Anarko-primitivisme: hva det er og hva er dets politiske forslag

Til tross for at teknologi, det å leve i demokratiske samfunn og alle slags kulturelle fremskritt vurderes av de enorme flertall som noe iboende positivt, en kilde til velvære og trygghet for menneskeheten, er det de som er sterkt uenige hardt.

Det er mennesker hvis visjon om sivilisasjonen, slik vi lever den i dag, blir sett på en så grov måte som forsvarer returen til en primitiv tilstand, til livsstilen til våre menneskelige forfedre forhistorisk.

Anarko-primitivisme har som sitt tegn forsvaret av den ideen. Han mener at ulikhetene mellom mennesker i bunn og grunn skyldes at man har forlatt en nomadisk livsstil for å gå over til en stillesittende og, gradvis, mer kompleks. La oss se mer grundig hva denne særegne tankestrømmen består av.

• Relatert artikkel: "Hva er politisk psykologi?"

Hva er anarkoprimitivisme?

Primitivistisk anarkisme, forkortet til anarko-primitivisme, er en strømning innenfor individualistisk anarkisme som kritiserer sivilisasjonens opprinnelse og fremgang. Denne måten å tenke på er omfattet av radikal miljøisme og økosentrisme, det vil si at den setter bevaring av miljøet for enhver pris som hovedmålet for sin ideologi.

Innen anarko-primitivismen hevdes det at en av de viktigste historiske hendelsene som representerte et stort fremskritt for menneskeheten, passeringen av en Et nomadisk jeger-samlersamfunn til et agrart og stillesittende ga opphav til urettferdighet mellom mennesker, og manifesterte seg i form av lagdeling sosial. Denne stratifiseringen ville være både begynnelsen på ideen om sivilisasjon og dynamikken til makt i menneskeheten, med dominerte og dominerende.

Primitivister tar til orde for å returnere menneskeheten til en primal tilstand, en «usivilisert» tidsalder gjennom avindustrialisering, avskaffelse av arbeidsdeling eller spesialisering i yrker. En forlatelse av teknologien er også forfektet, selv om, siden ideen bak dette begrepet er veldig brede, anarko-primitivistiske posisjoner De spenner fra å forlate elektronikk til fullstendig forlatelse av ethvert produkt laget av mennesket, uansett hvor enkelt det måtte være. være.

Det skal sies at innenfor denne tankestrømmen påpekes flere årsaker, som sivilisasjonens ondskap: den industrielle revolusjonen, oppfinnelsen av monoteismen, skriving, patriarkat, bruk av metallverktøy... Uansett hva disse årsakene genererer ulikhet, hva alle anarko-primitivister deler, som f.eks. Som vi sa, er det ønsket om å vende tilbake til en enklere tilstand av menneskeheten, en pre-sivilisasjonstid, med noen forsvarere av en retur til nudisme og "resvajisering".

Historisk bakgrunn

Anarko-primitivisme har sin opprinnelse fra den mest originale anarkismen, bare med endringer i oppfatningen og måte å forstå behovet for mennesker å leve uten å være avhengig av organiseringen av en stat eller politisk hierarki.

Denne tankestrømmen begynte å ha en mer økologisk tilnærming takket være figuren til Henry David Thoreau, en amerikansk individualistisk anarkist. I hans mest kjente bok, "Walden" (1854) (ikke å forveksle med "Walden 2" av B. F. Skinner) Thoreau forsvarer ideen om å leve enkelt og selvforsynt, i naturlige miljøer, som en motstand mot den industrielle sivilisasjonens fremmarsj. Det er av denne grunn at selv om han i boken ikke forsvarer ideen om å gå tilbake til forhistorien, regnes Thoreau som en forløper for miljøisme og anarko-primitivisme.

I dag er hovedrepresentanten for den anarko-primitiviste bevegelsen John Zerzan, som selv om han ikke forsvarer en så radikal idé som den de har kommet til. talsmann for visse voldelige karakterer og grupper, hvis han forsvarer ideen om å vende tilbake til en verden der teknologien ikke monopoliserer livene våre, og nesten bedre unngå bruken. Zerzan argumenterer for at menneskeheten til slutt vil se denne returen til sin mest primære tilstand som plausibel.

