George Herbert Mead: biografi og bidrag fra denne filosofen og sosiologen

De sier at George Herbert Meads klasser ved University of Chicago var stappfulle. Filosofistudenter (fordi, merkelig nok, en av de beste sosiologene på 1900-tallet for det første var en filosof) var veldig begeistret for Meads måte å engasjere dem i timene hans, som var basert på en helt sokratisk. Dermed ble det etablert en flytende og levende dialog, som også trakk til seg doktorgradsstudenter i sosiologi fra universitetet.

I dette George Herbert Mead biografi Du vil møte en av det 20. århundres viktigste sosiologer, blant annet grunnlegger av teorien om symbolsk interaksjonisme.

Kort biografi om George Herbert Mead, skaperen av symbolsk interaksjonisme

For å være rettferdig bør vi si "en av skaperne". For sammen med Mead sto også andre forfattere bak opphavet til denne strømmen, som f.eks Charles Horton Cooley (1864-1929) og Erving Goffman (1922-1982). Den første etablerer sin teori om "speilselvet" allerede i 1902, som gjenoppretter noen baser for William James (1842-1910) og som hevder at bildet vi har av oss selv er næret av hva andre tenker om oss og hvordan de ser oss. På den annen side legger Goffman grunnlaget for mikrososiologi, som omhandler menneskelig interaksjon i liten skala, på daglig basis.

Når det gjelder begrepet, Det var Herbert Blumer (1900-1987), også han fra Chicago School of Sociology, som laget begrepet «symbolsk interaksjonisme». i 1937 for å omfatte Meads innsamlede teorier.

Alle disse strømningene har sine røtter i det individuelle selvet i konstant samhandling med andre, som utgjør det vi kaller samfunnet. Men la oss ta en dypere titt på hvem George Herbert Mead var og hva hans bidrag til sosiologien var.

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Filosofiprofessoren som ble sosiolog

Vi har allerede kommentert i innledningen at Mead underviste i filosofiklasser, ikke sosiologi. Hans "konvertering" til en av de mest kjente representantene for moderne sosiologi er først og fremst motivert av nære forhold som filosofien opprettholder og alltid har opprettholdt med sosiologi (og alt som angår å være menneskelig); og for det andre fordi vi allerede har sagt det klassene hans vekket ekte lidenskap ved University of Chicago, og ikke bare blant hans filosofistudenter.

George Herbert Mead ble født i 1863 i delstaten Massachusetts (USA). Før han underviste i Chicago, hadde han studert ved forskjellige skoler i landet og også i Europa, selv om han ifølge professor George Ritzer aldri oppnådde en offisiell grad.

Til tross for mangelen på sertifisering, etablerte Mead seg snart som en av de mest strålende lærere ved University of Chicago, hvor han hadde stillingen som professor til sin død i 1931. I klassene deres understreket dypt den store betydningen av Selvet, det vil si det individuelle sinnet, innenfor det sosiale utstyret, noe som førte til at han postulerte noen av grunnlagene for symbolsk interaksjonisme og fremfor alt av den første sosiale behaviorismen.

Hans verk dukket opp posthumt: i 1932 ble nåtidens filosofi publisert; i 1934, Mind, Self and Society fra synsvinkelen til en sosial behaviorist; og til slutt, i 1938, kom The Philosophy of the Act for dagen. Mead er kjent for ikke å ha lagt igjen noe skrevet i livet sitt, eller i det minste ingenting ferdig; Bøkene hans er resultatet av samlingen av hans tallrike notater, konferanser og klasser.

Det er imidlertid kjent at han på slutten av sine dager hadde til hensikt å pusse og publisere notatene sine, en oppgave han ikke kunne utføre, siden døden overrasket ham før han fullførte oppgaven. Det var andre (spesielt studentene hans) som samlet de mange manuskriptene Mead hadde etterlot seg, var de i stand til å oversette ideene sine til ferdige verk, og gjorde dermed en stor tjeneste for sosiologi.

