Hva er opprinnelsen til Camino de Santiago?

Camino de Santiago er trolig et av de mest populære reisemålene i dag. Det som opprinnelig var en pilegrimsreise, sporet av mange pilegrimer som ønsket å oppnå en guddommelig gunst eller sone noen synd, er i dag en tur som bringer mange og varierte overraskelser: kulturelle underverker, ekstraordinære landskap og muligheten til å møte mennesker fra forskjellige herkomster.

Du lurer kanskje på når, hvordan og hvorfor pilegrimsreisen til Santiago de Compostela begynte. I denne artikkelen prøver vi å løse dine tvil og vi foreslår en tur mot opprinnelsen til Camino de Santiago.

Den historiske opprinnelsen til Camino de Santiago

Siden kristendommens opprinnelse, har relikviene til helgener og helgener vært en del av folkelig hengivenhet. Ikke lenge etter Kristi død og hans første tilhengere, den funn av rester av karakterer som hadde spilt en viktig rolle i historien til Kristendommen.

Det finnes ulike typer relikvier; det er de som tilsvarer fragmenter av kroppen, som bein, hår, tenner eller hodeskaller, men vi finner også kalt "berøringsrelikvier", som blir hellige fordi de visstnok har blitt berørt av en karakter hellig. Det er snakk om kapper, deler av fottøy eller gjenstander som vedkommende eide i løpet av livet.

I middelalderen var besittelse av relikvier avgjørende for å garantere rikdommen til en by eller et territorium. Å beholde noen hellige levninger sikret flyten av pilegrimer, og det betydde økonomiske gevinster for innbyggerne på stedet, siden disse pilegrimene overnattet og spiste på herberger. I tillegg må vi huske at det på den tiden var nødvendig å ha en relikvie for å kunne innvi en kirke, så behovet for å eie hellige levninger ble mer presserende hvis passer inn.

Den store betydningen av besittelse av relikvier (ikke bare på et åndelig nivå, men også økonomisk), involverte betydelig handel med antatt hellige levninger i løpet av årene Middelalderen. Forfalskning og erstatning av denne typen elementer var dagens orden; Dette er en av grunnene til at det for tiden er så mange relikvier spredt rundt om i verden, hvis historie og opphav er full av enorme motsetninger.

• Relatert artikkel: "Historiens 5 aldre (og deres egenskaper)"

Den første jakobeiske pilegrimen var en konge

Legenden forteller, samlet i kronikken Concord Antealtares (skrevet i 1077), som, Rundt år 813 så en eremitt ved navn Pelayo eller Paio merkelige lys dukke opp på himmelen, hvis glød begynte å gjenta seg natt etter natt.. Ofte hadde lysmennene engler, så Pelayo var sikker på at en melding ble levert til ham fra himmelen.

Ikke bare eremitten hadde vært vitne til lysene. Andre vitner til miraklet dukket opp, og det er grunnen til at biskopen av Iria Flavia, Teodomiro, interesserte seg sterkt for fenomenet. Etter selv å ha verifisert utseendet til nattlysene, bestemte biskopen en offisiell faste på tre dager og marsjerte mot stedet angitt av armaturene med en håndfull trofaste. Der, ifølge Concordia Antealtares, ble graven til apostelen Santiago oppdaget.

Det ser ut til at det var Teodomiro selv som varslet Alfonso II den Kyske, som da satt på tronen i Asturias, om funnet. I en kopi av en monarks diplom, datert til 1100-tallet (det vil si et århundre senere), 834 er oppgitt som året da funnet av graven ble rapportert til kongen. Det samme dokumentet vitner om at Alfonso gikk for å ære relikviene til apostelen sammen med et følge av adelsmenn fra hoffet hans og ga ordre om å bygge en basilika på samme funnsted.

Historien har husket Alfonso II som den første jakobeiske pilegrim, selv om det er svært sannsynlig at det var noe mer enn tro som fikk monarken til å fremme pilegrimsreisen. Oppdagelsen av graven til Santiago Apóstol ville selvfølgelig garantere strømmen av pilegrimer mot deres territorier, noe som ville innebære konsolidering av deres grenser og utvidelse av deres rikdom. På den annen side garanterte konsolideringen av en kristen rute nord på halvøya også kristendommens varighet i området; La oss huske at resten av det iberiske territoriet på den tiden var i muslimenes hender.

• Du kan være interessert i: "Middelalderen: hovedkarakteristikkene ved denne historiske scenen"

Er de virkelig restene av Santiago?

Det første spørsmålet som kan angripe oss er følgende: hvordan kan det ha seg at Santiago ble gravlagt i Galicia, da hans martyrdød skjedde i Jerusalem?

Svaret ser ut til å være i den tredje boken i Calixtino Codex, kalt nøyaktig Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Bok om overføringen av Santiago til Compostela), hvor det sies at disiplene etter martyrdøden og døden til apostelen tar kroppen hans og går ombord i en båt med den. Etter flere dager med kryssing (spesifikt syv), ankommer de troende og restene av apostelen Iria Flavia, en romersk by som ligger i Gallaecia.

Historien om Santiago fra Calixtino Codex, skrevet på 1100-tallet, er en samling av eldre historier som ville blitt overført muntlig siden begynnelsen av kristendommen. Den eldste omtale som lokaliserer apostelen i latinamerikanske land er Breviary of the Apostles, en tekst skrevet på 600-tallet som Han forsikret at Santiago hadde forkynt i latinamerikanske land, at han hadde dødd der og at han ble gravlagt på et sted kalt Arca Marmarica. Historien spredte seg over hele Europa, ansporet av De ortu et obitu Patrum av San Isidoro de Sevilla, hvor biskopen samlet historien til Santiagos forkynnelse i Hispania. I følge den første tradisjonen ble derfor den berømte jacobi overføring (Overføring av liket av Santiago) fra Jerusalem til Galicia fant aldri sted.

Denne versjonen var imidlertid i klar motsetning til Apostlenes gjerninger, som hevdet at stedet for martyrdøden og døden til Santiago hadde vært Jerusalem. Derfor, det var tydelig at apostelens legeme faktisk var blitt overført til Hispania, og dette gjenspeiles i påfølgende historier, behørig krydret med helt legendariske elementer.

Spørsmålet er da følgende: er restene av Santiago virkelig de som ligger i den nåværende katedralen i Santiago de Compostela?

• Relatert artikkel: "Hva er kulturpsykologi?"

Populariseringen av Jacobean-ruten

Selv om pilegrimsreisen til Santiago begynte å få berømmelse i de første århundrene av middelalderen, ogHøyden av dens popularitet skjedde på 1000-tallet, da pave Callixtus II og Cluny Abbey sterkt støttet den jakobeiske ruten..

Blant årsakene til den økende interessen for Camino de Santiago har vi den økende vanskeligheten som fant pilegrimene da de dro til kristenhetens andre store pilegrimssentre: Roma og Jerusalem. Den første var fullstendig viet til kampen mellom paven og den hellige romerske keiser, til skade for spiritualiteten; den andre, selv om den nylig ble erobret av korsfarerhæren, utgjorde fortsatt en betydelig risiko for enhver pilegrim som ønsket å nå den.

På den andre siden, det ellevte og det tolvte århundre er århundrene da byene startet. Middelalderens kulturelle og økonomiske landskap var i endring, og bylivet begynte å få en betydning som ikke har vært sett siden klassisk tid. Følgelig er det mange pilegrimer som forlater byene med Santiago de Compostela som mål. Et mål som har vart til i dag, selv om det har mistet, praktisk talt i sin helhet, middelalderens åndelige og religiøse betydning.