Når det gjelder den mest radikale og farlige sektoren av bevegelsen, er det figuren til Theodore Kaczynski, alias "Unabomber", og øko-ekstremistiske grupper som Individuals Tendiento a lo Salvaje. Selv om Kaczynski ikke er en anarko-primitivist, kan en del av tanken hans betraktes som sådan. Navnet til Ted Kaczynski er kjent for å ha utført flere terrorangrep mellom 1978 og 1995, og sendt bombepakker som drepte tre mennesker og skadet 23 andre.

Teoretisk fundament

Hovedideen bak anarko-primitivisme er at før jordbruket kom, levde mennesker i nomadiske stammer. I disse stammene var individer ikke organisert i hierarkier eller i underkastelse-herredømmeforhold; alle levde sosialt, politisk og økonomisk likt. Faktisk ser den mer generelle anarkistiske bevegelsen selv på denne typen stamme som en forløper for et skikkelig anarkistisk samfunn.

Primitivister ser i landbrukets utseende begynnelsen på en større avhengighet av teknologisk utvikling, som har forverret seg over tid. Parallelt med dette større behovet for fordelene ved teknologi, har samfunnet fremmet en stadig mer urettferdig maktstruktur, basert på arbeidsdeling og opprettelse av hierarkier sosial.

Imidlertid, og til tross for at de slutter å leve på en nomadisk måte å leve på basert på jordbruk i samfunn stillesittende, innenfor bevegelsen er det motstridende syn på behovet for å fullstendig avvise hagebruk. Mens noen forsvarer at landbruk, i større eller mindre grad, er nødvendig, og forstår risikoen ved at det er individer som kan ha mer enn andre, andre anarko-primitivister tar til orde for å vende tilbake til et strengt jeger-samlersamfunn.

1. avvisning av sivilisasjonen

Innen anarko-primitivismen betraktes ideen om sivilisasjon som et fysisk og institusjonelt apparat som er opphavet til domestisering, kontroll og dominans, både over andre dyr og over mennesker dem selv. Sivilisasjonen er roten til undertrykkelse og det endelige målet for anarko-primitivister er dens ødeleggelse.

Fremkomsten av de første sivilisasjonene, for rundt 10 000 år siden, var begynnelsen på en frakobling fra naturen og fra andre mennesker. som kulminerte i en individualistisk livsstil, atskilt fra resten, men hvor hver av våre vitale aspekter er sterkt kontrollert.

Før sivilisasjonen hadde individer rikelig med fritid, kjønnsautonomi og sosial likhet. De hadde ikke større behov enn de grunnleggende: mating, hvile, reprodusering, opprettholde kontakt med andre...

Siden ikke mange ting var nødvendig for å leve, levde mennesker i fred og harmoni. Som stillesittende samfunn var det ingen anelse om at et land tilhørte en eller annen stamme, og derfor var det ingen territorielle konflikter som endte i form av krig.

Men med fremkomsten av sivilisasjonen endret dette seg. Opprettelsen av denne typen samfunn er assosiert med utseendet til krig, undertrykkelse av kvinner, befolkningsvekst, arbeidsurettferdighet, ideen om eiendom og til slutt kapitalisme.

• Du kan være interessert i: "Historiens 5 tidsaldre (og deres egenskaper)"

2. Kritikk av symbolsk kultur

Anarko-primitivister kritiserer en av de største, om ikke den største, fremskritt av menneskearten: symbolsk kultur. Det vil si at de er kritiske til ideen om språk, det være seg muntlig eller skriftlig.

Et av spørsmålene som vanligvis stilles i møte med denne spesielle kritikken er at hvordan har anarko-primitivister tenkt å kommunisere. Det er umulig å ikke tenke på den stereotype skikkelsen til et forhistorisk menneske, som gryntet og gestikulerte for å gjøre seg forstått.