• Du kan være interessert i: "De 10 grenene av filosofi (og deres viktigste tenkere)"

"Jeg" og samfunnet

For Mead oppstår Selvet, det vil si individuell bevissthet, som et samspill med samfunnet.. Det vil si at det er en sosial prosess, der vesenet blir selvbevisst og går inn i en tilstand av "skyhet". Denne individuelle bevisstheten oppstår da som et resultat av kontakt med omgivelsene, hvorfra det ifølge Mead følger at sinnet er et sosialt produkt.

Meads teorier er atferdsmessige og pragmatiske. Det vil si at både Mead og hans tilhengere ikke oppfatter emnet som noe isolert fra den sosiale konteksten det er nedsenket i. De er realistiske, i den grad det er virkeligheten som styrer atferden til den enkelte mot samfunnet. I denne forstand foreslår den berømte teorien om fremveksten av selvet (det vil si av selvet) støttet av Herbert Mead at fremveksten av selvet er et resultat av en tilpasning til omgivelsene. For det første ville det eksistere impulsen til å tilfredsstille fagets behov. Disse behovene og deres umiddelbare tilfredsstillelse innebærer en obligatorisk tilpasning til omgivelsene, hvorfra denne tilfredsstillelsen vil bli oppnådd.

Denne tilpasningen er til stede i alle organismer, men ifølge Mead er det hos mennesker en essensiell egenskap: refleksiv tilpasning, veldig forskjellig fra den bare biologiske eller instinktive tilpasningen av dyr. Og det er nettopp denne refleksive menneskelige tilpasningen som blir nødmotoren til selvet, til jeget, som derfor vil avhenge av den sosiale konteksten til individet.

Handlingsteorien

Mead's Act Theory er nært knyttet til denne oppvåkningen av selvet i forhold til samfunnet. Handlingsteorien kan deles inn i fire faser: den første er nettopp impulsen som organismen føler for å tilfredsstille sine behov (for eksempel å spise). Den andre er oppfatningen denne organismen har av miljøet sitt; hvor finner du kilden som dekker ditt behov? Derfor etableres plikten til å samhandle med miljøet. Den tredje fasen er manipulasjon, forstå ordet som den manuelle formingen av miljøet; for eksempel å finne en måte å få tak i frukten som henger fra et tre.

Og til slutt vil den fjerde fasen være fullbyrdelsen, der organismen har klart å manipulere miljøet hans tilfredsstillende og har vært i stand til å tilfredsstille hans primære behov eller drivkraft (å spise, i dette sak).

I motsetning til dyr, inkluderer mennesker en sosial handling i vår interaksjon med omgivelsene, "betydelige gester", den største eksponenten for dette vil selvfølgelig være språk. Gjennom språk samhandler vi med konteksten vår for å tilfredsstille disse behovene, og i motsetning til andre typer gester som deles med dyr, språk stimulerer sender og mottaker i like deler. På denne måten, og oppsummerer det ovenfor, er betydelige gester kjøretøyet som mennesker kommuniserer med omgivelsene sine og lar dem tilpasse seg.

symbolsk interaksjonisme

George Herbert Mead var en av pionerene i det Blumer kalte symbolsk interaksjonisme. Mange forfattere plasserer det imidlertid i en slags "pre-interaksjonisme", selv om det er tydelig at mange av grunnlagene for denne strømmen stammer fra hans teori.

Interaksjonisme er en sentral sosiologisk bevegelse i det 20. århundre og absolutt den første som endret fokus for å analysere det sosiologiske fenomenet, ved å sette individet som utgangspunkt for å forstå samfunn. Det er nettopp derfor interaksjonisme er så nær andre disipliner som psykologi, siden den fokuserer på individet.

I grunnlaget for den interaksjonistiske tenkningen til Mead og andre forfattere er selvfølgelig pragmatisme, som vi allerede har snakket om, så vel som behaviorisme, som fokuserer sin forskning på observerbar menneskelig atferd. Og vi må ikke glemme bidragene til Georg Simmel (1858-1918), en tysk filosof og sosiolog, en av de første som hevdet at personen kun handler i forhold til andre; altså med samfunnet.

Det isolerte individet er verken forståelig eller gjennomførbart; dette ble sett av alle interaksjonister, inkludert George Herbert Mead, som vi har skissert en kort anmeldelse som vi håper vil være nyttig for deg å forstå omfanget av ideene hans i verden nåværende.