våpen).

Når det gjelder karrieren som regissør, er Mel Gibson preget av å fortelle historier med en episk nyanse, basert på virkelige hendelser eller med en viss grad av historisitet. Kunstnerisk har filmene hans til hensikt å visuelt kontekstualisere seg med en viss troskap, og avvise unødvendige dekorative elementer.

Blant hans mest kjente filmer som regissør er Modig hjerte (Modig hjerte), Apocalypto, Hacksagrygg (Til en mann) og selvfølgelig, Kristi lidenskap (Kristi lidenskap).

Dataark

• År: 2004
• Retning: Mel Gibson
• Hovedperson: Jim Caviezel (Jesus), Maia Morgenstern (Mary), Hristo Shopov (Pontius Pilate), Mattia Sbragia (Caiaphas), Rosalinda Celentano (Satan), Monica Bellucci (Maria Magdalena), Luca Lionello (Judas Iskariot)
• Manus: Benedict Fitzgerald og Mel Gibson
• Produksjon: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety og Enzo Sisti
• Musikk: John debney
• Kinematografi: Caleb Deschanel
• Utgave: John Wright, Steve Mirkovich (beskåret versjon)