I følge anarko-primitivismen, og med John Zerzan selv, er det ideen om at mennesker Forhistoriske mennesker kom så godt overens at det var fordi det ikke fantes språk, at de kommuniserte på et mer direkte.

Det skal sies at, til tross for at de er kritiske til ideen om det symbolske, har de ennå ikke gitt et solid argument for det gjør det mulig å forstå hvorfor språk er et dårlig kommunikasjonsverktøy eller hvilket alternativ som finnes som er bedre.

3. temming av livet

Innenfor anarko-primitivismens logikk, det er forstått at domestisering er en prosess som har tjent til å kontrollere livet i samsvar med sivilisasjonens design.

Mekanismene i denne prosessen er forskjellige, og gjelder både for dyr og mennesker (den eugenikk kan betraktes som en av dem): rase, temme, genmodifisere, bur, utdanne, styre, slavebinde, mord...

Disse mekanismene påtvinges gjennom institusjoner, skikker og ritualer, enten de tilsynelatende er ufarlige.

4. Avvisning av vitenskap og teknologi

Primitivister avviser moderne vitenskap, spesielt den som påløper i den konstante bruken av nye teknologier i vårt daglige liv.. De forsvarer ideen om at vitenskapen, mens den utvikler seg, ikke er nøytral: Det er interesser, både kommersielle og dominerende, bak hver teknologiske utvikling.

De har en veldig kald visjon om vitenskap, og ser det som noe som har distansert seg fra menneskelige verdier og følelser, og er ekstremt kvantitativt. Det vitenskapelige innebærer en mekanisk måte å se livet på og oppfører seg noen ganger som om det var vår tids dominerende religion.

Når det gjelder teknologi, ser de det som et element som fremmer fremmedgjøring av mennesket, og redusere meningsfulle interaksjoner mellom mennesker. Dette er spesielt tydelig med media, som tilbyr en forvrengt og delvis form for virkelighet.

Kritikk av anarko-primitivisme

Med tanke på hvor radikale de anarko-primitivistiske grunnlagene er, var det et spørsmål om tid før det oppsto sterk kritikk av bevegelsen.

Hovedkritikken som anarko-primitivister får er at de opprettholder en inkonsekvent holdning. De kritiserer ideen om sivilisasjon, men de fleste av dem fortsetter å leve en ordentlig sivilisert, ofte vestlig, livsstil. En annen idé er at de, til tross for at de avviser teknologi, benytter seg av mobile enheter, tilbyr intervjuer via Skype, selger bøker i både fysisk og digitalt format...

Imidlertid kan det sies at vurderer forsvarerne av denne nåværende hyklerske for å forsvare forlatelse av teknologi og samfunn slik det er organisert i dag, uten at de tar det første skrittet, er en svært kritisk kritikk. forenklet. De er «ad hominem»-argumenter, som i stedet for å kritisere ideene de forsvarer, begrenser seg til å kritisere livsstilen til de som oppdrar dem.

På samme måte som de forsvarer en gradvis forlatelse av sivilisasjonen, anarko-primitivistene er klar over at det er svært vanskelig å forlate dagens livsstil. Hvis det skjedde en katastrofe som tvang menneskeheten til å organisere seg i nomadiske samfunn, er det svært sannsynlig at apokalypsen ville være nær, og forfattere som Zerzan vet dette.

Bibliografiske referanser:

• Kaczynski, T. (1996). The Unabomber Manifesto: Industrial Society and Its Future (3. utgave). Berkeley: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.
• Jensen, D. (2000). Et språk eldre enn ord. New York: Context Books. ISBN 1-893956-03-2.
• Zerzán, J. (1999). Elementer av avslag. Columbia, MO: C.A.L. Press/Paleo Editions. ISBN 9781890532017.
• Gagliano, G. (2010). Jeg vender tilbake til Moder Jord. Den grønne utopien mellom radikal økologi og økoterrorisme. Utgiver Uniservice. s. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.